Roles de Género

Este elemento es un complemento de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema.

Los roles de género son roles sociales que se asignan a los individuos en función de su sexo. El término género en los roles de género difiere del sexo porque se refiere a la definición cultural de los roles de género y al comportamiento de género apropiado para los miembros de cada sexo en lugar de a aquellos aspectos del comportamiento humano que están determinados por la biología.

Una Conclusión

Por lo tanto, dar a luz es un rol sexual femenino, mientras que el rol del cuidador y cuidador infantil es un rol de género y generalmente se le atribuye el estatus a las mujeres. [rtbs name=”historia-de-las-mujeres”] El culto a la domesticidad tiene que ver con los roles de género en la América del siglo XIX. La hipótesis del techo de cristal se refiere a las barreras que no son explícitas, pero son inherentes a la desigualdad de género (gender inequality).

Autor: Black

Diferenciación por Género

“La diferenciación por género de las actividades, responsabilidades y expectativas no ocurre al margen de otras divisiones que estructuran las relaciones entre mujeres y hombres. Una creciente separación entre el ámbito privado (familiar o doméstico) y el ámbito público ha dado lugar a una primera división genérica del trabajo, que asigna a las mujeres las actividades relacionadas con el cuidado de la familia y a los hombres la actuación en las esferas públicas. De aquí se deriva una especialización de las mujeres en los roles reproductores (como madres y responsables del bienestar familiar) y de los hombres en los roles productores (trabajadores remunerados, proveedores del sustento económico al hogar).

Una segunda división genérica del trabajo se produce en el campo del empleo. Cuando las mujeres se incorporan al mercado laboral, constatan que opera en él una segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas) sexual que les reserva mayormente ocupaciones y tareas relacionadas con las habilidades, actitudes y cualidades supuestas al género femenino, generalmente una extensión de los roles reproductores desempeñados por ellas en el hogar. La asunción social de que el trabajo remunerado es una actividad subsidiaria para las mujeres (pues el estereotipo femenino establece que las actividades maternales y domésticas son su rol principal), convierte a la fuerza de trabajo femenina en una fuerza de trabajo secundaria y justifica las diferencias salariales que existen entre hombres y mujeres en todas las sociedades actuales.

La teoría feminista ha analizado de manera exhaustiva los procesos que dan lugar a la división genérica del trabajo, así como sus implicaciones en las relaciones de dominio/subordinación entre hombres y mujeres….

Los roles productores de las mujeres tienen que ver, generalmente, con su carácter de generadora secundaria de ingresos. Aunque hay mujeres ocupadas en el sector formal de la economía, son muchas más las que se ocupan como trabajadoras familiares no remuneradas en tareas agrícolas consideradas subsidiarias, las que trabajan en empresas del sector informal ubicadas en el hogar o en los barrios urbanos, y las que están en el sector de los servicios, particularmente en el trabajo doméstico remunerado. A pesar de que las mujeres sostienen con sus ingresos una tercera parte de los hogares a escala mundial (o global) (ver mujeres, hogares encabezados por), las estadísticas oficiales aún no contabilizan todas las actividades productivas de las mujeres.

Las mujeres desempeñan también roles de gestión comunitaria, que se concretan en la organización de eventos sociales, ceremonias y celebraciones; las acciones destinadas a conseguir servicios básicos para el bienestar de sus familias y comunidades; el mantenimiento de las redes sociales comunitarias y la participación en actividades de la política local. Todo ello es determinante del nivel de capital social del que disponen las familias.

Otros Elementos

Además, dada la cada vez más inadecuada provisión del Estado en materia de vivienda y servicios básicos, las mujeres de bajos ingresos asumen la responsabilidad de formar organizaciones locales para luchar por los servicios básicos y el medio ambiente rural. El tiempo que dedican a estas actividades no es contabilizado ni remunerado, y pocas veces las mujeres obtienen reconocimiento o aumentan su prestigio y nivel de influencia en la comunidad por los aportes hechos o los logros alcanzados en este terreno.

La estrategia Género en el Desarrollo (GED) toma en consideración y analiza también los roles masculinos.Entre las Líneas En el ámbito doméstico, el estereotipo de la masculinidad asigna a los hombres las funciones de proveedor económico principal y protector de aquellos pre-definidos como débiles o vulnerables (mujeres, niñas y niños); así mismo, ejerce la figura de autoridad o jefatura del hogar. El rol de trabajador productivo es el principal rol masculino y los hombres se involucran también en actividades comunitarias, pero en forma marcadamente diferente a la de las mujeres: mientras éstas centran sus esfuerzos en el abastecimiento de servicios colectivos, los hombres tienen funciones de liderazgo (véase también carisma) en el ámbito político formal, roles de prestigio y autoridad que generan poder y muchas veces son remunerados.

El hecho de que hombres y mujeres tengan roles diferenciados presenta implicaciones importantes para la planificación (véase más en esta plataforma general) del desarrollo.Entre las Líneas En virtud de su valor de cambio, solo el rol productivo se reconoce como tal; el reproductivo y el comunal, al ser considerados naturales y no productivos, no son valorizados. Esto significa que la mayor parte del trabajo que las mujeres realizan es invisible y no reconocido por los hombres ni por los agentes del desarrollo que evalúan las diferentes necesidades de las comunidades.Entre las Líneas En contraste, la mayor parte del trabajo de los hombres es valorizado, ya sea directamente a través de una remuneración, o indirectamente mediante estatus y poder político.” (1)

Género y Delitos

En muchos aspectos, el género ha desaparecido de la enorme literatura sobre la forma y el enfoque de los sistemas estatales de castigo. Esto es cierto tanto en los relatos históricos sobre los cambios en las prácticas penales como en la investigación sobre el surgimiento contemporáneo del encarcelamiento en masa. El género está ausente como una categoría de análisis y como una variable explicativa en estos debates académicos. Al mismo tiempo, si bien existe una amplia literatura sobre mujeres en los sistemas penal y penal, rara vez aborda cuestiones más amplias sobre cómo y por qué el sistema penal ha aumentado de tamaño, ha aumentado su alcance y se ha ampliado su alcance en los últimos años. décadas

Ha habido tres enfoques principales para el estudio del género y el castigo.

La primera insertó a las mujeres en las cuentas de la justicia penal y los sistemas penales, que históricamente se habían concentrado en los delincuentes masculinos. Algunos de estos primeros trabajos utilizaron una lente histórica para analizar los cambios en las prácticas de confinamiento de las mujeres, en particular la evolución del reformatorio en los siglos XIX y principios del XX. Influenciada por los debates en la teoría legal feminista sobre igualdad y diferencia, una línea importante de investigación buscó determinar si las mujeres eran tratadas con más indulgencia que los hombres, particularmente con respecto a la sentencia.

Un segundo enfoque, que cobró impulso en la década de 2000, cambió el enfoque de las diferencias de género en los resultados a las dinámicas de género del control penal. Más cualitativa en la naturaleza, esta beca conceptualizó el género como un proceso que se transformó y aprovechó en las instituciones penales. Basándose en un movimiento más amplio de estudios de género, este trabajo se centró menos en las mujeres per se que en cómo se constituyó socialmente el género.

El tercer y último enfoque toma en serio el llamado de los estudiosos legales críticos de raza y género a examinar las intersecciones de desventaja. Si bien los análisis académicos de la interseccionalidad se pusieron de relieve en la década de 1990, esta perspectiva hizo pocos avances en la penología y la criminología hasta hace relativamente poco tiempo. Los trabajos recientes sobre la intersección de la racialización, la masculinidad y el castigo, y la política sexual de la prisión apuntan a nuevas direcciones prometedoras que trascienden los entendimientos comunes de criminalización y castigo.

Este tema se desarrolla en la entrada sobre la violencia basada en el género.

Autor: Williams

El Género de la Sanción

Para muchos estudiosos de género y castigo, los dilemas planteados por las correcciones centradas en las mujeres hicieron que las limitaciones académicas del enfoque en las mujeres y el castigo fueran demasiado claras. Dada la diversidad en las experiencias de las mujeres, los programas sensibles al género parecían exagerar las supuestas diferencias de las mujeres con respecto a las de los hombres y por lo tanto reificaron los estereotipos de género (Bosworth y Fili, 2012). Dado que el discurso y las prácticas de las correcciones centradas en la mujer a menudo oscurecían las superposiciones entre las experiencias de mujeres y hombres, parecían oscurecer las relaciones de poder disciplinario que son tan importantes para todas las prisiones. Estas preocupaciones se hicieron eco de las que se plantearon en debates más amplios dentro de los estudios de género y la teoría feminista, y reflejaron el movimiento más amplio para deconstruir la categoría de “mujer” y analizar las complejas formas en que se constituye socialmente.

Como resultado, muchos académicos comenzaron a examinar lo que Lisa Brush (2003) ha llamado la “gobernanza del género”, y el papel del estado penal en ella. Este concepto implica dos cambios sustantivos clave.Entre las Líneas En primer lugar, significaba conceptualizar el objeto de la investigación no como mujeres per se, sino como relaciones y categorizaciones de género. Significaba ver el género como una serie de construcciones y relaciones producidas a través de políticas e instituciones penales. También implicaba ver el género como un proceso, como conjuntos de ideales, expectativas y comportamientos utilizados para controlar y castigar a los que están conectados al sistema penal. A partir de la década de 2000, los investigadores académicos del género en el castigo comenzaron a centrarse cada vez más en estas dimensiones del género y en cómo se transformaron a través de la experiencia del castigo.

Segundo, el estudio de la gobernanza de género implicó un cambio en el enfoque de los resultados cuantificables de la participación de la justicia penal a la dinámica del control penal. Esta concepción de la penalidad está, por supuesto, vinculada con las ideas foucaultianas sobre el poder, la disciplina y la restricción. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Entonces, en lugar de analizar el efecto de las prácticas penales, los académicos destacaron cómo los programas penales se basaron y reforzaron las normas específicas de género (Haney, 2010; Bosworth y Fili, 2012). Examinaron las instituciones penales como entidades prácticas y discursivas que moldearon la conducta social de los delincuentes, mientras intentaban reformar su estado mental y sus formas de ser.

Estos cambios conceptuales tenían implicaciones empíricas. El trabajo sobre género y castigo se volvió menos sobre los patrones de arresto, adjudicación, sentencia o condiciones de prisión, y más sobre los procesos penales a través de los cuales se definieron, interpretaron y manejaron las necesidades de los reclusos. Y mientras que los estudiosos de género abordaron estas interpretaciones de muchas maneras, dos de las más comunes fueron a través del análisis de los discursos y prácticas de rehabilitación y empoderamiento.

El género de la rehabilitación

Una parte clave de la mayoría de todos los análisis del sistema penal contemporáneo es el alejamiento del ideal de rehabilitación del welfarismo penal y su reemplazo por un modelo de correcciones más punitivo (Garland, 2001; Gottschalk, 2014). Si bien este cambio llevó a algunos estudiosos de género a concluir que las mujeres estaban siendo tratadas más como hombres (es decir, la tesis de la venganza), incitó a otras a cuestionar los cambios en la forma en que el sistema penal conceptualizaba y practicaba la rehabilitación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Y este análisis llevó a algunas ideas importantes sobre la naturaleza de género de la rehabilitación en sí misma.

Uno de los mejores ejemplos de esto es el estudio comparativo e histórico de Kruttschnitt y Gartner (2005) de dos prisiones de mujeres en California. Centrándose en los decenios de 1960 y 1990, se dispusieron a estudiar cómo el alejamiento de la rehabilitación hizo que estas cárceles tuvieran menos género. Y, efectivamente, en muchos aspectos lo tenía. Como argumentaron:

La filosofía maternal que guio a las instituciones de mujeres durante la mayor parte del siglo pasado ha sido desmantelada sistemáticamente en favor de regímenes aparentemente menos estereotipados por género. La orientación doméstica, reforzada a través de la arquitectura de estilo rural y la gestión terapéutica, ha sido reemplazada gradualmente en muchas jurisdicciones por instituciones modulares de estilo industrial y equidad de género en la programación […]. (Kruttschnitt y Gartner, 2005, p. 2)

Por lo tanto, encontraron que la noción prevaleciente de rehabilitación ya no se basaba en los ideales maternalistas de domesticidad o nociones bifurcadas de diferencia de género.

Al mismo tiempo, este hallazgo no significaba que la rehabilitación había desaparecido.

Indicaciones

En cambio, había cambiado en forma y enfoque.

Más Información

Las instalaciones penales seguían guiadas por ideas de género sobre lo que necesitaban las mujeres. [rtbs name=”historia-de-las-mujeres”] Kruttschnitt y Gartner (2005) encontraron que el personal correccional que expresa creencias antiguas sobre la criminalidad de las mujeres es menos racional, y las mujeres como “generalmente inadecuadas, débiles, necesitadas emocionalmente y disfuncionales” (Kruttschnitt y Gartner, 2005, pág. 81).

Puntualización

Sin embargo, estos también eran atributos que el personal pensaba que tenían que cambiar, lo que hacían en gran medida guiando a las mujeres a tomar más control sobre ese proceso de cambio. Como Kruttschnitt y Gartner (2005En pocas palabras, las instituciones penales contemporáneas son “regímenes que consideran a las mujeres delincuentes como agentes responsables de su propia rehabilitación” (p. 2). Entonces, mientras las prisiones siguieron tratando de moldear la conducta y el estado mental de las delincuentes femeninas, que son tan fundamentales para la práctica de rehabilitación, lo hicieron de una manera más individualizada que enfatizaba el autocontrol y la autogestión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Es importante destacar que esta es precisamente la forma en que las reclusas experimentaron el control de la prisión: estaban mucho menos dispuestas a desarrollar relaciones con otras mujeres o personal correccional. Y permanecieron mucho menos confiando el uno en el otro, haciendo su tiempo más retirado y separado de los demás (Kruttschnitt y Gartner, 2005).

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características y el futuro de esta cuestión):

De esta manera, el trabajo de Kruttschnitt y Gartner sugiere un replanteamiento de la explicación común de cómo los modelos penales de rehabilitación fueron rechazados y reemplazados por una nueva penología basada en el control y el castigo. Para ellos, no es ninguno de los dos, ni tampoco rehabilitación o castigo.

Indicaciones

En cambio, hubo una fusión de los dos.Entre las Líneas En ambos, el género se mantuvo como una estrategia de organización para las prácticas penales, aunque no de la misma manera.

Estos argumentos sobre las políticas de género de la rehabilitación también caracterizan el trabajo de Jill McCorkel. De hecho, en su trabajo inicial, McCorkel (2003) ideó una de las formulaciones más útiles sobre el género en la rehabilitación: afirmaba que el sistema penal no se proponía rehabilitar a las mujeres sino habilitarlas. Dado que se pensaba que los trastornos de las mujeres eran tan profundos que permeaban su ser, no podían ser rehabilitados. Su yo no era sano o completo para empezar. Entonces, lo que necesitaban era habilitación, o la creación de un yo.

En su libro, Breaking Women, McCorkel (2013) trazó exactamente cómo se hizo esto. Quizás en uno de los análisis más detallados de las prácticas de castigo basadas en el género, McCorkel estudió un programa terapéutico dentro de una prisión de mujeres para presas con problemas de abuso de sustancias. Al igual que Kruttschnitt y Gartner, reveló la fusión de los modelos penales y cómo las correcciones terapéuticas eran en realidad muy punitivas. Sus prácticas fueron altamente intrusivas, ya que las mujeres estaban bajo una vigilancia constante por parte del personal y sus pares, quienes fueron alentadas activamente a reportar al personal incluso las violaciones menores de las reglas. También hicieron todo lo posible para remodelar el sentido de sí mismos de los participantes a través de prácticas punitivas de confrontación que intentaron destruir a las mujeres en un intento de reconstruirlas.Entre las Líneas En el proceso, A las mujeres se les enseñó que sus seres enfermos eran responsables de todo, desde sus adicciones hasta sus prácticas sexuales y su problemática maternidad.

Una Conclusión

Por lo tanto, debían ser responsables de esas adicciones y, más ampliamente, de todas las dificultades en sus vidas, una técnica de gobierno que McCorkel llama “responsabilidad”.

Si bien la rehabilitación a través de la responsabilidad se produjo en entornos penales, McCorkel argumentó que el género seguía siendo muy relevante. El objetivo general podría haber sido el control de las poblaciones ingobernables, pero las técnicas reales de carceral utilizadas con hombres y mujeres eran distintas. Esto se debió en gran parte a que se creía que los riesgos que los hombres y las mujeres representaban eran diferentes: los hombres eran vistos como actores racionales y temidos por su capacidad de violencia, por lo que su control estricto se centraba en la restricción de sus cuerpos.

Puntualización

Sin embargo, las mujeres delincuentes seguían siendo vistas como actores irracionales, y su criminalidad era vista como un síntoma de su yo enfermo y desordenado. Así que su control de carros se centró en la gestión de sí mismos e identidades. A diferencia de la era anterior, cuando la rehabilitación significaba una reforma a través de la respetabilidad moral y la domesticidad,

El trabajo posterior examinó más a fondo las diferencias de género en la conceptualización de las subjetividades de los delincuentes y cómo esto dio forma al género de las prácticas de rehabilitación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).Entre las Líneas En un estudio comparativo de hombres y mujeres en libertad condicional y libertad condicional, Wyse descubrió creencias de género sobre las vías a la criminalidad y las estrategias de responsabilidad (2013).

Más Información

Los oficiales consideraron a los delincuentes masculinos como atrofiados y subdesarrollados, mientras que los propios delincuentes femeninos fueron considerados como amorfos y carentes de límites (Wyse, 2013). Como tal, se alentó a los hombres a asumir roles y responsabilidades económicas, mientras que las mujeres fueron dirigidas hacia la consolidación de los límites, ejerciendo el control sobre sus emociones y se desalentaron a formar relaciones (Wyse, 2013).

Del mismo modo, McKim’s (2008) El trabajo sobre mujeres en los programas de tratamiento de drogas exigidos por la corte también muestra cómo las técnicas de responsibilización y las creencias acerca de lo que constituye un yo autónomo tienen género. Los programas que estudió no instaban a las mujeres a cumplir con un modelo económico del yo racional, responsable y emocionalmente controlado. Más bien, sus estrategias de rehabilitación se centraron en crear un yo introspectivo, emocional y terapéutico que está altamente individualizado. El personal consideraba que algunas responsabilidades económicas y familiares socavaban el objetivo más importante e inmediato de volverse terapéuticamente autónomo, dificultando así el camino de los sujetos hacia el empoderamiento. McKim muestra cómo estas creencias eran inconsistentes con las nociones judiciales de un yo responsable, con este último centrado en el trabajo, la crianza de los hijos y la educación.

El género del empoderamiento

Además de analizar los fundamentos de la rehabilitación basados ​​en el género, los académicos en cuestiones de género han descubierto cómo los proyectos penales dirigidos a las mujeres a menudo se ven envueltos en conversaciones de empoderamiento. Es decir, los intentos de inculcar el autocontrol, la autosuficiencia y la autorregulación fueron retratados con frecuencia como los mejores intereses de las mujeres, incluso como actos transformadores de igualdad. No importa que hayan sido utilizados por funcionarios penales en instituciones de control y confinamiento, todavía estaban representados como proyectos de empoderamiento.

Quizás el mejor ejemplo de cómo se utilizó el discurso del empoderamiento como técnica de control penal es el trabajo de Hannah-Moffat (1995, 2000, 2001) sobre el sistema penal canadiense. Ella revela cómo los funcionarios penales recurrieron a un lenguaje de empoderamiento al construir prisiones centradas en las mujeres. [rtbs name=”historia-de-las-mujeres”] Hicieron un gesto hacia los ideales feministas cuando presionaron por programas terapéuticos. Utilizaron una “charla de control social feminizado” al insistir en las prácticas de autogobierno (Hannah-Moffat, 1995, p. 160).

Otros Elementos

Además, adoptaron un lenguaje de equidad de género para justificar su enfoque en hacer que las mujeres sean responsables de sus acciones (Hannah-Moffat, 2000). Hannah-Moffat señala que el concepto de empoderamiento, un concepto central para ciertos análisis feministas, es altamente flexible y ha sido utilizado por las agencias correccionales canadienses como una herramienta para promover el autogobierno de las mujeres.

Por supuesto, las agencias correccionales se apropiaron selectivamente de la charla de empoderamiento feminista. Dado que este es un discurso tan diverso, multifacético y flexible, fue posible para el sistema penal canadiense apropiarse de aquellos aspectos más consistentes con su agenda más amplia. Así que las partes que reconocieron las barreras sistémicas para el empoderamiento de una mujer fueron ignoradas, al igual que aquellas partes que reconocieron las limitaciones en la capacidad de las mujeres para actuar de manera autónoma en su propio nombre.

Indicaciones

En cambio, este discurso fue interpretado para definir el “empoderamiento” de las mujeres como consistente con los objetivos del estado. Fue una noción de empoderamiento la que acentuó la necesidad de las mujeres de responsabilizarse de sí mismas y de ser responsables de sus acciones. De esta manera, Hannah-Moffat nota la ironía aquí:2000).

Puntualización

Sin embargo, esto fue parte de su atractivo en un entorno punitivo. Como Hannah-Moffat escribe: “parte del atractivo del empoderamiento es su capacidad para gobernar de manera informal y sutil a las poblaciones marginadas de una manera que los alienta a participar en su propia reforma, mientras que al mismo tiempo parece ser una alternativa crítica” (2000, pág. 520). Nuevamente, esto es en parte lo que hace que el discurso de empoderamiento sea tan genérico, con modelos “centrados en la mujer” que justifican sus prácticas punitivas e intrusivas de una manera que los modelos centrados en el hombre ni siquiera intentaron.

Mientras que la investigación de Haney (2010) no se trata directamente de hablar sobre empoderamiento, también exploró los problemas que surgen con las prácticas penales envueltas en promesas de empoderamiento.Entre las Líneas En su trabajo, se decía que tanto la forma como el contenido de las instituciones penales eran empoderadores. Al igual que los programas que estudió Hannah-Moffat, las instituciones de Haney surgieron de intervenciones feministas progresivas para hacer que el castigo respondiera mejor a las necesidades de las mujeres: eran instalaciones en el Programa de madres presas de California (CPMP) que albergaban a las mujeres con sus hijos.Si, Pero: Pero a diferencia de las instalaciones de Hannah-Moffat, las de Haney estaban basadas en la comunidad, ubicadas fuera de los límites de las instalaciones correccionales tradicionales. Para muchos, esta forma alternativa de correcciones era en sí prometedora, ya que eliminaba a las mujeres de los entornos penales tradicionales que se consideraban represivas y punitivas.

Puntualización

Sin embargo, Haney problematizó este supuesto, argumentando que las alternativas basadas en la comunidad no deben ser abrazadas acríticamente. De hecho, su análisis mostró cómo la incertidumbre perpetua, los cambios de personal y las crisis de financiamiento generaron conflictos institucionales que limitaban la cantidad de “alternativas” al encarcelamiento que podrían ser estas instalaciones.

Para el análisis de Haney fue fundamental el modo en que el modelo terapéutico utilizado en las instalaciones de CPMP que observó terminó por construir las necesidades de las mujeres de una manera que las desaprobó. Por un lado, lo hicieron sometiendo a las mujeres a una vigilancia casi constante. Como parte de su tratamiento terapéutico, las mujeres delincuentes debían exponer públicamente sus pensamientos y debilidades más íntimos. A las mujeres no se les permitía tener límites personales ni privacidad. Siempre fueron vigilados por lapsos de conducta, tanto por el personal como por sus compañeros de prisión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). De esta manera, las relaciones de poder entre el personal y las mujeres encarceladas eran tan asimétricas como en las cárceles tradicionales. El personal, por ejemplo, tenía el poder de iniciar un cierre de la instalación, esencialmente confinando a los internos a la instalación por largos períodos de tiempo.

Detalles

Las evaluaciones negativas realizadas por el personal podrían llevar a que las mujeres fueran enviadas a centros correccionales tradicionales.

Puntualización

Sin embargo, todas estas promulgaciones de poder se justificaron como en los intereses de las mujeres, como intentos de empoderarlas.

Haney argumenta que estas afirmaciones de empoderamiento estaban abarcadas por un discurso del deseo. Ella se centra en este discurso como una estrategia clave de gobierno, ya que era una de las principales formas en que las reclusas eran manejadas, tratadas y reguladas por el sistema penal. A través de la regulación de los deseos de los reclusos, el sistema penal buscó transformar lo que las mujeres deberían querer. Las prácticas penales se dispusieron a controlar una variedad de placeres sensoriales del gusto, el olfato, la vista y el tacto, que van desde lo que las mujeres comían y bebían hasta la forma en que se vestían y cómo cambiaban su apariencia. Esas mismas prácticas también incidieron en los placeres emocionales y en los sentimientos de alegría y tristeza, desde lo que hizo que las mujeres se sintieran “elevadas” hasta que se convirtieran en un apego a cómo se sentían seguras.

Sin embargo, Haney muestra que el efecto final de este discurso del deseo estaba lejos de empoderar.

Indicaciones

En cambio, fue profundamente individualizadora: no reconoció las desigualdades estructurales que enfrentaban las mujeres, así como sus preocupaciones sobre su educación, empleo y vivienda al momento de su liberación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El personal alentó a las mujeres a cambiar esas preocupaciones hacia el interior, individualizando así el problema en lugar de reconocer su base social. El discurso del deseo también fue infantilizador: se pensaba que las mujeres no podían distinguir entre necesidades saludables y positivas y deseos negativos y autodestructivos. Y así, el discurso también fue despolitizante: Haney revela todas las formas en que se les enseñó a las mujeres que no tenían derecho a recibir beneficios o asistencia estatal. Fueron instruidos para rastrear todos los reveses que experimentaron a sí mismos, lo que les impidió unirse para reclamar derechos y despolitizar sus reclamos. Entonces, a pesar de sus reclamos de empoderamiento, esta institución penal “alternativa” los dejó “sin una manera efectiva de contrarrestar la política más amplia de desentendimiento; no tenían un marco para desafiar la metamorfosis de los problemas sociales en problemas de voluntad individual, vicio y deseo “(Haney,2010, p. 221).

En conjunto, todas estas investigaciones sobre rehabilitación y empoderamiento cambiaron el enfoque de las diferencias de género en los resultados a las dinámicas de control penal con perspectiva de género. Al conceptualizar el género como un proceso que se transforma y se aprovecha en las instituciones penales, este trabajo reveló cómo el género seguía siendo una estrategia de gobierno importante en la era de la hipercarcelación y, sin embargo, muy flexible en la configuración penal del control social. Al mismo tiempo, esta investigación también tuvo limitaciones. Con demasiada frecuencia, parecía estar divorciado de la política de la reforma penal: eficaz para criticar las prácticas penales, pero menos eficaz para idear reformas políticas.

Otros Elementos

Además, si bien el enfoque académico pasó de las mujeres al género, el objeto empírico siguió siendo las delincuentes femeninas: solo había un puñado de estudios sobre los delincuentes masculinos y la construcción de la masculinidad.

Autor: Williams

Igualdad de Género y sus Normas Internacionales

Sobre Igualdad de Género, véase aquí. Sobre las Normas internacionales que versan sobre la Igualdad de Género, aquí.

Noción de Roles de género en relación con las Políticas de Género y Desarrollo

Definición de Roles de Género en Ciencias Sociales

[rtbs name=”home-ciencias-sociales”]los roles sociales atribuidos a los individuos en función de su sexo. El término género difiere del sexo porque se refiere específicamente a la definición cultural de los roles y comportamientos apropiados para los miembros de cada sexo en lugar de los aspectos del comportamiento humano que están determinados por la biología.

Una Conclusión

Por lo tanto, dar a luz es un papel del sexo femenino, mientras que el papel de cuidador de los bebés (que podría ser realizado por un hombre) es un papel de género generalmente atribuido a las mujeres. [rtbs name=”historia-de-las-mujeres”] Véase también: SEXO. (En general, aplicable a Canadá)

Revisor: Lawrence

Roles de Género en Sociología

[sc name=”home-sociologia”][/sc]Roles sociales asignados a cada sexo y etiquetados como masculinos o femeninos.

Revisor: Lawrence

Recursos

[rtbs name=”informes-jurídicos-y-sectoriales”][rtbs name=”quieres-escribir-tu-libro”]

Traducción al Inglés

Traducción al inglés de Roles de Género: Gender Roles

Véase También

Bibliografía

• Información acerca de “Roles de Género” en el Diccionario de Ciencias Sociales, de Jean-Francois Dortier, Editorial Popular S.A.

Recursos

[rtbs name=”informes-jurídicos-y-sectoriales”][rtbs name=”quieres-escribir-tu-libro”]

Notas

1. Diccionario de Acción Humanitaria y Cooperación al Desarrollo (Clara Murguialday)

Véase También

• Equidad de Género
• Igualdad de Género
• Violencia de Género
• Democracia Paritaria
• Derechos Reproductivos
• Permiso de Residencia
• Voto Femenino
• Perspectiva de Género
• Cuotas de Género
• Discriminación Múltiple
• Mujer
• Derechos de la Mujer

Bibliografía

Moser, C. O. N. (1989), “Gender Planning in the Third World: Meeting Practical and Strategic Gender Needs”, World Development, vol. 17, nº 11. Trad. cast.: “La planificación (véase más en esta plataforma general) de género en el Tercer Mundo: enfrentando las necesidades prácticas y estratégicas de género”, en Guzmán, Portocarrero y Vargas (eds.), Una Nueva Lectura: Género en el Desarrollo, Entre Mujeres, Lima, 1991.

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