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Historicismo

En su sentido más general, el historicismo se refiere a una nueva conciencia histórica que surge en la Europa de finales del siglo XVIII y principios del XIX. Esta novedosa “mentalidad histórica”, surgió del reconocimiento de que el conocimiento y la creación humana están condicionados históricamente y deben entenderse dentro de contextos históricos particulares. El historicismo inspiró un nuevo interés en el origen y el desarrollo de los fenómenos culturales. La filosofía del historicismo surgió principalmente en la esfera del idioma alemán a finales del siglo XVIII con pensadores como Johann Gottfried Herder que sostenían que la cultura humana se desarrolla históricamente y debe ser entendida en un contexto histórico. El historicismo está íntimamente ligado al movimiento intelectual del romanticismo, pero también se inspira en líneas de pensamiento de la Ilustración, por ejemplo el interés de Montesquieu y Voltaire por la diferencia cultural y el estatus relativo de las costumbres. En alemán, se distingue entre Historismus -la idea de que las expresiones culturales pueden explicarse por su contexto histórico particular- e Historizismus, la creencia de que la historia se desarrolla según leyes predeterminadas.

Antigüedad Clásica

Desde las epopeyas homéricas del siglo VIII a.C. hasta la caída del Imperio Romano de Occidente más de mil años después, la edad de la antigüedad fue una época de conquistas, descubrimientos y maravillas. La antigüedad clásica vio el nacimiento de la democracia griega y la transformación de la República Romana en un gran imperio. Durante la antigüedad tardía, el Cristianismo y el Islam crecieron a través de Europa y el Medio Oriente, finalmente marcando el comienzo de la Edad Media. [rtbs name=”historia-medieval”] Los aproximadamente treinta y cinco siglos que abarca este amplio periodo histórico, y que es el objeto de esta entrada, se han circunscrito tradicionalmente, quizas hasta finales del siglo XX, por muchos especialistas, a una geografía clásica delimitada entre el Mediterráneo y el Oriente Próximo, lo que evidencia el relativismo de este criterio cronológico al extenderlo a otras áreas del globo, como India o China. La historia del denominado “mundo antiguo”, a pesar de esa regionalización, presenta, sin embargo, una gran heterogeneidad como consecuencia de su dilatada duración y la gran variedad de pueblos y civilizaciones que asumieron con mayor o menor transcendencia su protagonismo histórico. Por todo ello, se verá en esta entrada y en sus referencias cruzadas, que los aspectos genéricos presentan una riquísima variedad de matices al descender a cada caso particular. La historiografía tradicional ha polarizado, desde hace un buen tiempo, el estudio del mundo antiguo hacia tres escenarios geohistóricos prioritarios: el Oriente antiguo, especialmente las civilizaciones del denominado Creciente Fértil (básicamente la región de Mesopotamia); y la Grecia y la Roma clásicas, sobre cuyos ejes se articulará -aunque caben opciones diferentes- una verdadera historia unitaria del Mediterráneo antiguo.

Diplomacia en la Antigüedad

La primera civilización que desarrolló un sistema diplomático disciplinado fue la antigua Grecia. Se enviaban embajadores y misiones especiales de ciudad en ciudad para transmitir mensajes, avisos o presentes y para defender los intereses de un pueblo frente a los gobernantes de otras ciudades. Sin embargo, estas misiones diplomáticas eran ocasionales y esporádicas. La decadencia de Grecia y el nacimiento del Imperio romano dieron un nuevos sentido al sistema diplomático. Roma instrumentalizó su diplomacia al servicio de las conquistas y anexiones territoriales de otros pueblos. Hasta más de mil años después de la caída del Imperio romano los europeos no se sintieron miembros de diferentes naciones sino integrados en pequeños núcleos sociopolíticos dependientes de un señor feudal. En Asia oriental la situación de la diplomacia era similar a la descrita para el caso europeo durante la dominación romana.

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