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Nómadas

Sociedad de Cazadores-Recolectores

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Este texto se ocupa de la Sociedad de Cazadores-recolectores, que es la forma más antigua de la sociedad humana y todavía persiste en cierta medida en regiones remotas del mundo. Estas sociedades tienen una base económica que descansa en el uso de los recursos naturales animales y pesqueros, pero no sólo estos. La nutrición materna y el acceso a alimentos que contienen grandes cantidades de ácidos grasos poliinsaturados omega-6 y omega-3 y micronutrientes selectivos para el cerebro durante el embarazo y la lactancia son fundamentales para la neurogénesis fetal y el desarrollo neuronal continuado en los primeros meses después del parto. Es evidente que los alimentos que habitualmente recolectaban las mujeres cazadoras-recolectoras satisfacían algunas de estas necesidades de nutrientes específicos, si no todas. El consumo regular de alimentos con nutrientes selectivos para el cerebro, que son recolectados predominantemente por las mujeres en las sociedades modernas de forrajeo, a lo largo de generaciones sucesivas puede haber contribuido a la aptitud reproductiva y a la supervivencia general de las poblaciones prehistóricas a lo largo del tiempo profundo. Las estrategias de subsistencia de los cazadores-recolectores y las contribuciones de género asociadas son matizadas y variables. La capacidad de desarrollar enfoques tan flexibles para las estrategias de subsistencia habría tenido consecuencias directas en la aptitud de los primeros grupos de cazadores-recolectores. Con el tiempo, esta vía de vida ajustable evolucionó hasta ser tan amplia y flexible, permitiendo la explotación de la mayoría de los entornos y recursos, que facilitó nuestra exitosa expansión por todo el mundo

Nómada

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Este texto se ocupa del nómada, como persona, generalmente miembro de un grupo, que migra constantemente sin domicilio ni destino permanente o semi-permanente. Es posible que los nómadas pastores de renos como los lapones migraran con sus rebaños por la tundra del norte de Europa incluso antes de que el patrón nómada se extendiera a las regiones esteparias de Asia central. En las ciénagas de Escandinavia, los arqueólogos han encontrado restos de trineos que datan del Paleolítico Tardío. Los primeros trineos probablemente eran tirados por equipos de perros u hombres con esquís rudimentarios. Pero a principios del Neolítico ya se utilizaban renos domesticados, lo que sugiere que el nomadismo pastoral se había establecido en la región. A pesar de su temprana aparición, los nómadas pastores de renos vivían lejos de los centros de civilización, un aislamiento que hizo que su influencia en el curso de la historia de la humanidad fuera, en el mejor de los casos, marginal. La expansión del nomadismo pastoral en las estepas de Asia central había dependido en gran medida de la domesticación del caballo. Más al oeste, en la península arábiga y en la zona sudanesa que se extiende por el centro-norte de África, otro animal desempeñó un papel fundamental en la difusión del patrón nómada. Ya en el año 1700 a.C. se menciona al camello en las fuentes egipcias como animal de carga, pero aún no era montado por humanos. Es probable que el pastoreo basado en el camello se haya establecido en Asia occidental incluso antes de que se montaran por primera vez en los últimos siglos a.C.

Yurta de Gengis Kan

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Las yurtas han sido el principal estilo de vivienda en Asia Central, especialmente en Mongolia, durante miles de años. El líder mongol Gengis Kan comandaba todo su imperio desde un gran ger o yurta. Ese imperio se extendía por toda Asia Central, desde la península de Corea en el este; a través de China, Tíbet e Irán en el suroeste; y a través de Georgia y Rusia en el norte. Según la leyenda, el ger de Gengis Kan nunca fue desmantelado del todo. En su lugar, se montó en un enorme carro con ruedas tirado por 22 bueyes. El ger tenía 9 metros de diámetro y estaba vigilado en todo momento por soldados y caballería mongoles. A medida que el imperio mongol se fue expandiendo, llegó a Europa oriental. Los sucesores de Gengis Kan conquistaron la estepa de lo que hoy es Turquía, Hungría y Rumanía. A medida que los mongoles expandieron su imperio, llevaron consigo la cultura de las yurtas. Las yurtas siguieron siendo muy comunes en Turquía hasta las décadas de 1960 y 1970, y todavía se encuentran en las zonas rurales de Hungría. Cuando Güyük Khan murió en las cercanías de Samarcanda, se produjo una crisis en la Törä de Gengis Khan, y cada uno de los príncipes partió hacia su propio territorio con una idea diferente. Como en aquel momento el hijo de Jochi Khan, Batu, que se llamaba Sayin Khan, tenía el mayor poder en la nación gengisí, envió enviados a todas las partes del imperio con la orden de que todos los hijos, emires y noyans de Gengis Khan acudieran a la estepa de Qipchaq para entronizar al príncipe que fuera más digno. Algunos de ellos se negaron a asistir, diciendo: “La yurta de Gengis Khan es Qaraqorum y Kerulen, y no hay necesidad de que vayamos a la Estepa Qipchaq”. Sin embargo, la mayoría fue allí, y otros enviaron representantes.

Sociedades de Caza y Recolección

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Este texto se ocupa de las Sociedades de Caza y Recolección, que, históricamente, se tratan de sociedades cuyo modo de subsistencia se obtiene de la caza de animales, la pesca y la recolección de plantas comestibles. En los modelos de evolución humana siempre se ha reconocido el papel de las mujeres cazadoras-recolectoras en la crianza y el cuidado de sus hijos de gran tamaño y gran dependencia, asegurando así la supervivencia de las generaciones futuras. Sin embargo, su papel, igualmente importante, en la producción de subsistencia se suele pasar por alto en favor de las actividades dominadas por los hombres, especialmente la caza mayor.

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