Tipos de Personalidad

Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre los tipos de personalidad. También puede ser de interés lo siguiente:

• Psicología Social
• Imaginario Social
• Aceptación
• Traumas
• Trastornos de Ansiedad
• Transferencia de las Predominancias Estructurales
• Trama Identificatoria Familiar
• Tipos de Nacionalidad
• Tipos de Estereotipos Sociales
• Terapia Psicoanalítica
• Terapia Guestáltica
• Teoría Psicoanalítica
• Represión Originaria

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Tipologías clínicas modernas

Con la aparición de la psicología como disciplina científica separada de la filosofía y la fisiología a finales del siglo XIX, se propusieron otros esquemas tipológicos. La mayoría de ellos tuvieron su origen en la astuta observación clínica de psiquiatras y psicólogos clínicos más que en una rigurosa investigación empírica. Sin embargo, todos ellos tenían una intención explícitamente científica, en el sentido de que sus proponentes intentaron desarrollar un conjunto de pruebas que confirmaran la existencia de los tipos.

Tipos intelectuales

A partir de finales del siglo XVIII, y especialmente a finales del siglo XIX, cuando la psiquiatría empezó a surgir como una rama distinta de la medicina, se dedicó mucha atención a la clasificación por capacidad intelectual, medida por el CI (o algo parecido).

En el extremo inferior de la escala, había subcategorías de “defectuoso mental” (lo que ahora llamamos retraso mental), como “idiota”.

En el extremo superior de la escala, sólo había una categoría, la de genio, para quienes tenían un coeficiente intelectual extremadamente alto. Más recientemente, el término “genio” ha sido sustituido por “superdotado”. El extremo superior también se ha dividido en subcategorías:

• Brillante (CI > 115)
• Superdotado (CI > 130)
• Altamente dotado (CI > 145)

Tipologías freudianas

Sigmund Freud (1908), un psiquiatra vienés cuya teoría de la personalidad fue enormemente influyente en el siglo XX (a pesar de ser inválida en todos los aspectos), afirmaba que los adultos mostraban constelaciones de atributos cuyos orígenes podían remontarse a las experiencias de la primera infancia relacionadas con el destete, el entrenamiento para ir al baño y la sexualidad. El propio Freud describió sólo un tipo: el carácter anal, que muestra una frugalidad excesiva, parsimonia, petulancia, obstinación, pedantería y orden. Sus seguidores, trabajando en la misma línea, elaboraron una amplia variedad de tipos adicionales como el oral, uretral, fálico y genital.

El paso por las cinco etapas del desarrollo deja su huella en la personalidad adulta. Si todo va bien, la persona emerge poseyendo lo que se conoce como el carácter genital. Tal persona es capaz de alcanzar la plena satisfacción sexual a través del orgasmo, hecho que permite por primera vez la regulación efectiva de los impulsos sexuales. El individuo ya no tiene necesidad de adoptar defensas primitivas, aunque las defensas adaptativas de desplazamiento, elaboración creativa y sublimación siguen siendo operativas. La vida emocional de la persona ya no es amenazante y puede expresar sus sentimientos abiertamente. Ya no es ambivalente, la persona es capaz de amar a otro.

Desgraciadamente, según Freud, las cosas no suelen ir tan bien. Las personas no suelen pasar indemnes por las etapas psicosexuales y, por tanto, no suelen desarrollar el carácter genital de forma espontánea. Las crisis de desarrollo que se producen en las primeras etapas impiden el crecimiento, la realización y el logro final de la sexualidad genital. Estas dificultades se resuelven con la ayuda de mecanismos de defensa adicionales. Por ejemplo, el niño puede experimentar ansiedad y frustración mientras está en el proceso de pasar de una etapa a la siguiente. La fijación se produce cuando el proceso de desarrollo se detiene, de manera que la persona permanece en la etapa anterior. Otra posibilidad es que el niño experimente ansiedad y frustración después de haber completado el avance. En este caso, la persona puede volver a una etapa anterior, libre de este tipo de conflictos. Esta regresión, por supuesto, tiene como resultado la pérdida de crecimiento. Debido a la fijación y a la regresión, el desarrollo psicológico no avanza necesariamente al mismo ritmo que el desarrollo físico.

Sin embargo, el punto en el que se produce la fijación o la regresión determina el carácter de la persona -el término de Freud para la personalidad- como adulto. No todos los tipos de carácter resultantes fueron descritos por Freud, pero han sido generalmente aceptados por la comunidad psicoanalítica.

El carácter oral es extremadamente dependiente de los demás para el mantenimiento de su autoestima. Los suministros externos son muy importantes para él, y los anhela pasivamente…. Cuando se siente deprimido, come para superar la emoción. Las preocupaciones orales, además de la comida, suelen girar en torno a la bebida, el tabaco y los besos. El carácter oral se desarrolla a través de la resolución de conflictos sobre la alimentación y el destete. El tipo dependiente oral depende de los demás para aumentar y mantener la autoestima, y para aliviar la ansiedad. Característicamente, la persona se involucra en preocupaciones orales como fumar, comer y beber para superar el dolor psíquico. Por el contrario, el tipo agresivo oral expresa su hostilidad hacia aquellos que percibe como responsables de sus frustraciones. Esta ira y este odio no se expresan con mordiscos físicos, como podría ser en un bebé, sino con sarcasmos “mordaces” en la letra o en el discurso.

El Carácter Uretral: Los rasgos de personalidad más destacados del carácter uretral son la ambición y la competitividad.

El Carácter Anal se desarrolla a través del entrenamiento para ir al baño. El tipo anal expulsivo toma represalias contra los considerados responsables de su sufrimiento siendo desordenado, irresponsable, desordenado o derrochador. O, a través del mecanismo de formación de la reacción, la persona puede parecer pulcra, meticulosa, frugal y ordenada. Sin embargo, si es así, el carácter anal expulsivo que subyace a este comportamiento superficial puede estar documentado por el hecho de que en algún lugar, algo está desordenado. El tipo creativo anal, por el contrario, produce cosas para complacer a los demás, así como a sí mismo. Como resultado, este individuo desarrolla atributos de generosidad, caridad y filantropía. Por último, el tipo retentivo anal desarrolla un interés por coleccionar y guardar cosas, así como atributos de personalidad de parsimonia y frugalidad. Por otro lado, a través de la formación de reacciones, puede gastar y apostar imprudentemente, o hacer inversiones insensatas.

El carácter fálico se comporta de forma temeraria, decidida y segura de sí misma. La sobrevaloración del pene y su confusión con todo el cuerpo… se reflejan en una intensa vanidad, exhibicionismo y sensiblería. Estos individuos suelen anticiparse a una agresión esperada atacando primero. Se muestran agresivos y provocadores, no tanto por lo que dicen o hacen, sino por su forma de hablar y actuar. El orgullo herido suele dar lugar a una fría reserva, a una profunda depresión o a una viva agresión. El personaje fálico, en virtud de su desarrollo, sobrevalora el pene. El varón debe demostrar que no ha sido castrado, y lo hace mediante comportamientos temerarios, vanidosos y exhibicionistas, lo que en algunas culturas latinoamericanas se conoce como machismo. La mujer está resentida por haber sido castrada, y se muestra hosca, provocativa y promiscua, como si dijera “mira lo que me han hecho”.

En definitiva, Freud sostenía que la personalidad adulta estaba formada por un conflicto perpetuo entre las exigencias instintivas y las restricciones del entorno. Los instintos son primitivos e inconscientes. Las defensas erigidas contra ellos para mediar en el conflicto son también inconscientes. Estas proposiciones dan a la visión de Freud de la naturaleza humana su sabor trágico: el conflicto es inevitable, porque está arraigado en nuestra naturaleza biológica; y no conocemos las razones últimas por las que hacemos las cosas que hacemos.

Tipologías junguianas

C.G. Jung (1921), uno de los primeros seguidores de Freud, desarrolló una tipología octogonal construida a partir de dos actitudes y cuatro funciones. En el sistema de Jung, las actitudes representaban diferentes orientaciones hacia el mundo: el extravertido, preocupado por otras personas y objetos; y el introvertido, preocupado por sus propios sentimientos y experiencias. Las funciones representaban diferentes formas de experimentar los objetos de la actitud: el pensamiento, en el que la persona se dedicaba a clasificar las observaciones y organizar los conceptos; el sentimiento, en el que la persona atribuía valores a las observaciones e ideas; la percepción, en la que la persona se preocupaba sobre todo por los hechos concretos; y la intuición, en la que la persona favorecía la captación inmediata de una idea como un todo. Así:

• La oposición típica que he descrito es característica de las actitudes introvertidas y extravertidas. La primera, si es normal, se revela por una disposición vacilante, reflexiva, reticente, que no se delata fácilmente, que se aleja de los objetos, asumiendo siempre la defensiva, y prefiriendo hacer sus observaciones cautelosas desde un escondite. El segundo tipo, si es normal, se caracteriza por una disposición acomodaticia y aparentemente abierta y dispuesta, a gusto en cualquier situación. Este tipo forma vínculos con facilidad y se aventura, despreocupado y confiado, en situaciones desconocidas, rechazando los pensamientos de posibles contingencias. En el primer caso, evidentemente el sujeto, en el segundo, el objeto, es el factor decisivo (Jung, 1917).
• Los cuatro tipos funcionales corresponden a los medios evidentes por los que la conciencia obtiene su orientación. La sensación, la percepción sensorial, nos dice que algo existe; el pensamiento nos dice lo que es; el sentimiento nos dice si es agradable o no; y la intuición nos dice de dónde viene y a dónde va (Jung, 1917).

En cada persona, una actitud y una función dominan sobre las demás, dando lugar a ocho tipos de personalidad distintos. Estas actitudes y funciones, deducidas por Jung a partir de sus observaciones clínicas, pueden medirse mediante un test psicológico especializado, el Indicador de Tipos de Myers-Briggs (Myers, 1962).

Tipologías sheldonianas

Otra tipología históricamente importante fue desarrollada por Sheldon (1940,1942), como una extensión de la psicología constitucional introducida por el psiquiatra alemán, Ernst Kretchmer (1921). Tanto Kretchmer como Sheldon afirmaban que existía un vínculo entre el físico y la personalidad. Sobre la base de sus estudios antropométricos de las complexiones corporales, en los que tomó diversas medidas de la cabeza, el cuello, el pecho, el tronco, los brazos, las piernas y otras partes del cuerpo, Sheldon discernió tres tipos de físico que reflejaban tanto la dotación constitucional del individuo como su aspecto físico actual:

• los endomorfos poseían rasgos suaves y redondos;
• los mesomorfos eran duros y de apariencia rectangular; y
• ectomorfos eran delgados y frágiles.

Sobre la base de los datos de personalidad, incluyendo cuestionarios y entrevistas clínicas, Sheldon discernió igualmente tres tipos de temperamento:

• viscerotonía, que se caracteriza por la sociabilidad y la tolerancia;
• la somatotonía, que se caracteriza por su vigor físico y su carácter aventurero; y
• cerebrotonía, que se caracteriza por la contención y la autoconciencia.

Sheldon también encontró una relación entre las tipologías físicas y psicológicas, de tal manera que:

• los endomorfos tendían a la viscerotonía,
• los mesomorfos hacia la somatotonía, y
• ectomorfos hacia la cerebrotonía.

Sheldon consideraba que esta relación reflejaba los determinantes genéticos y bioquímicos comunes del físico y el temperamento, aunque, por supuesto, la relación también podía reflejar fuentes ambientales comunes. Por ejemplo, el físico de una persona puede poner algunos límites a los tipos de actividades en los que se involucra; o, alternativamente, los estereotipos sociales pueden limitar los tipos de actividades en los que participan las personas con ciertos físicos.

Advertencia

La aparente correlación entre el somatotipo y el tipo de personalidad es casi totalmente espuria, porque Sheldon y sus ayudantes de investigación no estaban “ciegos” a los somatotipos de los sujetos cuando evaluaban sus tipos de personalidad. En consecuencia, la investigación de Sheldon era vulnerable al sesgo del experimentador y a otros efectos de confirmación de expectativas, especialmente la confirmación perceptiva.

Los tipos de Spranger

El filósofo alemán Spranger (1928) no postuló, en sentido estricto, una tipología. Más bien estaba interesado en describir varios conjuntos coherentes de valores que una persona podía utilizar para guiar su vida. Sin embargo, el argumento fue presentado en un libro titulado Tipos de hombres, por lo que las descripciones que se presentan a continuación parecen ajustarse a nuestros propósitos.

• El teórico. El interés dominante del hombre teórico es el descubrimiento de la verdad. En la persecución de este objetivo adopta característicamente una actitud “cognitiva”, que busca identidades y diferencias; que se despoja de juicios sobre la belleza o la utilidad de los objetos, y busca sólo observar y razonar …. Su principal objetivo en la vida es ordenar y sistematizar su conocimiento.
• El económico. El hombre económico se interesa característicamente por lo que es útil. Basado originalmente en la satisfacción de las necesidades corporales (autoconservación), el interés por las utilidades se desarrolla hasta abarcar los asuntos prácticos del mundo de los negocios: la producción, la comercialización y el consumo de bienes, la elaboración de créditos y la acumulación de riqueza tangible. Este tipo es completamente “práctico”.
• El Estético. El hombre estético ve su mayor valor en la forma y la armonía. Cada experiencia individual es juzgada desde el punto de vista de la gracia, la simetría o la adecuación. Considera la vida como un conjunto de acontecimientos; cada impresión individual se disfruta por sí misma. No es necesario que sea un artista creativo, ni tampoco que sea efímero; es estético si sólo encuentra su principal interés en los episodios artísticos de la vida.
• Lo social. El valor más alto para este tipo es el amor a la gente, ya sea a uno o a muchos, ya sea conyugal, filial, amistoso o filantrópico. El hombre social valora a otras personas como fines, y por lo tanto es él mismo amable, simpático y desinteresado. Es probable que encuentre frías e inhumanas las actitudes teóricas, económicas y estéticas. En contraste con el tipo político, el hombre social considera el amor como la única forma adecuada de poder, o bien repudia toda la concepción del poder por poner en peligro la integridad de la personalidad. En su forma más pura, el interés social es desinteresado y tiende a acercarse mucho a la actitud religiosa.
• El político. El hombre político está interesado principalmente en el poder. Sus actividades no están necesariamente dentro del estrecho campo de la política; pero cualquiera que sea su vocación se delata como un Machtmensch. Los líderes en cualquier campo tienen generalmente un alto valor de poder. Dado que la competencia y la lucha desempeñan un papel importante en toda la vida, muchos filósofos han considerado el poder como el más fundamental de los motivos. Sin embargo, hay ciertas personalidades en las que prima el deseo de una expresión directa de este motivo, que desean por encima de todo el poder personal, la influencia y el renombre.
• El religioso. El valor más alto para el hombre religioso puede llamarse unidad. Es místico y busca comprender el cosmos como un todo, para relacionarse con su totalidad abarcadora. Algunos hombres de este tipo son “místicos inmanentes”, es decir, encuentran en la afirmación de la vida y en la participación activa en ella su experiencia religiosa. Un Fausto con su entusiasmo ve algo divino en cada acontecimiento. El “místico trascendental”, en cambio, busca unirse a una realidad superior retirándose de la vida; es el asceta, y como los hombres santos de la India, encuentra la experiencia de la unidad a través de la abnegación y la meditación.

Los tipos de Riesman

En una de las obras más influyentes de las ciencias sociales escritas desde la Segunda Guerra Mundial, David Riesman (1950) analizó el impacto del desarrollo industrial en la personalidad. Así:

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

• Reisman sostenía que los miembros de las sociedades subdesarrolladas, especialmente si la alfabetización no estaba extendida, tendían a estar orientados por la tradición. Estas personas se definen a sí mismas en términos de edad, clan o casta, y se adhieren a patrones de comportamiento de larga data en lugar de buscar nuevas soluciones a los problemas que enfrentan.
• Cuando las sociedades empiezan a madurar y la calidad de vida mejora gracias al desarrollo agrícola e industrial, el individuo se enfrenta a oportunidades de movilidad ascendente y a una amplia gama de opciones en cuanto a su vocación. El individuo con orientación interior es capaz de hacer frente a estas nuevas alternativas, incluso en ausencia de instituciones tradicionales, porque ha interiorizado los objetivos establecidos por sus padres.
• En un momento dado, el desarrollo agrícola e industrial llega a tal punto que los miembros de una sociedad acumulan tanto una buena cantidad de riqueza como una parte sustancial de tiempo libre; las industrias de servicios empiezan a suplantar a la producción; en estas condiciones, surge una “nueva clase media” que puede caracterizarse como dirigida por otros. Para estos individuos, las elecciones y los objetivos están determinados por otras personas, y especialmente por los medios de comunicación, más que por sus familias o instituciones tradicionales.

Obsérvese que las personas orientadas por la tradición, por el interior y por los demás no se diferencian por su conformidad, sino por lo que conforman. Riesman sostiene que en la sociedad estadounidense de la posguerra predomina el tipo orientado a los demás. Pero en la medida en que las condiciones económicas y culturales varían en una sociedad pluralista, podemos esperar encontrar también una buena representación de los otros tipos.

Los tipos de Fromm

Eric Fromm, que estaba tan influenciado por Karl Marx como por Sigmund Freud, y por la economía tanto como por la psicopatología, ofreció una lista de cinco tipos básicos de carácter, que son el resultado de una socialización diferencial más que de ansiedades infantiles.

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• El tipo receptivo se siente inferior e insignificante, y consiente por miedo a los demás.
• El tipo explotador también se siente débil e indefenso, y trata de obtener ventajas sobre los demás mediante la fuerza y la astucia.
• El tipo acaparador teme la competencia y las amenazas que ésta conlleva, y busca la seguridad negándose a compartir con los demás.
• El tipo mercadotécnico carece de originalidad y confianza en sí mismo, y trata de ajustarse a las expectativas de los demás.

Estos tipos de ajuste son calificados por Fromm como “improductivos”, porque impiden que el individuo desarrolle todo su potencial.

El tipo productivo, por el contrario, utiliza estas estrategias no productivas de forma productiva -transformando la receptividad en amabilidad, la acumulación en conciencia, etc.- y las utiliza para disfrutar de la vida. — y las utiliza para disfrutar de una vida en la que es creativo, se preocupa por los demás, es capaz de amar y de ser amado.

Datos verificados por: Thompson

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Recursos

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Notas y Referencias

Véase También

Tópica

Superyó

Suma de Excitación

Significante

Serie Complementaria

Señal de Angustia

Revolución Cognitiva en la Psicología Social

Retorno de lo Reprimido

Introvertido

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