Autodeterminación de los Pueblos

Autodeterminación de los Pueblos

Aproximación Histórica

El relato que se presenta en esta entrada sobre la historia de esta cuestión rara vez se articula en la literatura contemporánea de derecho internacional. La razón puede deberse a la naturaleza subversiva del comunismo, particularmente durante la era McCarthy, que llevó a los estudiosos a ignorar o minimizar deliberadamente la contribución de la Unión Soviética a la descolonización. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). La omisión del papel de la Unión Soviética en la descolonización también puede deberse a la forma en que los abogados internacionales utilizan la historia al presentar argumentos históricos. El derecho internacional consuetudinario es una herramienta que los abogados internacionales utilizan para identificar normas, pero no tiene en cuenta las diferencias ideológicas porque la ideología no se considera relevante cuando se evalúa cuándo una práctica en particular atrae una opinio juris significativa y se convierte en una norma de derecho internacional.

En su lugar, los abogados buscan el consenso sin tener en cuenta las razones -que pueden o no ser legales- por las que los Estados votan a favor de ciertas resoluciones. Como resultado, la literatura tiende a presentar la libre determinación en forma de una narrativa lineal que comenzó con la Carta de las Naciones Unidas (firmada en San Francisco, 26 de junio de 1945) en 1945, seguida por la Declaración de Descolonización, y que en algún momento de la década de 1960, “cristalizó” en una norma del derecho internacional consuetudinario.186 Una descripción más precisa de lo que ocurrió durante la descolonización es la de dos visiones diferentes y diametralmente opuestas de la libre determinación que se encontraban repetidamente en conflicto, solo para que una de esas visiones se impusiera durante la descolonización; después de lo cual caería en desuso con el fin de la Guerra Fría, cuando la visión wilsoniana volvió a salir a la luz.

Puntualización

Sin embargo, esto no quiere decir que la visión de Lenin esté muerta. Más bien, parecería que la visión de Lenin sigue estando al lado de la visión wilsoniana en una relación incómoda, si no antagónica, lo que demuestra la continuidad, discontinuidad y recurrencia de la autodeterminación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). La independencia de Sudán del Sur en 2011, por ejemplo, apenas satisfizo las concepciones wilsonianas de autodeterminación, pero esto no impidió que Sudán del Sur alcanzara la membresía de la ONU.

Significativamente, la visión de Lenin de la libre determinación encontró expresión en el artículo 1 común de los pactos de derechos humanos, la Declaración de Relaciones Amistosas y la jurisprudencia de la CIJ. También se afirma que la libre determinación equivale a una norma imperativa del derecho internacional.

Puntualización

Sin embargo, la forma de autodeterminación que es perentoria no siempre es clara. Tampoco está claro si la visión leninista de la autodeterminación se aplica a situaciones más allá del contexto colonial.

Aunque históricamente los debates sobre la libre determinación siempre han producido desacuerdos ideológicos, la libre determinación -ya sea de la variedad leninista (Resolución 1514) o wilsoniana (Resolución 1541)- contiene un conjunto de ideas centrales que contribuyeron a la descolonización, ya sea en forma de revolución o en forma de avance progresivo de la independencia y negociación consensuada. A este respecto, no es una coincidencia que entre el final de la Segunda Guerra Mundial en 1945 y la caída de Saigón en 1975, cuando la visión de Lenin sobre la libre determinación estaba en su apogeo, unas 80 colonias lograron la independencia y el número de miembros de las Naciones Unidas aumentó proporcionalmente de 55 miembros en 1945 a 147 en 1975 (no todos los estados que se unieron a la ONU entre 1945 y 1975 eran antiguos colonias). Tampoco es una coincidencia que la descolonización provocara el colapso de los imperios británico, belga, francés, italiano, portugués y español, al igual que los imperios austrohúngaro, alemán, otomano, prusiano y ruso colapsaron después de la Primera Guerra Mundial.

Una Conclusión

Por consiguiente, la visión de la libre determinación que es determinante en un momento dado depende de un equilibrio de poder, ya sea que el poder se ejerza en el campo de batalla, en los pasillos de las Naciones Unidas o en las salas de la CIJ en el Palacio de la Paz.

Revisor: Lawrence

Derecho y Principio de Autodeterminación

En su forma más básica, el principio de autodeterminación puede definirse como el derecho de una comunidad a elegir su destino político. Esto puede incluir opciones relativas al ejercicio de la soberanía y las relaciones externas independientes (autodeterminación externa) o puede referirse a la selección de formas de gobierno (autodeterminación interna). El concepto fundamental de la autodeterminación -el derecho a elegir- tiene sus raíces en las revoluciones americana y francesa del siglo XVIII, con su énfasis en la justicia, la libertad y la libertad frente al régimen autoritario. Encontró sus expresiones más prominentes después de la Primera y Segunda Guerra Mundial. Después de la Primera Guerra Mundial, la autodeterminación fue percibida como el principio rector de Woodrow Wilson para rediseñar los mapas europeos y mundiales a fin de establecer un nuevo y justo orden. Después de la Segunda Guerra Mundial, la libre determinación fue consagrada en la Carta de las Naciones Unidas (firmada en San Francisco, 26 de junio de 1945), iniciando su transformación en un derecho legal en virtud del derecho internacional.Entre las Líneas En la práctica, esta noción proporcionó la justificación y el impulso para la descolonización y a menudo se confunde con la independencia. Más recientemente, el término se asocia a las luchas de grupos dentro de un estado por una mayor autonomía o independencia -principalmente reivindicaciones etnonacionalistas o contrarreacciones a la opresión o al autoritarismo.

Los debates académicos actuales y la diplomacia internacional tienden a enfatizar la autodeterminación interna en las propuestas para resolver reclamos, a menudo evitando por completo el término para evitar confundir erróneamente toda cuestión de autodeterminación con la búsqueda de una independencia que destruye el Estado. Tanto en derecho como en teoría, el principio mismo se refiere al derecho a elegir y no debe privilegiar ni desestimar resultados específicos. La discusión continúa en los círculos académicos, legales y diplomáticos en cuanto a la delineación de la “autodeterminación” -en otras palabras, quiénes son los pueblos con derecho a la libre determinación- y qué es lo que implica o permite la aplicación de la “determinación”. Las diferencias fundamentales de significado dependen de cómo se interpreta cada uno de estos componentes: si el ejercicio de la libre determinación está restringido a ciertos grupos definidos (por ejemplo, pueblos coloniales u oprimidos) o si necesariamente implica la independencia del Estado como resultado ideal. La comprensión contemporánea del principio define la libre determinación como el derecho de todos los pueblos a elegir, pero con flexibilidad en cuanto a la aplicación de ese derecho en el contexto de reivindicaciones particulares.

Implicaciones teóricas

Dado el peso legal de la autodeterminación, así como su poder simbólico como faro de libertad, los líderes de los grupos reclamantes frecuentemente usan el término autodeterminación para tratar de capitalizar las simpatías internacionales -intentando internacionalizar los temas vinculando su situación o sus objetivos con el derecho internacional y los precedentes en la retórica del “neocolonialismo”.

Puntualización

Sin embargo, la comunidad internacional evita esos vínculos, a menudo asociando las demandas de libre determinación únicamente con tendencias separatistas. Las ramificaciones políticas de recompensar a cada grupo reclamante con un derecho separado a la autodeterminación -en el sentido wilsoniano de la independencia- son potencialmente desestabilizadoras en un mundo donde las fronteras (véase qué es, su definición, o concepto jurídico, y su significado como “boundaries” en derecho anglosajón, en inglés) se superponen y las etnias se mezclan. A pesar de la visión de Woodrow Wilson de un orden mundial (o global) más armonioso después de la Primera Guerra Mundial, el ideal de tener un estado individual para cada nación es inalcanzable sin violencia y derramamiento de sangre generalizados.

Indicaciones

En cambio, muchos estadistas y académicos por igual estarían de acuerdo en que la autodeterminación es un término cargado que a menudo se identifica estrechamente con la secesión y que, por lo tanto, puede considerarse extremadamente destructivo. Los representantes de los Estados a menudo evitan la palabra por completo o enfatizan deliberadamente sus connotaciones negativas. El proceso de reconocimiento internacional, por parte de otros Estados y de las Naciones Unidas, ofrece otro umbral que limita las posibilidades de independencia plena como resultado de la autodeterminación clásica. Los estudios y la práctica recientes sugieren que se hace hincapié en la autodeterminación como un concepto más dinámico -la acomodación permanente de todos los grupos en el proceso político- en lugar de como una cuestión de adquirir el estatus de un nuevo Estado independiente reconocido internacionalmente.

En las esferas del derecho internacional y la filosofía política, algunos estudiosos sitúan las reivindicaciones contemporáneas de la libre determinación en el contexto de los regímenes internacionales de derechos humanos y buena gobernanza. El discurso en la literatura jurídica sugiere que existe un derecho postcolonial a la libre determinación que puede acomodarse a los instrumentos jurídicos actuales, mientras que varios filósofos políticos defienden al menos un derecho correctivo a la libre determinación que da lugar a la secesión cuando se han producido graves abusos de los derechos humanos a lo largo del tiempo.Entre las Líneas En los últimos debates se ha intentado disociar la soberanía legal formal -reconocimiento basado en el control territorial- de la gobernanza efectiva y de los beneficios plenos de la condición de Estado soberano en el sistema internacional, que dependen de un gobierno legítimo, tal como lo define y acepta la comunidad internacional[1] En estos enfoques, la legitimidad implica la adhesión a las normas internacionales de derechos humanos y a las nuevas normas de gobernanza democrática. Juzgar las reivindicaciones de autodeterminación a través de un prisma de gobernanza legítima sugiere que un Estado tiene responsabilidades para con sus constituyentes nacionales, tanto grupos como individuos, por las cuales puede ser considerado internacionalmente responsable.

Puntualización

Sin embargo, en otros casos, las soluciones alternativas pueden satisfacer eficazmente el deseo de un grupo de lograr una mayor autonomía mediante el autogobierno, el federalismo asimétrico o los regímenes de derechos de las minorías, preservando al mismo tiempo los Estados y las fronteras (véase qué es, su definición, o concepto jurídico, y su significado como “boundaries” en derecho anglosajón, en inglés) establecidas del sistema internacional.

En cierto sentido, la plena realización de la libre determinación clásica -la secesión, la independencia y el reconocimiento de nuevas fronteras (véase qué es, su definición, o concepto jurídico, y su significado como “boundaries” en derecho anglosajón, en inglés) internacionales- representa una dicotomía entre la perspectiva tradicional de un sistema internacional basado en el Estado durante la Guerra Fría y el surgimiento de un nuevo orden mundial (o global) caracterizado por la interdependencia y la globalización. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Los Estados se ven cada vez más desafiados, por un lado, por la presión de una mayor educación y contactos en el extranjero, una mayor movilidad personal, la interdependencia económica y estratégica y los medios de comunicación globales en tiempo real, y, por otro, por una insistencia emergente en los valores tradicionales nacionales o comunales en la toma de decisiones, la cultura, las leyes y la administración. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Contrariamente al supuesto generalizado, la intensificación de la globalización no ha disminuido la frecuencia ni la violencia de las luchas por la autodeterminación y la secesión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Aunque aceptan una mayor interdependencia económica e industrial, la gente también está ansiosa por mantener los valores y tradiciones comunales y socioculturales, en particular el idioma local. Esto puede ser una reacción en contra de la interdependencia internacional y la globalización, puede emanar de la observación de precedentes secesionistas en áreas geográficamente cercanas, o puede nacer de un deseo comunal de larga data por una mayor libertad por parte de las autoridades centrales. El aumento de la movilidad global y de la interacción también refuerza el papel de la diáspora en las luchas por la autodeterminación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El hecho de que los miembros de la etnia que viven lejos sean a menudo los más fervientes y defensores de sus derechos no hace más que estimular la radicalización. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). La interdependencia y la globalización tecnológica también aumentan la prominencia de los líderes más jóvenes que incitan a la lucha a través de Internet.

Otros Elementos

Por otro lado, en la era posterior al 11-S las autoridades centrales han incrementado los argumentos de que los movimientos de autodeterminación tienen vínculos con el terrorismo internacional y/o el crimen organizado. Desafortunadamente, esta percepción fortalece efectivamente la oposición internacional y estatal a la reclamación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). La tensión resultante hace que el desarrollo futuro del concepto de autodeterminación sea menos predecible y cuestiona la asunción general de un papel reducido del Estado.

Por lo tanto, ha llegado el momento de analizar a fondo el concepto clásico de libre determinación y de examinar su nuevo papel y significado en el sistema global emergente. La investigación académica y la práctica contemporáneas sugieren que la búsqueda de la autodeterminación y la autonomía no necesariamente o automáticamente causan la desintegración de los Estados soberanos o el cambio de las fronteras (véase qué es, su definición, o concepto jurídico, y su significado como “boundaries” en derecho anglosajón, en inglés) externas. Otras soluciones pueden satisfacer las aspiraciones de la comunidad que busca una mayor independencia, al tiempo que permiten al Estado continuar existiendo dentro de sus límites actuales.

Otros Elementos

Además, la experiencia con las crisis de autodeterminación ha demostrado que los efectos de una comunidad que busca una mayor independencia del centro no pueden considerarse aisladamente de otras comunidades dentro del estado y la región. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Otras comunidades pueden encontrar un valor precedente en una mayor autonomía o en una secesión exitosa, lo que puede llevar a un posible efecto dominó de la secesión y a un posible colapso del Estado (por ejemplo, en los Balcanes en la década de 1990). Los miembros de la comunidad mayoritaria del estado que de repente se encuentran con la minoría en una región con mentalidad secesionista pueden iniciar movimientos de población, causar violencia o buscar garantías de seguridad internacional. A menudo, la comunidad que desea la independencia tiene parientes en otros estados de la región. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). La resolución de la reclamación original afecta también a otros Estados: efectos indirectos, ya que otras minorías tratan de reproducir el éxito de sus familiares; implicaciones para la seguridad regional si los secesionistas desean unirse a otro Estado; y la participación directa de los Estados afines en las negociaciones de acuerdo.

Una Conclusión

Por lo tanto, la lucha por la autodeterminación rara vez es un juego de suma cero entre una comunidad y una autoridad central, pero puede tener repercusiones para otras comunidades dentro del mismo estado y en estados vecinos también.

Aplicaciones prácticas

A principios del siglo XXI, han surgido nuevas luchas de autodeterminación en todo el mundo, mientras que otros conflictos de larga duración no han cesado.Si, Pero: Pero cada caso tiene sus propios antecedentes y nivel de desarrollo muy específicos y difiere en intensidad y orientación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Las reivindicaciones de autodeterminación tienen causas fundamentales únicas, que abarcan una amplia gama de temas: control económico o de recursos, intereses de liderazgo, búsqueda de soberanía por parte de comunidades con problemas interétnicos persistentes, y reivindicaciones históricas, por nombrar algunos. Para complicar el análisis de la libre determinación, la respuesta internacional a las reivindicaciones también muestra diversidad, desde la supresión y la dominación hasta la manipulación y la incitación deliberadas, así como la participación del poder exterior. La comunidad internacional, que todavía posee las actitudes y estrategias hacia la libre determinación que se desarrollaron antes y durante la Guerra Fría, rara vez ha respondido de manera eficaz y coherente a las reivindicaciones contemporáneas. Tampoco ha actuado a tiempo ni ha mostrado mucha innovación.

Una característica distintiva de los conflictos de autodeterminación que los hace difíciles de resolver es su combinación inherente de tres disputas superpuestas sobre identidad, territorio y gobernabilidad. Los grupos solicitantes de la autodeterminación articulan la importancia de una identidad compartida -a menudo de origen étnico, tribal o religioso- como base de su reivindicación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Esta percepción de la identidad distintiva y el deseo de preservar esa identidad, obliga al grupo a volverse o permanecer políticamente activo.Entre las Líneas En otras palabras, parte del conflicto inherente se refiere al carácter distintivo del grupo en relación con otras comunidades y con las autoridades centrales y a la forma en que esa identidad separada debe actuar en el proceso político. El vínculo entre esta identidad del grupo y un trozo de territorio definido en particular complica aún más las reivindicaciones de autodeterminación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). La reivindicación puede tener su origen en un sentimiento de derecho al territorio basado en una reivindicación histórica, en la importancia religiosa o en la motivación económica, o en el deseo de estar libre de la “dominación extranjera”.Entre las Líneas En cualquier caso, la reclamación implica necesariamente el deseo de controlar una parcela de tierra o de participar en la distribución de sus recursos. Esto podría incluir reclamos secesionistas o de destrucción del Estado (tomar un pedazo de territorio y dejar un estado existente), reclamos unificadores del Estado (Alemania, por ejemplo), la búsqueda de unir a un grupo separando o anexando porciones de otros Estados (Kurdistán que se extiende a través de Turquía, Irak, Irán (véase su perfil, la Economía de Irán, la Historia Iraní, el Presidencialismo Iraní, las Sanciones contra Irán, la Bioética en Irán, los Problemas de Irán con Estados Unidos, el Derecho Ambiental en Irán, el Derecho Civil Iraní, el Nacionalismo Iraní, los Activos Iraníes, la Diplomacia Iraní, el Imperio Sasánida, los medos, los persas y el Imperio Selyúcida) y Siria), o cuestiones de soberanía sobre los recursos naturales.Entre las Líneas En tercer lugar, subyacente a las reivindicaciones de identidad y territoriales hay una disputa muy arraigada sobre la gobernanza: quién gobierna y cómo. Un reclamo de autodeterminación a menudo emana de quejas que vinculan la identidad con la gobernabilidad; por ejemplo, la discriminación política o económica dirigida a un cierto grupo étnico, religioso o tribal.Entre las Líneas En ciertas luchas de autodeterminación, las dificultades económicas o las injusticias percibidas han sido persistentes durante largos períodos de tiempo, lo que ha contribuido de manera explosiva a la búsqueda de la independencia de una comunidad. Estos sentimientos de represión o de desventaja permanente pueden generar el deseo dentro del grupo de gobernarse a sí mismos, libres del ejercicio opresivo de la soberanía por parte de “otros”. Para abordar las reivindicaciones de autodeterminación, entonces, se deben resolver simultáneamente los conflictos subyacentes en materia de identidad, territorio y gobernanza.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

La labor del Alto Comisionado para las Minorías Nacionales (ACMN) de la Organización para la Seguridad y la Cooperación en Europa es un ejemplo de un enfoque positivo, aunque limitado en su alcance geográfico, de la libre determinación en la era contemporánea. Iniciado como un mecanismo de prevención de conflictos, la Oficina del Alto Comisionado aborda las cuestiones de las minorías dentro de los Estados como una posible amenaza a la estabilidad de los Estados miembros y a la seguridad regional.Entre las Líneas En lugar de tratar estos casos bajo la rúbrica de la autodeterminación clásica, las soluciones del ACMN favorecen la integración de la diversidad y el aumento de la participación dentro de las fronteras (véase qué es, su definición, o concepto jurídico, y su significado como “boundaries” en derecho anglosajón, en inglés) existentes. Si bien el ACMN utiliza con poca frecuencia la frase libre determinación con todo su bagaje wilsoniano y de descolonización, en más de una década de aplicaciones prácticas se ha hecho hincapié en el aumento de la libre determinación interna, evitando al mismo tiempo el recurso a la libre determinación externa.Entre las Líneas En otras palabras, como ejemplo de un enfoque contemporáneo de las cuestiones de libre determinación, el ACMN aborda las cuestiones subyacentes con un arma de doble filo para la prevención de conflictos. Para evitar conflictos internos de minorías insatisfechas, el ACMN fomenta un mayor reconocimiento, diálogo y participación de la minoría dentro del Estado existente, abordando así las cuestiones de gobernanza (véanse las Recomendaciones de Lund sobre la participación efectiva de las minorías nacionales en la vida pública). Este enfoque se centra en la identidad del grupo y en el aumento de la autodeterminación interna. Para evitar las posibles ramificaciones regionales e internacionales que conllevan los cambios en las fronteras (véase qué es, su definición, o concepto jurídico, y su significado como “boundaries” en derecho anglosajón, en inglés) internacionales reconocidas, el ACMN favorece soluciones que no redefinen las fronteras: evitar la autodeterminación externa mediante la desactivación creativa de las cuestiones territoriales. Casado con un énfasis teórico cada vez mayor en el nexo entre los derechos humanos y la seguridad y el papel de la gobernanza legítima en la prevención de conflictos, el enfoque práctico del ACMN refleja una tendencia continua en los entendimientos contemporáneos de la libre determinación: combinar los derechos y la participación de las minorías con la preservación de la integridad territorial de los Estados existentes para evitar conflictos internos y externos. Este enfoque más amplio de acomodar a las minorías sin cambiar las fronteras (véase qué es, su definición, o concepto jurídico, y su significado como “boundaries” en derecho anglosajón, en inglés) también aparece de varias formas fuera del ámbito del ACMN: Grupo de Trabajo de la ONU sobre Minorías Nacionales, esfuerzos de consolidación de la paz como Kosovo.

Otra solución práctica que promete satisfacer las aspiraciones de la comunidad que busca una mayor independencia al tiempo que permite que el Estado continúe existiendo dentro de sus fronteras (véase qué es, su definición, o concepto jurídico, y su significado como “boundaries” en derecho anglosajón, en inglés) soberanas es una combinación de autogobierno -máxima autonomía- e integración regional, subrayada por la aceptación de múltiples identidades. Este enfoque aborda tanto los deseos del grupo que reclama la autodeterminación como las preocupaciones de seguridad internacional más amplias de las grandes potencias y otros Estados que generalmente se resisten a la creación de nuevos Estados en el sistema internacional.Entre las Líneas En lugar de la secesión de la división territorial, este enfoque busca maximizar la voz de un grupo en los asuntos políticos sin redefinir las fronteras (véase qué es, su definición, o concepto jurídico, y su significado como “boundaries” en derecho anglosajón, en inglés) internacionales, logrando así un equilibrio teórico entre la libre determinación y la integridad territorial. Aborda la identidad subyacente promoviendo la identidad del grupo en el contexto de múltiples capas de identidad: local, nacional, estatal, supranacional. Atención a las cuestiones de gobernanza mediante la mejora de los equilibrios de autonomía con oportunidades extraterritoriales (regionales) para mitigar las cuestiones territoriales. Este concepto adaptado de la autodeterminación tradicional podría ofrecer una válvula de seguridad para la comunidad que busca la autonomía (véase qué es, su concepto; y también su definición como “autonomy” en el contexto anglosajón, en inglés), a la vez que promete grandes ventajas económicas.

Otros Elementos

Además, también puede evitar la pendiente resbaladiza hacia la independencia que frecuentemente conduce al derramamiento de sangre y la destrucción.

Estas y otras soluciones prácticas ponen de relieve los intentos de reducir el potencial poder destructivo de la libre determinación aumentando el compromiso político del grupo demandante. Los Estados apoyan la libre determinación en teoría, pero necesitan más previsibilidad en cuanto a su aplicación en la práctica. El debate de la ONU sobre el Proyecto de Convención sobre la Libre Determinación a través de la Autoadministración de 1994 sugirió un mecanismo para que el proceso de abordar la libre determinación fuera menos ambiguo al delinear un proceso jurídico-administrativo para presentar, debatir y adjudicar (decidir o resolver) reclamaciones (aún sin predeterminar resultados específicos). La clave para resolver los reclamos de libre determinación es entender y abordar múltiples capas de conflicto de manera que se promuevan los ideales de libre determinación (el derecho a elegir), así como las normas conexas de derechos humanos e integridad territorial. Para ello es necesario tener en cuenta el atractivo emocional de la identidad nacional y local, evitando al mismo tiempo las acciones políticas opresivas que fomentan la violencia y la inestabilidad.

Revisor: Lawrence

Derecho de autodeterminación en la Enciclopedia Jurídica Omeba

Véase:

• Entradas de la Enciclopedia Jurídica Omeba
• Enciclopedia Jurídica Omeba (incluido Derecho de autodeterminación)

Recursos

Véase También

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