Gran Sultanato Seljuq o Imperio Selyúcida
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Los Selyúcidas (1040-1194)
Las llanuras de Asia Central, el noroeste de China y el oeste de Siberia eran caldo de cultivo para los pueblos nómadas, que se multiplicaban y buscaban nuevos pastos. Tanto las tierras iraníes como las chinas eran el objetivo de sus incursiones periódicas. Cuando las olas de invasiones de Saka y Heftalí se calmaron, una nueva ola de nómadas turcos comenzó a amenazar las fronteras iraníes. La primera aparición de los turcos en las fronteras noreste de Persia (véase el perfil de Irán, la Economía de Irán, la Historia Iraní, el Presidencialismo Iraní, las Sanciones contra Irán, la Bioética en Irán, los Problemas de Irán con Estados Unidos, el Derecho Ambiental en Irán, el Derecho Civil Iraní, el Nacionalismo Iraní, los Activos Iraníes, la Diplomacia Iraní, el Imperio Sasánida, los medos, los persas y el Imperio Selyúcida) ocurrió en el siglo VI. El primer enfrentamiento entre los iraníes y los turcos tuvo lugar bajo el sasánida Hormozd IV (579-90), cuando los turcos fueron derrotados y rechazados por Bahrām Čubin, el general iraní.
Puntualización
Sin embargo, la penetración de los turcos en Asia Central continuó, y los Qaraḵānids (véase ILAK-KHANIDS, conocidos por sus contemporáneos como Āl-e Afrāsiāb, 992-1212), que abrazaron el Islam a mediados del siglo X, pudieron formar un imperio y capturaron el dominio samaní más allá del Oxus, cuando junto con Maḥmud de Ghanza pusieron fin al dominio samaní y dividieron sus tierras (véase ASIA CENTRAL).
Un pueblo nómada turco llamado Oḡuz (Ḡozz en fuentes árabes y persas) comenzó a penetrar en las regiones al sur de Oxus durante el período inicial de Ghaznavid. Su asentamiento en Khorasan provocó un enfrentamiento con los Ghaznavid Masʿud, que no pudieron detener su avance (se puede analizar algunas de estas cuestiones en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Fueron liderados por los hermanos Töḡrel, Čaḡri, y Yināl, los nietos de Saljuq, cuyo clan había asumido el liderazgo de los ingresados.
Töḡrel, un hábil general, que se proclamó a sí mismo Sultán en 1038, comenzó una conquista sistemática de las diversas provincias de Persia (véase el perfil de Irán, la Economía de Irán, la Historia Iraní, el Presidencialismo Iraní, las Sanciones contra Irán, la Bioética en Irán, los Problemas de Irán con Estados Unidos, el Derecho Ambiental en Irán, el Derecho Civil Iraní, el Nacionalismo Iraní, los Activos Iraníes, la Diplomacia Iraní, el Imperio Sasánida, los medos, los persas y el Imperio Selyúcida) y Transoxiana, arrebatando Chorasmia a su gobernador Ghaznavid y asegurando la sumisión de los Ziyrids en Gorgān. Los saljuquíes, que habían defendido la causa del Islam sunita, con lo que se congraciaron con los musulmanes ortodoxos, pudieron derrotar a los deylamitas Kākuyids, capturando a Ray, Qazvin y Hamadān, y derribando a los gobernantes kurdos del Jebāl y avanzando tan lejos como Ḥolwān y Ḵānaqayn. Se produjeron una serie de batallas de ida y vuelta con los Buyids y los gobernantes del Kurdistán, Azerbaiyán y Armenia; y, aunque los saljuquíes sufrieron ocasionalmente reveses, al final su ambición, tenacidad y crueldad les aseguraron toda Persia (véase el perfil de Irán, la Economía de Irán, la Historia Iraní, el Presidencialismo Iraní, las Sanciones contra Irán, la Bioética en Irán, los Problemas de Irán con Estados Unidos, el Derecho Ambiental en Irán, el Derecho Civil Iraní, el Nacionalismo Iraní, los Activos Iraníes, la Diplomacia Iraní, el Imperio Sasánida, los medos, los persas y el Imperio Selyúcida) y el Cáucaso. Cuando Töḡrel entró triunfalmente en Bagdad el 18 de diciembre de 1055, era el amo de casi todas las tierras del Irán (véase su perfil, la Economía de Irán, la Historia Iraní, el Presidencialismo Iraní, las Sanciones contra Irán, la Bioética en Irán, los Problemas de Irán con Estados Unidos, el Derecho Ambiental en Irán, el Derecho Civil Iraní, el Nacionalismo Iraní, los Activos Iraníes, la Diplomacia Iraní, el Imperio Sasánida, los medos, los persas y el Imperio Selyúcida) sasánida. El califa le confirmó su título de sultán y ahora se convirtió en el protector del califa, liberando al califato del vínculo de Shiʿite Buyids.
Después de casi 200 años desde el surgimiento de los azafranes en 861, esta fue la primera vez que toda Persia (véase el perfil de Irán, la Economía de Irán, la Historia Iraní, el Presidencialismo Iraní, las Sanciones contra Irán, la Bioética en Irán, los Problemas de Irán con Estados Unidos, el Derecho Ambiental en Irán, el Derecho Civil Iraní, el Nacionalismo Iraní, los Activos Iraníes, la Diplomacia Iraní, el Imperio Sasánida, los medos, los persas y el Imperio Selyúcida) y sus dependencias quedaron bajo un solo y poderoso gobierno que no se disipó y se disolvió después de una sola generación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Töḡrel (1040-63) fue seguido por su sobrino Alp Arslān (q.v.; 1063-73). Era un rey guerrero. Durante su vida el reino de los saljuquíes se extendió desde Jaxartes en el este hasta las costas del Mar Negro en el oeste. Capturó Ḵottalān en el valle superior de Oxus, conquistó Abḵāzia, e hizo de Georgia un afluente, y aseguró Toḵārestan y Čaḡāniān en el este.Entre las Líneas En 1069 coronó sus triunfos con su derrota del emperador romano oriental, Romanos Diógenes, por pura valentía y hábil planificación; después de extraer un enorme tributo de 1.500.000 dinares, firmó un tratado de paz con el emperador durante 50 años. Esta victoria puso fin a la influencia de los emperadores bizantinos en Armenia y el resto del Cáucaso y Azerbaiyán, y difundió la fama del rey saljuqués en el mundo musulmán.
Alp Arslān fue sucedido por su hijo Malekšāh (1073-92). Ambos fueron gobernantes capaces que fueron servidos por el ilustre visir Neẓām-al-molk (m. 1092). Su gobierno trajo paz y prosperidad a un país desgarrado durante más de dos siglos por los estragos de los reclamantes militares de diferentes bandos. Los mandos militares permanecieron en manos de los generales turcos, mientras que la administración fue llevada a cabo por los persas, un patrón que continuó durante muchos siglos.Entre las Líneas En Malekšāh se honró al poder saljuqí, a través de varias campañas exitosas, hasta el norte, en Kāšḡar y Khotan, en el Asia central oriental, y hasta el oeste, en Siria, Anatolia e incluso el Yemen, con el califa de Bagdad sometido a los deseos de los grandes sultanes saljuqíes.
El ascenso de los saljuquíes también puso fin a un período que Minorsky ha llamado “el intermezzo persa” (véase Minorsky, 1932, pág. 21), en el que las dinastías iraníes, compuestas principalmente por los azafranes, los samaníes, los ziyaríes, los buyíes, los kakuyíes y los bavándidos de Tabarestán y Gilān, gobernaron la mayor parte del Irán. Según todos los indicios, cansados de las miserias y devastaciones de los interminables conflictos y guerras, los persas parecían haber suspirado con alivio y acogido con satisfacción la estabilidad del dominio saljuqí, tanto más cuanto que los saljuqíes mitigaron el efecto de su extranjería, adoptando rápidamente la cultura persa y las costumbres y procedimientos de los tribunales y dejando la administración civil en manos de personal persa, encabezado por visires tan capaces y eruditos como ʿAmid-al-Molk Kondori y Neẓām-al-Molk.
Sin embargo, tras la muerte de Malekšāh, empezaron a surgir luchas internas y las tendencias de los jefes tribales turcos a reclamar una parte del poder, así como la práctica de los sultanes saljuqíes de designar como gobernadores provinciales a los tutores (atābaks) de sus hijos, que a menudo se enamoraron de su poder e independencia, tendieron a crear múltiples centros de poder. Poco a poco se desarrollaron varias líneas saljuqíes, entre ellas los saljuqíes de Kermān (1048-1188) y los saljuqíes del ron en Anatolia (1081-1307); estos últimos sobrevivieron a los grandes saljuqíes más de un siglo y fueron fundamentales para difundir la cultura y la lengua persas en Anatolia antes de la conquista otomana de la región.
Ḵʷārazmšāhs (1097-1231). El hijo de Malekšāh, Sanjar, perdió a su vez a Khorasan ante una nueva oleada de las tribus de Ḡozz, que invadieron la provincia desde el norte, limitando el dominio saljuqí al oeste de Persia (véase el perfil de Irán, la Economía de Irán, la Historia Iraní, el Presidencialismo Iraní, las Sanciones contra Irán, la Bioética en Irán, los Problemas de Irán con Estados Unidos, el Derecho Ambiental en Irán, el Derecho Civil Iraní, el Nacionalismo Iraní, los Activos Iraníes, la Diplomacia Iraní, el Imperio Sasánida, los medos, los persas y el Imperio Selyúcida) y al Iraq. Los gobernadores de Chorasmia, que tradicionalmente se llamaban Ḵʷārazmšāh, aprovecharon la situación para ejercer un gobierno independiente, y pronto, siguiendo ambiciones más elevadas, avanzaron hacia el centro de Persia, derrotando a sus oponentes y acabando con el poder de los saljuquíes en el Irán. Bajo ʿAlāʾ-al-Din Moḥammad b. Takeš (q.v.; 1200-1220), el más poderoso de los turcos Ḵʷārazm-šāhs, pudieron derrotar a los ghuríes (a principios del siglo XI a 1215), sus principales oponentes en el este, e incluso amenazaron con poner a Bagdad bajo su control. Un tirano despiadado, ʿAlāʾ-al-Din tuvo, sin embargo, la desgracia de ser confrontado por la invasión mongola. Había invitado tontamente al desastre sobre sí mismo y sus dominios al negarse a rendirse o a castigar al gobernador de una ciudad fronteriza, Otrār, que había matado a un enviado mongol junto con un gran número de comerciantes musulmanes que lo acompañaban y había confiscado sus valiosas mercancías. Al darse cuenta de la fuerza del ejército mongol, se negó regularmente a oponer una resistencia efectiva contra ellos y se retiró gradualmente a Persia (véase el perfil de Irán, la Economía de Irán, la Historia Iraní, el Presidencialismo Iraní, las Sanciones contra Irán, la Bioética en Irán, los Problemas de Irán con Estados Unidos, el Derecho Ambiental en Irán, el Derecho Civil Iraní, el Nacionalismo Iraní, los Activos Iraníes, la Diplomacia Iraní, el Imperio Sasánida, los medos, los persas y el Imperio Selyúcida) occidental, dejando a su suerte Transoxiana, Khorasan y la mayoría de las ciudades persas. La bravura personal y las atrevidas batallas de su hijo, Jalāl-al-Din Mingirini (varios hechizos), contra la avalancha del ataque mongol no pudieron detener la marea de los mongoles que se acercaban. Para 1230, toda la resistencia a los mongoles se había roto.
LA INVASIÓN MONGOLA
La invasión mongola de Persia (véase el perfil de Irán, la Economía de Irán, la Historia Iraní, el Presidencialismo Iraní, las Sanciones contra Irán, la Bioética en Irán, los Problemas de Irán con Estados Unidos, el Derecho Ambiental en Irán, el Derecho Civil Iraní, el Nacionalismo Iraní, los Activos Iraníes, la Diplomacia Iraní, el Imperio Sasánida, los medos, los persas y el Imperio Selyúcida) y la ocupación del Oriente Medio se consideran la mayor calamidad que sufrió la región en el período islámico. Los mongoles habitaron originalmente el área entre Manchuria, Siberia y la actual Mongolia. Entran en los anales de la historia sólo hacia finales del siglo XII y principios del XIII, cuando se unieron bajo el hábil liderazgo de Chengiz Khan (véase ČENGIZ KHAN), que fue elegido en 1206 por la asamblea de los jefes mongoles (los quriltay) el Khan supremo de las tribus mongoles. Chengiz comenzó inmediatamente a expandir su poder y a extender el dominio mongol sometiendo a varias tribus uralo-altáicas y turcas y haciéndolas su il o subordinado. Gracias al liderazgo militar de cuatro de sus hijos, Joči, Čaghatay, Ögedey y Toluy, y otros generales mongoles, Chengiz pudo formar, en un corto período de tiempo, un vasto imperio que se extendía desde el norte de China, a través de Siberia y Asia Central, hasta el Oriente Medio, Rusia, Ucrania y Europa Oriental, un imperio que nunca ha sido superado en extensión.
Las tribus nómadas mongolas seguían originalmente una religión animista y chamánica y estaban sujetas a un código de derecho no escrito o Yāsā, que regulaba, entre otras cosas, la conducción de la guerra, el tratamiento de los prisioneros, la distribución del botín (véase qué es, su concepto; y también su definición como “booty” en el derecho anglosajón, en inglés) y la caza. Su ascenso coincidió con un período de decadencia tanto del califato abasí como de los estados locales del Oriente Medio, en su mayoría barridos por el Ḵʷārazmšāhs. También puso fin al dominio de la Qaraḵanids en el oeste de Asia Central.
En su movimiento hacia el oeste, los mongoles entraron en contacto con los uigures maniquíes, a los que sometieron y absorbieron. Como los mongoles no tenían una escritura, adoptaron para su idioma la escritura uigur, derivada a su vez de la escritura maniquea (q.v. at iranica.com).Entre las Líneas En el Oriente, los mongoles derrotaron a la dinastía Chin del norte y más tarde, en 1279, despejaron toda China poniendo fin al dominio de la dinastía Sung en el sur de China. Se convirtieron en los fundadores de la nueva dinastía Yüan, que adoptó el modo de vida y la cultura china y continuó gobernando China hasta 1370, cuando fue reemplazada por la dinastía Ming.Entre las Líneas En China adoptaron la religión budista de tipo tibetano.Entre las Líneas En Asia Central también entraron en contacto con el cristianismo y el Islam y se familiarizaron con sus enseñanzas.
Cuando intentaban conquistar una ciudad o una fortaleza, los mongoles proponían, por regla general, la sumisión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Si no se aceptaba, atacaban su objetivo o lo asediaban y, cuando lo lograban, normalmente echaban a todos los habitantes de la ciudad o fortaleza a la intemperie; luego tomaban a todos los artesanos y artesanas y los enviaban a su capital y masacraban al resto, a veces llevando a los jóvenes entre ellos para que formaran parte de su ejército. La gran mayoría de las ciudades de Transoxiana y Persia (véase el perfil de Irán, la Economía de Irán, la Historia Iraní, el Presidencialismo Iraní, las Sanciones contra Irán, la Bioética en Irán, los Problemas de Irán con Estados Unidos, el Derecho Ambiental en Irán, el Derecho Civil Iraní, el Nacionalismo Iraní, los Activos Iraníes, la Diplomacia Iraní, el Imperio Sasánida, los medos, los persas y el Imperio Selyúcida) que se negaron a someterse fueron destruidas, con sus poblaciones puestas a la espada. Así, Bujará, Samarcanda, Otrār, Ḵojand, Termeḏ, Marv, Balḵ, Ṭāleqān, Nišābur, Ṭus, Herāt, Juzjānān, Bāmiān, Ray y las ciudades de Ṭabarestān sufrieron una destrucción en gran escala y sus poblaciones fueron masacradas.Entre las Líneas En algunas de las ciudades, según las descripciones de los historiadores, las hordas mongolas no dejaron ni siquiera los animales con vida, y en algunas, como Marv y Herat, también recurrieron a la tortura y al caos antes de embarcarse en una masacre general. El número de personas asesinadas en el curso de los asaltos mongoles que se mencionan en las historias excede con mucho el posible número de habitantes, pero da testimonio del número sin precedentes de personas que perecieron en cada caso. Las ciudades persas no habían sufrido, antes de las incursiones de los mongoles, un saqueo tan profundo ni una pérdida tan generalizada de vidas humanas. La resistencia nominal de Moḥammad Ḵʷārazmšāh terminó en la isla de Ābeskun en el extremo sudoriental del Mar Caspio, donde murió de enfermedad en condiciones extremas.
Informaciones
Los diversos compromisos del valiente Jalāl-al-Din Mingirini sólo ocasionaron más derramamiento de sangre sin ningún propósito útil. Sus aventuras militares terminaron en 1231 en torno a Mayyāfāreqin en el oeste de Irán, cuando algunos kurdos lo asesinaron mientras huía ante los perseguidores mongoles.
Cuando Qubilay, hijo de Ögeday, se convirtió en el Gran Khan, envió a su hermano Hülegü (ver HOLĀGU) para consolidar y expandir la conquista mongola de Persia (véase el perfil de Irán, la Economía de Irán, la Historia Iraní, el Presidencialismo Iraní, las Sanciones contra Irán, la Bioética en Irán, los Problemas de Irán con Estados Unidos, el Derecho Ambiental en Irán, el Derecho Civil Iraní, el Nacionalismo Iraní, los Activos Iraníes, la Diplomacia Iraní, el Imperio Sasánida, los medos, los persas y el Imperio Selyúcida) y el Medio Oriente. Hülegü derrotó a los Ismāʿilis en 1256, destruyó su fortaleza y añadió a su séquito al famoso científico y filósofo Naṣir-al-Din de Ṭus, que estaba adscrito a la corte Ismāʿili. Se dirigió hacia el oeste, entró en Bagdad y dio muerte al último califa abasí MostaʿsÂem (1258), poniendo fin al duradero califato abasí y cerrando así una época de la historia islámica, ya que la comunidad musulmana ya no poseía una cabeza, aunque fuera nominal (y a pesar de la reivindicación de los sultanes otomanos), para darle una medida de unidad religiosa y política.
Después de avanzar en Siria, Hülegü fue controlado en Palestina por los mamelucos de Egipto, que derrotaron al ejército mongol, destruyendo el mito imperante de su invencibilidad. Hülegü se convirtió en el gobernante, en nombre de su hermano, el Gran Khan, de una vasta región civilizada que incluía Persia, Irak, Anatolia y el Cáucaso (se puede analizar algunas de estas cuestiones en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Fue nombrado Ilḵān, es decir, vasallo del Gran Khan, título por el cual se dio a conocer la dinastía fundada por él (ver IL-KHANIDS).
Hülegü permaneció durante toda su vida obediente a su hermano el Gran Khan, pero sus descendientes se fueron haciendo prácticamente independientes, sobre todo después de que Ḡāzān (1295-1304) se convirtiera al Islam. Después de Hülegü (1256-65) gobernó el siguiente Ilḵāns: Abaqa (véase más sobre este último término en la presente plataforma), hijo de Hülegü (1265-82), que hizo de Tabriz su capital y tuvo que luchar contra Baybirs, el capaz sultán mameluco de Egipto; Tegüder (1282-84), otro hijo de Hülegü, que se hizo musulmán y asumió el nombre de Aḥmad; Arḡun (q.v.; 1284-91), hijo de Abaqa, que abandonó el Islam; Gayḵātu (q.v. 1291-95), hijo de Abaqa, que dispersó y vació el tesoro por su extravagante generosidad con los príncipes y sus generales y, en consecuencia, siguiendo el consejo de su visir Ṣadr al-Din Aḥmad Zanjāni, emitió papel moneda (čāv; v.c.) a imitación de la práctica en China, pero no logró que el pueblo la aceptara; Baydu (v.c.), nieto de Hülegü, que gobernó menos de un año (1295); Ḡāzān hijo de Arḡun (v.c.) ) que se hizo musulmán y asumió el nombre de Maḥmud justo antes de derrocar a Baydu y matarlo; instituyó una serie de reformas de gran alcance en la administración y la economía, tratando de establecer una norma justa y evitar los abusos de los agentes del gobierno, en particular los recaudadores de impuestos y los soldados, aunque también podía ser un déspota duro e implacable en el que se conspiraba contra su propia bolsa o placer; Moḥammad Ḵodābanda Oljeytü (1304-16) hijo de Arḡun, que hizo de Solṭāniya cerca de Qazvin su capital; se convirtió en Shiʿite, pero hacia el final de su vida volvió al sunismo; él también fue un buen rey y construyó ciudades y alentó el arte y ayudó a la agricultura; Abu Saʿid Bahādor (1316-35), hijo de Oljeytü, el último de los poderosos Ilḵāns; ordenó el asesinato del historiador y visir erudito Rašid-al-Din Fażl-Allāh en 1318, pero, lamentando su acción, nombró al hijo capaz de Rašid-al-Din, Ḡiyāṯ-al-Din Moḥammad, como su visir. Su gobierno se vio acosado por muchos disturbios y conflictos, pero se las arregló para mantener la cabeza fuera del agua y tratar con bastante eficiencia sus problemas militares y también encontró tiempo para ser un partidario del arte y la literatura.
La dinastía, que ya había envejecido, perdió su vigor después de Abu Saʿid. Siguió una sucesión de Il-khans sin que ninguno de ellos tuviera mucho control sobre sus generales en disputa. Los últimos fueron títeres establecidos por los generales mongoles, hasta que finalmente su línea llegó a su fin en 1353, cuando Persia (véase el perfil de Irán, la Economía de Irán, la Historia Iraní, el Presidencialismo Iraní, las Sanciones contra Irán, la Bioética en Irán, los Problemas de Irán con Estados Unidos, el Derecho Ambiental en Irán, el Derecho Civil Iraní, el Nacionalismo Iraní, los Activos Iraníes, la Diplomacia Iraní, el Imperio Sasánida, los medos, los persas y el Imperio Selyúcida) se dividió entre los contendientes por el poder.
El vasto territorio de los iljanidas tuvo que defenderse de la Horda de Oro en el noroeste por disputas relativas a algunos territorios caucásicos, y contra el surgimiento de la dinastía Chaghatayid (véase más sobre este último término en la presente plataforma) en el noreste, además de tener que luchar con los mamelucos de Egipto en el oeste, contra los que trataron de forjar una alianza con los cruzados.Entre las Líneas En general, defendieron bien su territorio (se puede analizar algunas de estas cuestiones en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Fueron hábilmente ayudados en la administración de sus tierras por varios visires y gobernadores persas capaces, entre ellos Þams-al-Din Moḥammad Jovayni y su hijo Bahā-al-Din Moḥammad, ʿAtā-Malek Jovayni, gobernador de Bagdad, Floyd0-al-Dawla, un médico judío; Floyd0-al-Din Sāvaji, y más particularmente Rašid-al-Din Fażl-Allāh, también de origen judío pero convertido al Islam, y su hijo Ḡiyāṯ-al-Din Moḥammad.
Aunque los Il-khanids eran en su mayoría budistas o favorecían al cristianismo antes de Ḡāzān Khan, pronto adoptaron, como los gobernantes turcos de Persia (véase el perfil de Irán, la Economía de Irán, la Historia Iraní, el Presidencialismo Iraní, las Sanciones contra Irán, la Bioética en Irán, los Problemas de Irán con Estados Unidos, el Derecho Ambiental en Irán, el Derecho Civil Iraní, el Nacionalismo Iraní, los Activos Iraníes, la Diplomacia Iraní, el Imperio Sasánida, los medos, los persas y el Imperio Selyúcida) antes que ellos, el modo de vida persa y la etiqueta de la corte. Trajeron a Persia (véase el perfil de Irán, la Economía de Irán, la Historia Iraní, el Presidencialismo Iraní, las Sanciones contra Irán, la Bioética en Irán, los Problemas de Irán con Estados Unidos, el Derecho Ambiental en Irán, el Derecho Civil Iraní, el Nacionalismo Iraní, los Activos Iraníes, la Diplomacia Iraní, el Imperio Sasánida, los medos, los persas y el Imperio Selyúcida) bajo un solo gobierno y administración, y una relativa paz y tranquilidad reinó en su dominio de una manera que Persia (véase el perfil de Irán, la Economía de Irán, la Historia Iraní, el Presidencialismo Iraní, las Sanciones contra Irán, la Bioética en Irán, los Problemas de Irán con Estados Unidos, el Derecho Ambiental en Irán, el Derecho Civil Iraní, el Nacionalismo Iraní, los Activos Iraníes, la Diplomacia Iraní, el Imperio Sasánida, los medos, los persas y el Imperio Selyúcida) no había experimentado por mucho tiempo. Intentaron reparar los estragos causados por su invasión y construir monumentos públicos. El país comenzó a prosperar bajo su gobierno. Ḡāzān se distinguió en particular por ser un gobernante justo y por cuidar el bienestar de sus súbditos. Sus edictos conocidos como Yāsās de Ḡāzān son famosos en la historia de Mongolia por proporcionar reglamentos detallados a fin de establecer una norma equitativa y aligerar la carga de sus súbditos (se puede encontrar un resumen de ellos en ʿAbbās Eqbāl, Tāriḵ-e mofasÂṣal-e Irān, págs. 514-21; Spuler, Die Mongolen in Iran, págs. 373 a 98).
El debilitamiento de los mongoles después de Abu Saʿid produjo un resultado demasiado familiar en la historia persa: el ascenso y la rebelión de los generales contendientes que habían estado al servicio de una dinastía otrora fuerte y el resurgimiento de potentados locales y caudillos beligerantes, hasta que un hombre fuerte se levantó de nuevo. Así pues, el dominio de los Il-khans se dividió entre los karts de Khorasan oriental y el norte del Afganistán (1245-1389); los Moẓaffarids en Yazd, Kermān, Fārs, e incluso durante un tiempo en Persia (véase el perfil de Irán, la Economía de Irán, la Historia Iraní, el Presidencialismo Iraní, las Sanciones contra Irán, la Bioética en Irán, los Problemas de Irán con Estados Unidos, el Derecho Ambiental en Irán, el Derecho Civil Iraní, el Nacionalismo Iraní, los Activos Iraníes, la Diplomacia Iraní, el Imperio Sasánida, los medos, los persas y el Imperio Selyúcida) occidental y Azerbaiyán (1314-93); los injuyids (véase INJU DYNASTY) en Fārs (1325-53); los jalayeri en Azerbaiyán, el Kurdistán y el Iraq (1340-1432); y los sarbedáridos en el Khorasan occidental (1337-86), con algunas regiones que se convirtieron en la manzana de la discordia entre las casas contendientes, de corta vida, antes de que Timur pusiera fin a su dominio.
El ascenso de Timur (Tamerlán, 1336-1405). Timur pertenecía a un clan de los mongoles chaghatayid que se había turquizado y, en la situación caótica y desgarrada por la guerra que reinaba en Asia central a mediados del siglo XIV como consecuencia de la decadencia del poder chaghatayid, pudo establecer allí una presencia militar, convirtiéndose finalmente en el amo de Transoxiana. Hizo de Samarcanda su capital y a menudo, cuando conquistaba una ciudad, enviaba a sus artesanos a su capital antes de someter al resto de la gente a la espada. Así, Samarqand prosperó durante su reinado. Sus ambiciones y su resolución de expandir su poder y aprovechar los ricos centros urbanos de Persia (véase el perfil de Irán, la Economía de Irán, la Historia Iraní, el Presidencialismo Iraní, las Sanciones contra Irán, la Bioética en Irán, los Problemas de Irán con Estados Unidos, el Derecho Ambiental en Irán, el Derecho Civil Iraní, el Nacionalismo Iraní, los Activos Iraníes, la Diplomacia Iraní, el Imperio Sasánida, los medos, los persas y el Imperio Selyúcida) que acababan de recuperarse de los efectos del ataque mongol alimentaron sus incesantes esfuerzos de guerra. Después de conquistar Chorasmia y someter al gobernante de las llanuras de Qebčaq, se embarcó en una serie de guerras expansionistas que incluyeron una guerra de tres años que comenzó en 1386 y otra de cinco años que comenzó en 1392 y otra de siete años que comenzó en 1399. El resultado fue que conquistó Khorasan, Māzandarān y Astarābād, Azerbaiyán, Georgia, Shirvan y Armenia.Entre las Líneas En 1398 invadió la India, saqueó Delhi y masacró a unas 100.000 personas.Entre las Líneas En el curso de sus guerras de siete años también capturó Alepo y saqueó Damasco. Derrotó y tomó prisionero al sultán otomano Bayezit y, haciendo campaña en las provincias otomanas de Anatolia, llegó a Izmir y al Mediterráneo. Planeaba la conquista de China, y para ello se trasladó con 200.000 hombres hacia los Jaxartes (Syr Daryā), pero cayó enfermo y murió en 1405.
Timur era un tirano despiadado y avaro, que, fingiendo piedad islámica, a veces visitaba a jeques y místicos musulmanes de renombre después de sus masacres. Cuando ordenó la masacre del pueblo de Isfahan, que se había rebelado contra los abusos de sus agentes, ordenó a su ejército que le entregara 70.000 cabezas de los ispahaneses, y así lo hicieron, permitiéndole hacer construir una columna con sus cráneos. Después de saquear Bagdad, ordenó a cada uno de sus 20.000 hombres que le trajeran una cabeza cortada, y esta orden también se cumplió. Su rapacidad y crueldad gratuita le llevó en muchos casos a saquear una ciudad y masacrar a su gente incluso cuando ya se habían sometido, como fue el caso de Damasco. Presentó su invasión de la India y Siria y su intención de atacar a China como guerras santas contra los infieles y herejes, pero su conducta fue la de un agresivo, sanguinario y adquisitivo opresor.
A diferencia de Chengiz, Timur no era un administrador capaz, ya que sólo le interesaba la conquista y la recolección de botín; tampoco tenía visires o consejeros de importancia. Dejó la mayoría de las tierras conquistadas en manos de sus gobernantes derrotados sin integrarlas en sus propios dominios. Aunque su imperio se extendía desde Moscú y las llanuras ucranianas hasta las fronteras de China y desde el Mediterráneo hasta la India -un poco menos extenso que el de Chengiz, que incluía a China, pero no a la India-, su imperio pronto se convirtió en un escenario para sus descendientes contendientes, así como para las dinastías turcomanas de Qara Qoyunlu y Āq Qoyunlu (véase más sobre este último término en la presente plataforma).
Puntualización
Sin embargo, su único hijo superviviente Šāhroḵ (r. 1405-47), un amante de la paz, capaz y generoso mecenas de la cultura y el arte, pudo mantener unida una gran parte del imperio de su padre, es decir, Khorasan, Transoxiana, el sur de Irán (véase su perfil, la Economía de Irán, la Historia Iraní, el Presidencialismo Iraní, las Sanciones contra Irán, la Bioética en Irán, los Problemas de Irán con Estados Unidos, el Derecho Ambiental en Irán, el Derecho Civil Iraní, el Nacionalismo Iraní, los Activos Iraníes, la Diplomacia Iraní, el Imperio Sasánida, los medos, los persas y el Imperio Selyúcida) e Iraq. Nombró a su hijo Uluḡ Beg, astrónomo, amante y mecenas de las ciencias, como gobernador de Transoxiana (1409-47). Hizo de Samarqand su capital, y pasó gran parte de su tiempo en un observatorio que había construido en esa ciudad. Por orden suya, los principales astrónomos de la época organizaron el zij o mesas astronómicas conocidas como Uluḡ Beg’s Zij, que permanecieron en uso durante muchos siglos.
Otro hijo de Šāhroḵ, Bāysonḡor (q.v.; 1397-1433) fue un destacado calígrafo, un poeta y un príncipe amante de la diversión, que prefería la compañía de artistas y hombres de letras a las actividades marciales o políticas. Su corte era un refugio para pintores, calígrafos, arquitectos, poetas y eruditos (se puede analizar algunas de estas cuestiones en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Fue él quien encargó el famoso manuscrito del Šāh-nāma conocido como el Bāysonḡori Šāh-nāma (véase más sobre este último término en la presente plataforma) y lo hizo ilustrar con excelentes pinturas en miniatura. Muchos de los príncipes timuríes, incluyendo algunos de los hijos de Timur, eran mecenas y practicantes del arte y las letras.
Después del reinado de Šāhroḵ la casa timurí tuvo otro período brillante en Khorasan inaugurado por Ḥo-sayn b. Manṣur b. Bāyqarā (r. 1469-70, 1470-1506; véase ḤOSAYN BĀYQARĀ), bisnieto de Timur. Bajo su reinado, Herat, su capital, se elevó a la prominencia y fue un centro de poetas, artistas y eruditos, y fue adornada por muchos edificios y monumentos. También fue el sitio de una vasta biblioteca que el Sultán Ḥosayn reunió. Alentó el estudio de las artes y las ciencias proporcionando estipendios a un gran número de estudiantes (se puede analizar algunas de estas cuestiones en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Fue ayudado por su visir Mir ʿAlišir Navāʾi, un culto hombre de letras y poeta tanto en persa como en Chaghatay (q.v.; se le llama el padre de la poesía de Chaghatay). Entre las luminarias de la corte del Sultán Ḥosayn se puede mencionar ʿAbd-al-Raḥmān Jāmi, el famoso poeta, escritor, místico y antólogo, admirado tanto en Persia (véase el perfil de Irán, la Economía de Irán, la Historia Iraní, el Presidencialismo Iraní, las Sanciones contra Irán, la Bioética en Irán, los Problemas de Irán con Estados Unidos, el Derecho Ambiental en Irán, el Derecho Civil Iraní, el Nacionalismo Iraní, los Activos Iraníes, la Diplomacia Iraní, el Imperio Sasánida, los medos, los persas y el Imperio Selyúcida) como en el imperio otomano. Tradicionalmente se considera que representa la última fase y el brillo de la poesía clásica persa. Kamāl-al-Din Beh-zād (véase más sobre este último término en la presente plataforma), el pintor persa más destacado de la época islámica, y Mir Ḵʷānd, el historiador y autor de la historia completa Rawżat al-ṣafā, estuvieron entre las otras luminarias de la corte del sultán Ḥosayn. Su fomento de las artes y las letras y su patrocinio de los hombres eruditos representaban una tradición que había comenzado con los samaníes y que había sido seguida por casi todas las casas gobernantes de Persia. El gobierno timurí llegó a su fin poco después del sultán Ḥosayn como resultado de las repetidas incursiones uzbekas.
El intermezzo turkmeno. Los sucesores de Timur tuvieron que enfrentarse a dos dinastías turcomanas mencionadas anteriormente. Las tribus turkmenas fueron empujadas hacia el oeste por la invasión mongola. Los Qara Qoyunlu (ovejas negras) se asentaron originalmente al norte del lago Van y al norte del Iraq, mientras que los Āq Qoyunlu (ovejas blancas), que al igual que los Qara Qoyunlu remontaban su descendencia a las tribus Ḡozz, se centraban en Anatolia oriental. Qara Yusof (r. 1390-1400, 1406-11) y Jahānšāh (r. 1434-67), los líderes Qara Qoyunlu, eran comandantes guerreros, que durante un tiempo lograron poner bajo su control las regiones de Persia (véase el perfil de Irán, la Economía de Irán, la Historia Iraní, el Presidencialismo Iraní, las Sanciones contra Irán, la Bioética en Irán, los Problemas de Irán con Estados Unidos, el Derecho Ambiental en Irán, el Derecho Civil Iraní, el Nacionalismo Iraní, los Activos Iraníes, la Diplomacia Iraní, el Imperio Sasánida, los medos, los persas y el Imperio Selyúcida) occidental, Armenia, Georgia, Arrān y Azerbaiyán. Ambos fueron derrotados al final por su poderoso rival, Uzun Ḥasan (Tall Hasan, r. 1457-78), el líder de los Qoyunlu Āq. Algunos de los Qara Qoyunlu, como Jahānšāh, también eran mecenas del arte. Lo poco que queda de la excelente Mezquita Azul de Tabriz es una reliquia de su dominio.
Los Qoyunlu de Āq (1396-1508) estaban relacionados por matrimonio con el principado bizantino de Trebizond y, a diferencia de los Qara Qoyunlu, se sometieron a Timur y lucharon con él contra los otomanos Bāyezit. El mayor gobernante entre ellos fue el impresionante comandante militar y estadista Uzun Ḥasan, que estaba casado con una princesa bizantina, derrotó a Jahānšāh Qara Qoyunlu y extendió su dominio a las costas del Golfo Pérsico. Se llevaba bien con los qaramaníes de Anatolia (1256-1475) contra los otomanos y desarrolló amplias relaciones con Venecia y algunas otras potencias occidentales, pero, a pesar de su considerable destreza militar, no fue rival para el ejército otomano y fue derrotado en 1473. Sus sucesores continuaron sus luchas contra los otomanos durante un tiempo, pero pronto tuvieron que enfrentarse a un enemigo más poderoso, los safavides. La propaganda sufí Safavid había encontrado seguidores incondicionales entre las tribus turcomanas que residían en Anatolia oriental y Azerbaiyán, lo que proporcionó un poderoso apoyo al Safavid Shah Esmāʿil (q.v.; r. 1501-24) que puso fin a la dinastía Qoyunlu Āq en 1508.
Revisión de hechos: Conrad
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Imperio Medo
Véase la entrada correspondiente sobre los medos.
El Imperio Persa
Véase la entrada correspondiente sobre los persas y su dominio.
Recursos
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Véase También
Persia, Irán, Oriente Medio, ZOROASTRIANISMO, DINASTIA SASÁNICA, SAMÁNIDOS y SAFAVIDOS; DINASTIA ACHAEMENID, ARSÁCIDOS, CONQUISTA ÁRABE DE IRÁN, ʿABBASID CALIFATO EN IRÁN, GHAZNAVIDS, BUYIDS, y IL-KHANIDS