Guía del Derecho de las Naciones

En el contexto más amplio, el derecho de las naciones se ha convertido en sinónimo del término derecho internacional consuetudinario, que describe el conjunto de normas que las naciones de la comunidad internacional respetan universalmente o a las que se adhieren por un sentido de obligación jurídica y preocupación mutua.

Al determinar si una norma constituye una regla del derecho internacional consuetudinario, los tribunales han consultado tradicionalmente las obras de juristas que escriben sobre derecho público; o por el uso y la práctica generales de las naciones; o por decisiones judiciales que reconocen y hacen cumplir esa ley.

Capitalismo Global

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La globalización capitalista se define como la fase del capitalismo en la que la clase capitalista transnacional asume gradualmente un papel dirigente en el sistema global. La clase capitalista transnacional consiste en cuatro fracciones superpuestas, dominadas por las empresas (las que poseen y/o controlan las empresas transnacionales y sus filiales locales). El análisis pone de relieve cuestiones económicas, políticas y culturales-ideológicas. Las crisis de polarización de clases y de insostenibilidad ecológica, endémicas de la globalización capitalista, se discuten a la luz de la resistencia al capitalismo global y de las formas alternativas de globalización, basadas en principios no capitalistas de justicia social. El capitalismo global es la cuarta y actual época del capitalismo. Lo que lo distingue de épocas anteriores del capitalismo mercantil, el capitalismo clásico y el capitalismo nacional-corporativo es que el sistema, que antes era administrado por y dentro de las naciones, ahora trasciende a las naciones y, por lo tanto, tiene un alcance transnacional o global. En su forma global, todos los aspectos del sistema, incluyendo la producción, la acumulación, las relaciones de clase y el gobierno, se han desvinculado de la nación y reorganizado de una manera globalmente integrada que aumenta la libertad y flexibilidad con la que operan las corporaciones e instituciones financieras. Las organizaciones multilaterales ofrecen un tercer sistema de apoyo al capitalismo global. Una organización multilateral es un grupo o institución formal diseñado para abordar cuestiones globales a través de la acción colectiva. Algunas organizaciones multilaterales establecen y hacen cumplir las normas que deben seguir las empresas en la economía mundial. Algunos ejemplos son las Naciones Unidas, que apoyan el bienestar económico y el desarrollo económico sostenible; el Grupo del Banco Mundial, que financia proyectos de desarrollo; el Fondo Monetario Internacional, que promueve la estabilidad financiera; la Organización Mundial del Comercio, que promueve un comercio más libre; y los bancos regionales de desarrollo, que financian proyectos de desarrollo sostenible en África, Asia, Europa del Este y América Latina. A un nivel más popular, la conducta empresarial en el ámbito mundial también se ve influida por las organizaciones no gubernamentales (ONG), que reúnen y comparten información e instigan reformas. Las ONG, y otras organizaciones de la sociedad civil (OSC) de amplia base, son los tábanos de la sociedad. Amplían las voces de los ciudadanos de a pie y presionan a los gobiernos, las empresas transnacionales y las organizaciones multilaterales para que reexaminen las políticas económicas y sociales que afectan a la calidad de vida de las personas.

Derecho Consuetudinario

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Derecho consuetudinario es un término usado para referirse al grupo de normas y reglas de carácter jurídico no escritas, pero sancionadas por la costumbre o la jurisprudencia, que son fundamento ineludible del Derecho de los países. Se trata, fundamentalmente, de los principios y estándares legales que se pueden hacer cumplir sobre la base o establecidos por las costumbres de una comunidad, villa, tribu, clan, grupo de indígenas u otra población similar.También es una traducción, en español, del common law , que ha sido conocido como derecho no escrito porque no está recogido en una sola fuente. Sólo circularon de forma ocasional, entre el siglo XII y el XVI, compilaciones de las decisiones judiciales de las que deriva el common law. A principios del siglo XVII, personas privadas publicaron compilaciones legales de estas sentencias. Estas colecciones tempranas fueron complementadas por algunos, aunque infrecuentes, tratados académicos, que resumían importantes partes del common law, como el de sir Edward Coke (publicado en 1628) y el de sir William Blackstone (publicado entre 1765 y 1769). Como las compilaciones mejoraron y aumentaron, la influencia de los autores de tales estudios disminuyó.

Características del Estado Moderno

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Este texto se ocupa de las características del Estado moderno. Se ha considerado que las cuatro características del Estado moderno son las siguientes: Territorio, soberanía externa e interna, legitimidad y burocracia. Otros autores estiman que hay más, y se ofrecen listados de tales características. Más concretamente, este texto considera las características y capacidades que definen al Estado moderno y hasta qué punto el Estado puede considerarse un actor autónomo con potencial para influir en los resultados del desarrollo. A medida que las comunidades culturales se fragmentan y disputan cada vez más, la idea misma de nación es cada vez más colonizada por una variedad de grupos y de maneras muy diferentes. Está claro que los arquitectos que trabajaban en edificios nacionales emblemáticos en el pasado se veían a sí mismos representando y celebrando una nación claramente definida. Hoy en día, debido a la naturaleza cada vez más controvertida de las naciones, estos proyectos son más difíciles de conceptualizar, ejecutar y, quizá lo más interesante desde una perspectiva sociológica, legitimar que a mediados del siglo XIX. A medida que se cuestiona la capacidad del Estado europeo para representar adecuadamente la diversidad inherente a la nación, los proyectos arquitectónicos dirigidos por el Estado que pretenden ser representativos se ven cada vez más cuestionados.

Estado Nacional

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La nación es un grupo grande de personas que sienten que pertenecen juntas en relación con otros grupos grandes y tienen la voluntad de permanecer juntos ahora y en el futuro. Contribuyen al sentimiento de pertenencia: la lengua común, la historia, la religión, la cultura y, si existe, un Estado común. Este texto se ocupa de algunos aspecto del Estado Nacional, como una forma de Estado en el que quienes ejercen el poder reclamo legitimidad de su dominio parcial o únicamente por el hecho de que su poder se ejerce para la promoción de los intereses, valores distintivos y el patrimonio cultural de una nación. Una característica definitoria de la modernidad es la centralidad del Estado-nación, y el desarrollo del Estado-nación es un reflejo institucional de muchas de las tendencias progresistas más amplias inherentes a la era moderna. Gerard Delanty (en este volumen) define dos entidades distintas: la nación (una comunidad cultural) y el Estado (una administración política). Sugiere que el nacionalismo suele ser el resultado del intento de los Estados de definir las naciones. Aunque el discurso de la nación nunca ha sido patrimonio exclusivo del Estado, está claro que éste ha podido imponer a menudo una definición autorizada de la nación para definir la identidad cultural de «su» comunidad. La mayoría de las veces, la alta cultura fue el lugar donde se produjeron esas definiciones, y la arquitectura fue sólo una de las formas en que el Estado intentó codificar la nación en las condiciones de la modernidad. En la era moderna, la ciudadanía se representaba en el nivel de la nación y se reflejaba posteriormente, lo que daba al Estado la posibilidad de definir la nación con autoridad. Importantes codificaciones estatales de la nación surgieron a través del arte, las banderas, los himnos nacionales y dentro del discurso de la historia en general, pero aún más que esto, tales manifestaciones culturales de la nación desempeñaron un importante papel no sólo en la codificación de la nación sino también en la creación de una nación en la memoria histórica. La arquitectura histórica dirigida por el Estado ha demostrado ser una forma muy importante de expresar y desarrollar el código nacional, y muchos de los discursos identificados anteriormente como tendencias importantes de la modernidad encuentran su reflejo sustantivo en los edificios históricos dirigidos por el Estado.

Desaparición del Estado-Nación

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Este texto se ocupa de la desaparición del Estado-nación. Tras décadas de globalización, nuestro sistema político se ha quedado obsoleto, y los espasmos de nacionalismo resurgente son un signo de su irreversible declive. El sistema de Estado-nación (Estado en el que la población tiene una identidad nacional compartida, basada normalmente en la misma lengua, religión, tradiciones, e historia) se encuentra ya en una crisis de la que no posee actualmente la capacidad de salir. Es el momento de pensar en cómo se puede construir esa capacidad. Todavía no sabemos cómo será. Pero hemos aprendido mucho de las fases económica y tecnológica de la globalización, y ahora poseemos los conceptos básicos para la siguiente fase: construir la política de nuestro sistema mundial (o global) integrado. Nos enfrentamos, por supuesto, a una empresa de imaginación política tan importante como la que produjo las grandes visiones del siglo XVIII y, con ellas, las repúblicas francesa y estadounidense. Pero ahora estamos en condiciones de empezar.

Soberanía Nacional

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En el Derecho Constitucional Comparado del Continente Americano Estudio comparativo sobre esta cuestión constitucional en los países que más abajo se cubren: BOLIVIA Artículo 2.- La soberanía reside en el pueblo; es inalienable e imprescriptible; su ejercicio está delegado a los poderes […]

Historia del Estado-Nación

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Un estado es una entidad política que existe en un área definida por fronteras, y las personas que viven dentro de esas fronteras ejercen la soberanía sobre el estado. Por otra parte, una nación no es necesariamente una entidad política, sino más bien un grupo de personas con una cultura común que las conecta. Una nación-estado se produce cuando las fronteras culturales coinciden con las fronteras estatales, es decir, cuando un grupo de personas vinculadas por una cultura común viven dentro de límites definidos y se gobiernan a sí mismas. Una nación sin estado es una nación que existe como grupo minoritario dentro de otro estado y no tiene su propia condición de estado ni ejerce un autogobierno sobre su pueblo.

Estado-Nación

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Estado-Nación En inglés: Nation-State El marco del Estado-nación moderno parece ser hoy en día el arreglo político más natural que uno puede pensar, y es difícil imaginar un arreglo político alternativo. Sin embargo, el estado es una entidad relativamente nueva en la historia de la […]

Historia de los BRICS

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Tras señalar los principales hitos de la historia de los países BRICS, se describe cómo BRICS, como proyecto diplomático y como institución internacional, es diferente de los grupos del pasado. El catalizador del nuevo tipo de compromiso de los miembros del BRICS -principalmente a través de las cumbres del G y el proceso de divulgación- fue el creciente peso económico y político de los países del BRICS, junto con el aparente declive de los Estados Unidos y los países europeos tras la crisis financiera mundial (o global) de 2008. Esto suscitó dudas sobre la idoneidad de las normas y estructuras de gobernanza existentes. Para que el sistema mundial (o global) funcione, es necesario que se otorgue a los BRICS un papel más importante en los órganos centrales de adopción de decisiones.

El BRICS, en su esencia, es un proyecto centrado en el estado. Se hace hincapié en la afirmación -y la concesión- de un mayor grado de reconocimiento dentro del sistema global. Las motivaciones combinan los elementos simbólicos, como las aspiraciones de un estatus mejorado, y los instrumentales, con respecto a la obtención de una mayor influencia política en los asuntos mundiales. BRICS es un reconocimiento de los Estados, no de las sociedades, y esto explica, o ayuda a comprender, cómo se están debatiendo las cuestiones sociales en las cumbres de BRICS, pero a pesar de la formación de grupos de reflexión y sindicatos, persisten claras tensiones entre la cooperación oficial de BRICS a nivel gubernamental y los actores no estatales.

Historia de la Territorialidad

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La territorialidad es un concepto que no está explícitamente establecido por el derecho constitucional, sino que lo subyace. Ocupa un lugar central en la conformación de los supuestos básicos de los ordenamientos constitucionales. Aunque los procesos de desterritorialización ponen en duda su continua adecuación, la pertinencia de la territorialidad puede considerarse más bien como una evolución que como una disminución.

BRICS

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«BRICS» es el acrónimo que denota las economías nacionales emergentes de Brasil, Rusia, India, China y Sudáfrica. El término fue acuñado originalmente en 2001 como «BRIC» por el economista de Goldman Sachs Jim O’Neill en su informe, Building Better Global Economic BRICs (Global Economics Paper No: 66) [PDF] Externo. En ese momento, las economías de Brasil, Rusia, India y China experimentaron un crecimiento significativo, lo que suscitó preocupaciones en cuanto a su impacto en la economía mundial. Los ministros de Asuntos Exteriores de estos países comenzaron a reunirse de manera informal en 2006, lo que condujo a la celebración de cumbres anuales más formales a partir de 2009.

En términos generales, estas reuniones se celebran para mejorar las condiciones económicas dentro de los países del BRICS y dar a sus líderes la oportunidad de trabajar en colaboración en relación con estos esfuerzos. En diciembre de 2010, Sudáfrica se unió al grupo informal y cambió el acrónimo a BRICS. En conjunto, estos mercados emergentes representan el 42% de la población mundial (o global) y representan más del 31% del PIB mundial.

Naciones

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Naciones Civilizadas Naciones en Derecho Militar Véase Martens. Recursos Notas Información sobre Naciones procedente del Diccionario de Derecho Internacional de los Conflictos Armados. Bibliografía Información sobre Naciones en el Diccionario Terminológico Básico de la Intervención Militar […]

Historia del Derecho de Autodeterminación

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La libre determinación se presenta a menudo en forma de una narración lineal en la que se proclama un principio político como la condición sine qua non del nuevo orden mundial (o global) que emerge de las cenizas de dos guerras mundiales antes de transformarse en un «derecho legal» tras la aprobación de la Declaración sobre la Concesión de la Independencia a los Países y Pueblos Coloniales por la Asamblea General de las Naciones Unidas en su Resolución 1514 (en lo sucesivo, la «Declaración de Descolonización»). Según este relato, en algún momento imperceptible la libre determinación «cristalizó» en una norma consuetudinaria de derecho internacional, aplicable tanto a los territorios no autónomos como a los territorios en fideicomiso, llegando a su apoteosis como una «super-norma» de carácter jus cogens aplicable erga omnes en el punto álgido de la descolonización. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Este texto presenta la autodeterminación bajo una luz diferente. Sostiene que la autodeterminación refleja el sistema ideológico de un estado o grupo de estados en particular (ya sea capitalista, comunista o socialista), lo que afecta la manera en que cada estado entiende la autodeterminación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Durante la Guerra Fría, la autodeterminación abarcaba dos visiones diferentes: La visión del presidente Woodrow Wilson de autogobierno por medio del fideicomiso y la visión de independencia por medio de la revolución del revolucionario ruso V.I. Lenin. Durante gran parte del siglo XX, estas visiones estuvieron repetidamente en competencia, si no en conflicto, en una lucha climática que influiría inextricablemente en el desarrollo del derecho internacional durante la descolonización.

Autodeterminación de los Pueblos

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Autodeterminación de los Pueblos Aproximación Histórica El relato que se presenta en esta entrada sobre la historia de esta cuestión … Leer más

Derecho Internacional Consuetudinario

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La costumbre como fuente de derecho internacional San Agustín de Hipona escribió en el libro once de sus Confesiones: ‘¿Qué es, entonces, el tiempo? Si nadie me pregunta, lo sé; Si deseo explicarle al que pregunta, no sé. La actitud de los abogados internacionales hacia el derecho […]

Sistema de Derecho Consuetudinario

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Derecho consuetudinario internacional Derecho internacional cuya autoridad deriva de la práctica constante y consistente de los Estados, en lugar de expresiones formales en un tratado o texto legal. El derecho consuetudinario (en la mayoría de los países de tradición anglosajona también se aplica el término al sistema de common law o derecho común) internacional cambia como resultado de las contribuciones hechas […]

Soberanía Territorial

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Se define y describe la soberanía territorial, e incluye una hipótesis sobre el nacimiento de la soberanía territorial del Estado. Durante la Edad Media, los reyes afirmaban su soberanía hacia su propio pueblo y no con respecto a una porción de la tierra. Ellos decían, por ejemplo, ser reyes de los francos y no reyes de Francia. La realidad de la soberanía territorial en ese momento era afirmada solo por el gobernante local (el maestro feudal) o por el gobernante universal (el Emperador), con el Papa exigiendo el predominio universal de todos, incluido el Emperador.
En una época posterior, con, por un lado, la decadencia gradual de los pequeños feudos, erosionada por el ascenso del maestro feudal más fuerte (por ejemplo, el amo feudal del territorio que rodea París) y por el otro, la pérdida de prestigio y fuerza del Maestros universales (Imperio y papado) envueltos en una serie de luchas (las llamadas Guerras Religiosas, Reforma y Contrarreforma), llegó el momento del nacimiento y la consolidación de los estados territoriales. Y así, el rey de los francos se convirtió en el rey de Francia y ahora él es el presidente de Francia. El estatismo territorial (o el territorialismo estatal) se puede ver entonces, bajo tal hipótesis, como la continuación y la amalgama del feudalismo territorial con la arrogancia del centralismo imperial.