Algunos beneficios de registrarse en nuestra revista:
- El registro te permite consultar todos los contenidos y archivos de Lawi desde nuestra página web y aplicaciones móviles, incluyendo la app de Substack.
- Registro (suscripción) gratis, en 1 solo paso.
- Sin publicidad ni ad tracking. Y puedes cancelar cuando quieras.
- Sin necesidad de recordar contraseñas: con un link ya podrás acceder a todos los contenidos.
- Valoramos tu tiempo: Recibirás sólo 1 número de la revista al mes, con un resumen de lo último, para que no te pierdas nada importante
- El contenido de este sitio es obra de 23 autores. Tu registro es una forma de sentirse valorados.
Características Sociales de África
Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre las “Características Sociales de África”.
Sociología Cultural de África
África es un continente de inmensa diversidad cultural, política y lingüística. [rtbs name=”home-linguistica”]Las experiencias históricas, las tradiciones culturales y religiosas, los sistemas de gobierno y las pautas de la vida cotidiana varían considerablemente entre los más de 800 millones de personas que viven en el continente africano. El presente texto tiene por objeto proporcionar un análisis exhaustivo de la historia y las culturas de África, así como explorar importantes acontecimientos socioculturales, políticos y económicos en todo el continente. El texto se divide en tres secciones que se periodifican de la siguiente manera: La primera sección abarca desde la prehistoria hasta 1400, la segunda desde 1400 hasta 1900 y la tercera desde 1900 hasta la actualidad. [rtbs name=”africa”]
La investigación en ciencias sociales se divide a menudo entre un enfoque en las estructuras sociales y políticas, es decir, las circunstancias materiales, las instituciones económicas y políticas por un lado, y los patrones de comportamiento humano y la agencia humana por el otro. Este texto intenta superar la tensión aprovechando la intersección de la sociología y los estudios culturales y adoptando la perspectiva de que estructura y agencia son inseparables.Entre las Líneas En otras palabras, si bien las circunstancias estructurales configuran determinados acontecimientos o prácticas, también debe tenerse en cuenta el papel de los actores y el albedrío humanos para resistir, modificar o adaptarse a esas circunstancias. Esa perspectiva permite un examen más matizado de determinados procesos históricos a medida que se desarrollan en diferentes contextos socioculturales. [sc name=”sociologia”][/sc]
Los acontecimientos sociológicos y políticos en el continente africano siempre han sido objeto de mucho debate y discusión en Occidente.Entre las Líneas En su libro The Descent of Man (1871), Charles Darwin (Charles Robert Darwin, 1809-1882; véase “darwinismo social” y “selección natural”) especuló (como resulta, correctamente) que los seres humanos eran originarios de África. Los europeos cristianos, sin embargo, se mostraron profundamente escépticos ante la idea de Darwin (Charles Robert Darwin, 1809-1882; véase “darwinismo social” y “selección natural”) de la selección natural, pero le pareció particularmente absurdo que considerara a África como la cuna de la humanidad. Tal proposición iba en contra no solo de la narración bíblica del Jardín del Edén, que, según el pensamiento cristiano, se creía que estaba situado en algún lugar del valle del Cáucaso en el Oriente Medio, sino también de las opiniones europeas prevalecientes sobre África como espiritual o moralmente estancada. Hoy en día, aunque existe un acuerdo generalizado, al menos en la comunidad científica, de que África es en realidad la “cuna de la humanidad”, la opinión pública sigue dividida.
Durante la guerra civil española, la Legión Cóndor de la fuerza aérea alemana, que apoyaba a los “nacionalistas” sublevados, bombardeó la ciudad vasca de Guernica, un acontecimiento conmemorado en el cuadro “Guernica” de Pablo Picasso, en varias películas y en numerosos libros y estudios. Véase más acerca de los efectos y consecuencias de esa guerra. Y hace 38 años se produjo el accidente nuclear de Chernóbil. En la madrugada del 26 de abril de 1986 se produjo una devastadora catástrofe medioambiental cuando una explosión y un incendio en la central nuclear de Chernóbil (Ucrania) liberaron grandes cantidades de material radiactivo a la atmósfera. Los efectos se notaron incluso en Alemania.
Existe una larga tradición en el discurso intelectual dominante de Occidente de tratar la historia y los logros tempranos de África sin integridad. Por ejemplo, el gran filósofo y teórico político alemán Friedrich Hegel afirmó que “África propiamente dicha, en lo que respecta a la historia, permaneció, a todos los efectos de conexión con el resto del mundo, callada”. … Es una tierra de la infancia … envuelta en el oscuro manto de la noche. El Negro, como ya se ha observado, exhibe al hombre natural en su estado completamente salvaje e indómito.” Al igual que Hegel, muchos escritores y exploradores de viajes occidentales se hicieron eco de la opinión de que África no había hecho ninguna contribución significativa a la civilización humana antes de la era de Europa.
En su obra de gran alcance pero muy debatida en dos volúmenes, Atenea Negra, Martín Bernal cuestiona la caracterización eurocéntrica de África. Bernal distingue entre dos tradiciones en la visión europea de África, el Modelo Antiguo y el Modelo Ario.Entre las Líneas En el Modelo Antiguo, Bernal argumenta, se aceptaba que Grecia era la base de la civilización europea y que la Grecia clásica se inspiraba intelectualmente en las antiguas civilizaciones de Egipto y Fenicia. El Modelo Antiguo también reconocía a Egipto como una civilización africana.
Puntualización
Sin embargo, a medida que se desarrollaron el etnocentrismo y el racismo, junto con los intereses imperiales europeos, el Modelo Antiguo fue sustituido por el Modelo Ario, que sostenía que la Grecia clásica no debía nada a la civilización egipcia ni a ninguna otra influencia exterior. El Modelo Ario también negaba que África tuviera una historia o agencia propia, o que compartiera una humanidad común con pueblos de otras partes del mundo. Una de las muchas consecuencias negativas de este modo de pensar fue que el antiguo Egipto dejó de ser visto como parte de África.
De la Prehistoria a 1400
La primera etapa se centra en el período comprendido entre la antigüedad y el 1400. La mayoría de las entradas de esta sección están escritas desde perspectivas similares al Modelo Antiguo de Martin Bernal.
Detalles
Los artículos sirven como correctivos a las representaciones de la antigua África como un lugar de atraso, superstición e irracionalidad. Esta sección pretende captar la vitalidad de las instituciones económicas y políticas de África antes de la era de Europa, así como las diversas prácticas y rituales culturales.
En algunas entradas de esta sección se aborda el debate sobre los orígenes africanos de la civilización egipcia, examinando el complejo intercambio entre el antiguo Egipto y las sociedades africanas del sur. Varias entradas examinan los centros de fabricación de herramientas y tecnología en la antigua África. Junto con los análisis de pinturas rupestres y otros artefactos arqueológicos, estos artículos ofrecen una visión de los patrones de los movimientos de población, los centros de asentamiento y las prácticas agrícolas durante el período de la antigüedad africana. Los movimientos de población desde el este de África a otras regiones del continente condujeron a la formación de algunos imperios notables durante este período, como Ghana, Malí y Songhay. También se presta atención a los centros y redes de comercio en todo el continente africano. Por ejemplo, la domesticación del camello revolucionó el comercio transahariano, y los productos del África subsahariana pudieron llegar al Mediterráneo como consecuencia de ello. El oro del África occidental fue un producto básico importante en la historia temprana de África.Entre las Líneas En esta sección se examinan también los logros artísticos y culturales de África, así como la estrecha relación entre el arte, la arquitectura y la religión.
1400 a 1900
En la segunda sección de este texto se explora el período comprendido entre 1400 y 1900, una época de enorme flujo y transición en las relaciones sociales, culturales y económicas de África.
Más Información
Las interacciones del continente con el resto del mundo se intensificaron y ampliaron durante este período.
Informaciones
Los dos impactos más decisivos sobre África durante este período fueron la trata de esclavos transatlántica y el colonialismo. Como la mayoría de las sociedades de la antigüedad, los africanos practicaban formas de esclavitud.
Puntualización
Sin embargo, la escala de la trata transatlántica de esclavos y el racismo asociado (véase qué es, su concepto jurídico; y también su definición como “associate” en derecho anglo-sajón, en inglés) a ella tuvo un efecto devastador en el continente. Juntos, la esclavitud y el colonialismo dieron lugar a la despoblación de grandes partes de África occidental y distorsionaron el desarrollo de todo el continente.
En el siglo XV, los marineros portugueses trataron de encontrar una ruta marítima hacia el este circunnavegando África.
Observación
Además de encontrar una ruta alternativa a los lucrativos centros de comercio de Asia, los portugueses también querían evitar el norte de África musulmán y obtener acceso directo a las zonas productoras de oro de África occidental. Llegaron a los campos de oro de Akan en África occidental alrededor de 1470 y construyeron un fuerte (Elmina) en 1482 para proteger sus intereses comerciales en la región de otros competidores europeos.
Los portugueses establecieron plantaciones de azúcar en las islas de Príncipe y Santo Tomé, frente a la costa de África occidental, donde comenzaron a utilizar mano de obra esclava africana. A medida que las plantaciones prosperaban, el trabajo de los esclavos en las islas portuguesas se convirtió en el prototipo para la posterior expansión del comercio transatlántico de esclavos, especialmente cuando Portugal y España comenzaron a colonizar las Américas. Los esclavos africanos fueron utilizados por los portugueses y los españoles para la producción de productos agrícolas en las Américas y el Caribe. A medida que otras naciones europeas se involucraban en la trata de esclavos en el siglo XVII, el número de africanos capturados y transportados a las Américas aumentó fenomenalmente, convirtiéndose en la mayor migración forzada de la historia.
- Venecia estrena con protestas de los residentes su inédito peaje de acceso
- Muere la bebé que fue rescatada del vientre de su madre tras un ataque israelí en Gaza
- EE.UU. empieza a construir el muelle en Gaza en medio del temor de que sus tropas sean atacadas
- José Andrés, en el funeral de los cooperantes de WCK: "La explicación oficial no es suficiente"
- Más de 150 ballenas quedan varadas en Australia
El papel de los propios africanos en la trata transatlántica de esclavos ha suscitado un apasionado debate en muchos círculos. Este tema fue destacado en la serie de televisión de Henry Louis Gates “Maravillas del Mundo Africano”, en el episodio sobre la esclavitud. Gates trata de demostrar que los africanos participaron, facilitaron y fueron culpables de la trata transatlántica de esclavos. Por otra parte, Ali Mazrui, el politólogo keniano, afirma que si bien los africanos participaron efectivamente en la trata transatlántica de esclavos, no fueron ni los principales beneficiarios ni los principales actores de la misma.
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características y el futuro de esta cuestión):
El problema de la afirmación de Gates sobre la participación africana, según Mazrui, es que permite a los europeos absolverse de la culpa por la brutalidad y la tragedia de la esclavitud. Varias entradas sobre esta cuestión tratan del controvertido tema de la complicidad africana en la trata de esclavos. Los enormes beneficios obtenidos por los europeos como consecuencia del comercio triangular de seres humanos, materias primas y productos terminados entre África, Europa y las Américas también se tratan en esta sección. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Algunas entradas muestran que los traficantes de esclavos europeos no solían aventurarse más allá de las regiones costeras. Basándose en los ejemplos de Asante, Benin y Dahomey, entre otros, las entradas muestran que los conflictos y rivalidades internas de África dieron lugar a la venta de cautivos a los traficantes de esclavos europeos.
Se exploran con gran profundidad las repercusiones políticas, socioculturales y económicas de la trata de esclavos en el litoral africano, desde el Senegal hasta el sur de Angola, y las regiones interiores interconectadas.
Otros Elementos
Además, las entradas sobre la vida de determinados individuos, como Olaudah Equiano, dan al lector una idea de la experiencia vivida de la esclavitud. Otras entradas examinan el efecto perturbador de la trata transatlántica de esclavos en las instituciones culturales y políticas de África.
El segundo tema importante que informa esta sección es el colonialismo europeo. Desde el comienzo de la trata transatlántica de esclavos, los comerciantes y mercaderes europeos se interesaron por acceder a los recursos naturales y los sistemas comerciales de África en el interior del continente.
Puntualización
Sin embargo, hasta mediados del siglo XIX, con la excepción de los franceses en Argelia y los colonos holandeses e ingleses en el África meridional, la conquista europea del territorio africano se limitó a los enclaves costeros. Los europeos formaron gradualmente alianzas con los dirigentes africanos locales para poder afianzarse en la sociedad africana.
A finales del siglo XIX, la naturaleza y el alcance del contacto de los europeos con África comenzó a cambiar drásticamente, ya que las naciones europeas trataron de poner a los países africanos bajo control político directo. Este proceso se formalizó en la Conferencia de Berlín de 1884-85, convocada en la residencia del emperador prusiano Otto Von Bismarck en Berlín. La intención de esta conferencia fue acertadamente captada por el Rey Leopoldo de Bélgica, quien declaró que estaba presente en la conferencia para obtener su parte “de este magnífico pastel africano”.Entre las Líneas En la Conferencia de Berlín, las diferentes potencias europeas dividieron a África entre ellas.
En esta sección se abordan las repercusiones negativas del colonialismo en el continente africano, entre ellas la fragmentación y división del continente, la marginación de la población rural (especialmente de las mujeres) y la creación de estructuras de gobierno de arriba abajo. Los pueblos con antecedentes culturales, étnicos y lingüísticos similares se encontraron a menudo a ambos lados de las fronteras coloniales como consecuencia de la geografía impuesta por la Conferencia de Berlín. Las fronteras coloniales también dividieron y perturbaron los dinámicos sistemas comerciales y de comercio precoloniales. El colonialismo marginó a los pueblos rurales, especialmente cuando los cultivos comerciales de producción rápida sustituyeron a los sistemas agrícolas anteriores. Este nuevo sistema de producción de cultivos tuvo un efecto particularmente adverso en las mujeres rurales, que eran fundamentales para la producción de cultivos precoloniales, pero que se vieron cada vez más marginadas en la agricultura comercial colonial.
Por último, las colonias estaban dirigidas por oficiales y burócratas coloniales que tenían poderes dictatoriales y que en gran medida no respondían a las necesidades y aspiraciones de la población africana sometida durante el dominio colonial.Entre las Líneas En esta sección se examinan varios episodios de resistencia contra la incursión colonial, incluida la derrota de los italianos por los abisinios (etíopes) en 1896.
Puntualización
Sin embargo, la superioridad de la tecnología militar permitió a los europeos sofocar y derrotar esos levantamientos y -con la excepción de Etiopía y Liberia- a principios del siglo XX África estaba bajo el firme control de las naciones europeas.
De 1900 hasta el presente
En la tercera y última sección del texto se examina el período comprendido entre 1900 y el presente. Durante la primera parte del siglo XX, el dominio colonial continuó dejando su huella en el continente. El Herero de Namibia, un pueblo bantú que emigró a Namibia en los siglos XVII y XVIII desde la parte oriental del continente africano, fue el más afectado por la expansión colonial alemana en el África sudoccidental (Namibia).
(El bantú es una subrama de las lenguas Níger-Congo de África, y por extensión los pueblos que hablan esas lenguas, que probablemente se originaron en África occidental, alrededor de Nigeria y Camerún. La expansión o migración bantú fue la responsable de poblar gran parte del África subsahariana, lo que explica la prevalencia de las lenguas bantúes. Dicha expansión tuvo lugar a lo largo de unos 1.500 años, a medida que las poblaciones bantúes se desplazaban por el continente en oleadas, moviéndose hacia el este, hacia el este de África, y hacia el sur, tanto por la costa como por rutas interiores.)
Más de 65.000 Herero perecieron entre 1904 y 1907 cuando las fuerzas coloniales alemanas trataron de suprimir la resistencia de Herero a la intrusión colonial alemana. La guerra de expansión colonial en Namibia pronto se convirtió en una campaña genocida contra el pueblo Herero. De hecho, muchas figuras militares alemanas que participaron en las atrocidades de la Segunda Guerra Mundial habían servido por primera vez como oficiales militares coloniales en Namibia durante el genocidio (véase su historia, la Convención para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio, adoptada y abierta a la firma y ratificación, o adhesión, por la Asamblea General en su resolución 260 A (III), de 9 de diciembre de 1948 y que entró en vigor el 12 de enero de 1951, de conformidad con el artículo XIII, y la aplicación de este tratado multinacional) de Herero.Entre las Líneas En esta sección se examina el genocidio (véase su historia, la Convención para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio, adoptada y abierta a la firma y ratificación, o adhesión, por la Asamblea General en su resolución 260 A (III), de 9 de diciembre de 1948 y que entró en vigor el 12 de enero de 1951, de conformidad con el artículo XIII, y la aplicación de este tratado multinacional) de Herero, así como otros casos de opresión colonial en el África de principios del siglo XX.
El surgimiento de movimientos de liberación nacional contra el dominio colonial y de los colonos blancos fue uno de los acontecimientos culturales y políticos más importantes del siglo XX en África, tema que se examina con detenimiento en la sección final. El surgimiento de esos movimientos, así como el movimiento panafricano internacional, fueron acontecimientos importantes en las luchas de las poblaciones marginadas por afirmar sus identidades y su agencia.
Detalles
Los africanos pagaron un alto precio para liberarse de la dominación colonial.
Sólo en Argelia, más de un millón de personas murieron luchando para derrocar el dominio colonial francés.Entre las Líneas En Sudáfrica, el Congreso Nacional Africano (CNA), el movimiento de liberación nacional más antiguo de África, libró una lucha de un siglo de duración contra el dominio supremacista blanco en ese país, que terminó en 1994.
Sin embargo, la exuberancia de la liberación nacional duró poco. Las élites nacionales que llegaron al poder tras la desaparición del dominio colonial emplearon las mismas técnicas divisorias utilizadas por los gobernantes coloniales para garantizar sus propios privilegios y mantener su base de poder. El proyecto de construir y consolidar la unidad nacional se vio socavado por diversos intereses étnicos, regionales y culturales.Entre las Líneas En esta referencia se examina esta cuestión en diversas regiones de África.
El África contemporánea se enfrenta a una serie de desafíos. Entre ellos figuran los dirigentes y gobiernos autocráticos, los sistemas de gobernanza deficientes, la escasez de alimentos, la crisis del SIDA, los conflictos culturales y étnicos, la opresión por motivos de género, la falta de recursos educativos y la enorme desigualdad socioeconómica.
Puntualización
Sin embargo, también hay una esperanza cada vez mayor de que África desarrolle su propio camino para avanzar en el siglo XXI.
Por ejemplo, hay mucha vitalidad cultural en el continente. La música, la literatura, el cine y otras formas de producción cultural de diversas regiones de África se han convertido en parte integrante de la cultura mundial. África ha producido varios novelistas, directores de cine, músicos y atletas galardonados.
El liderazgo (véase también carisma) visionario de Nelson Mandela en el fomento de un sentido de unidad nacional en Sudáfrica, un país con un pasado profundamente fracturado, es motivo de celebración y optimismo.
Observación
Además de analizar los problemas a los que se enfrenta el África contemporánea, varias de las entradas de esta sección destacan las tendencias positivas mencionadas anteriormente, centrándose en la forma en que los africanos están aprovechando su propio capital intelectual, cultural y económico para mejorar sus condiciones y oportunidades de vida.
En resumen, el objetivo principal de este texto es servir de guía de referencia sobre temas importantes relativos a la intersección de la sociología y la cultura en la sociedad africana.
Detalles
Las entradas proporcionan una visión general de las cuestiones y temas principales, así como una introducción a algunos debates contemporáneos.
Revisión: Lawrence
Las Relaciones Internacionales en África
[rtbs name=”relaciones-internacionales”] [rtbs name=”africa”]Recursos
Véase También
- Política exterior
- Defensa
- Oriente Medio
- África
- Cooperación internacional
- No alineamiento
- Seguridad internacional
- Neutralidad
- Conflicto internacional
- Seguridad internacional
- Imperialismo
- Aislacionismo
- Asuntos exteriores
- Relaciones exteriores
▷ Esperamos que haya sido de utilidad. Si conoce a alguien que pueda estar interesado en este tema, por favor comparta con él/ella este contenido. Es la mejor forma de ayudar al Proyecto Lawi.
Estas entradas revisadas, escritas por expertos de todo el mundo, en esta plataforma, sirven como un amplio recurso para estudiantes universitarios y de posgrado, así como para investigadores interesados en la sociología y la cultura de África más allá de las especialidades disciplinarias estrechas. Estos artículos, con referencias cruzadas y ordenados alfabéticamente, también proporcionan una visión de una serie de temas como los imperios, los estados y las elites. Esperamos que el texto de la plataforma contribuya a una nueva visión de África.