Eugenesia

Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs]

Eugenesia

En inglés: Eugenics

A finales del siglo XIX y principios del XX, la creencia en el determinismo biológico se convirtió en la base del movimiento conocido como eugenesia. Para muchos, la eugenesia fue vista como una religión secular, proporcionando al mundo moderno un nuevo, biológicamente basado diez mandamientos. Los eugenistas planearon crear este mundo mejor controlando y mejorando la herencia de la próxima generación de la sociedad. A pesar de esta retórica de mejoramiento social, la eugenesia del siglo XX se asoció con el racismo y el sesgo étnico, el mantenimiento del status quo social, el apoyo a los poderosos sobre los impotentes, y poner los intereses de los nativos nacidos sobre los del recién llegado. Antes de que fuera rechazada como ciencia pobre y política social inaceptable, la eugenesia fue utilizada contra los intereses de un gran número de estadounidenses y contra la democracia.[rtbs name=”democracia”] Los avances más contemporáneos en genética y genómica son el núcleo de una serie de cuestiones de política pública que se están debatiendo actualmente sobre la forma de utilizar este conocimiento; Esta entrada proporciona un contexto histórico valioso para algunos de los actuales debates sobre manipulación genética.

La historia del deseo de la humanidad de construir una explicación para los diversos niveles del funcionamiento humano y de mejorar la generación siguiente de seres humanos se puede trazar a las fuentes incluyendo el texto clásico de Platón (348-347 AEC), la República.Entre las Líneas En ese volumen, Sócrates explica que las diferencias humanas se entienden mejor como un reflejo de las esencias humanas. El comportamiento de un individuo es una expresión directa de las cosas de las que se hace esa persona. Y como esas esencias escalan hacia arriba en calidad del hierro y del latón a la plata al oro, así también hacen las cualidades morales y cívicas de los ciudadanos que los poseen, en esta visión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Para reformular el argumento en términos desconocidos para Platón o Sócrates, somos lo que nuestros genes nos hacen; Estamos determinados por nuestra biología. Y algunos han argumentado sobre esta base que la mejora humana depende primordialmente de manipular y mejorar la herencia biológica de la humanidad.

En los Estados Unidos de principios del siglo XX, los intelectuales anglosajones de origen nativo se habían vuelto ansiosos por su estatus ante el rápido cambio social. Desde el final de la guerra civil, los aumentos en la inmigración, la urbanización, el crimen, y la dislocación social habían transformado la sociedad de Estados Unidos. Los cambios rápidos también estaban teniendo lugar en las Ciencias de la vida, y los eugenistas se refirió a la obra de August Weismann y Gregor Mendel para resolver estos problemas molestos. Con un fuerte apoyo de los eugenistas, se promulgaron leyes que exigían la restricción de la inmigración de la Europa meridional y oriental, la segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas) de los juzgados ineptos; el rechazo del matrimonio interracial; y la esterilización forzada por el estado. Con respecto a esta última legislación, más de 60.000 ciudadanos estadounidenses fueron esterilizados contra su voluntad.Entre las Líneas En el nivel más popular, los libros de texto de la escuela elogiaron la promesa de la eugenesia, las películas advirtieron de la declinación (decadencia) de la eugenesia, y las concursos de las familias más ajustadas ofrecieron medallas a ésas de la excelencia Eugeni presumida.

Aunque no eran incompatibles con el estado del conocimiento científico a comienzos del siglo XX, la eugenesia había perdido su apoyo científico al final de la segunda década de ese siglo. Su falta de legitimidad científica, la indiferencia por los derechos humanos y la estrecha asociación con el Holocausto europeo sellaron su destino. Al final de la segunda guerra mundial, la eugenesia de principios del siglo XX era moribunda.

Puntualización

Sin embargo, una combinación del deseo de perfección de los padres del siglo XXI en su descendencia combinada con los avances en genética molecular y tratamientos de fertilidad puede hacer que una eugenesia del siglo XXI sea una posibilidad. Puede ser factible lograr el sueño de los eugenistas de cambiar y mejorar el germen humano plasma, para emprender el proceso aún no probado de modificar genéticamente los cigotos humanos in vitro. Esto no sugiere necesariamente un retorno a la eugenesia racista y antidemocrática del pasado. Si, a diferencia de la eugenesia del pasado, habrá una eugenesia políticamente aceptable y moralmente responsable en el futuro, tendrá que mantener la moneda con avances en la ciencia de la vida, sostener una visión de una sociedad justa consistente con los valores democráticos, y resolver satisfactoriamente la ética de la manipulación humana.

Raíces británicas y estadounidenses

La eugenesia comenzó en Gran Bretaña con Francis Galton (1822-1911), quien acuñó el término, que significa “Wellborn”, en 1883. Galton observó que los líderes de la sociedad británica eran mucho más propensos a estar relacionados entre sí que el azar solo podría permitir y llegó a la conclusión de que era la herencia biológica superior de las clases dominantes que determinó sus posiciones sociales. Encontrar a la naturaleza mucho más importante que nutrir, Galton recomendó concursos para posibles parejas matrimoniales, asegurando así que solo “mejor” se casaría con “Best” y, lo que es más importante, que la progenie superior se produciría.

En los Estados Unidos, la eugenesia fue producto de la era progresista, combinando percepciones del campo de la biología en desarrollo, una preocupación por la mejora humana y un deseo de controlar la herencia humana. Sus partidarios, procedentes de todo el espectro político, instaron a la aplicación de la ciencia a la mejora humana y se centraron en cuatro grandes iniciativas políticas: la restricción de los inmigrantes de Europa del sur y del este, la segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas) de los juzgados socialmente impropio, la esterilización forzada de los supuestamente pacifista, y las leyes que restringen el matrimonio interracial.

Como señala Daniel Kevles, esta forma principal de eugenesia se asoció fuertemente con actitudes nativas y racistas, y alcanzó un éxito sustancial. Por ejemplo, en 1924, frente al aumento de la inmigración de Europa del este y del sur, el Congreso aprobó una ley de reforma migratoria que exigía cuotas basadas en el censo 1890, una época en la que la población de Estados Unidos contenía mayores números del norte y del oeste Europa. Una década después, estas cuotas negarían a los atrapados antes de que el destructor de la segunda guerra mundial (o global) acceda a las costas estadounidenses. También, en 1924, con el caso Buck v. Bell de la Corte Suprema, los partidarios de la eugenesia lograron legalizar la esterilización forzada por el estado.Entre las Líneas En el caso Buck, una pobre niña blanca fue acusada de tener una madre “pacifista”, a ser pacifista ella misma, y con dar a luz a un niño pacifista. Al concluir para la mayoría y para la esterilización, el jefe de justicia Oliver Wendell Holmes Jr. anunció, “tres generaciones de imbéciles es suficiente.” Sin embargo, como ha informado Paul Lombardo, la preocupación por la pureza del acervo genético de la nación ha sobrepuesto los hechos en este caso emblemático. La hija de Carrie Buck no era pacifista; ella era una estudiante premiada de la escuela primaria. Tres generaciones no habían aparecido ante la corte.

En la década de 1930, una reforma más moderada, no racial y no-nativa de la eugenesia había sustituido a su homólogo principal. Utilizando las pruebas de CI desarrolladas por los eugenistas en la primera guerra mundial, se centró en los individuos meritorios en lugar de en grupos raciales o familiares. A diferencia de la eugenesia principal, la eugenesia de reforma proporcionó un papel para el medio ambiente en el desarrollo humano. Apoyó la mejora humana a través de la Unión de las personas más talentosas de la sociedad en combinación con la reforma ambiental, y los libros de texto de la ciencia de la escuela secundaria de la época apoyaron esta eugenesia biológicamente impulsada por el mérito. Mientras que los eugenistas de reforma se centraban en las escuelas públicas para clasificar a los ciudadanos basándose en sus capacidades innatas asumidas, no podían evitar la naturaleza basada en clases de las pruebas o la naturaleza segregada de la sociedad estadounidense para determinar el avance social. Ya sea negativo o positivo, la línea principal o la reforma, la eugenesia legitimaba el status quo social, apoyaba a los poderosos sobre los impotentes, y privilegiaba al nativo nacido sobre el recién llegado.

Eugenesia en Estados Unidos: respondiendo a cambios rápidos en la sociedad y la ciencia

El éxito de la eugenesia estadounidense en la restricción de la inmigración, la segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas) de la presuntamente impropia, el apoyo a la esterilización impuesta por el estado y la limitación del matrimonio interracial no fue simplemente una expresión de ansiedad social basada en el racismo o el miedo a los inmigrantes. Aunque éstos eran seguramente factores, su éxito se entiende mejor como la interacción entre la sociedad y la ciencia en un tiempo del cambio y de la modernización rápidos.

Desarrollos sociales y económicos

El período durante el cual se desarrolló el movimiento de la eugenesia estadounidense fue uno de los cambios dramáticos y socialmente inquietantes en tecnología, demografía (el estudio del crecimiento y desarrollo de la población) y ciencia. Por ejemplo, entre 1870 y 1910, las patentes de 900.000, una medida aproximada de avance técnico y científico, se emitieron en los Estados Unidos. Un efecto de estos avances cuando se aplicó a la industria fue la transformación en la escala y estructura de la economía norteamericana. Las grandes concentraciones de riqueza producidas por industrias como ferrocarriles, empacadoras de carne y acero hicieron famosos los nombres de hombres como Edward Harry Harriman, Cornelius Vanderbilt y Andrew Carnegie.Si, Pero: Pero también fue un tiempo de profundos desequilibrios económicos.Entre las Líneas En la última década del siglo XIX, el 1% de la población estadounidense controlaba más del 50% de la riqueza de la nación, mientras que los cuatro quintiles inferiores controlaban un mero 1,2%.

Otros Elementos

Además, la inestabilidad económica creó una serie de depresiones económicas o “pánicos” entre 1873 y 1897.

Las décadas después de la guerra civil también presenciaron oleadas masivas de inmigración a los Estados Unidos. Viniendo primero de occidental y entonces de Europa del este y meridional, los inmigrantes se asentaron en centros urbanos y sufrieron las dislocaciones de la Revolución Industrial (véase también el impacto y las consecuencias de la industrialización). Entre 1870 y 1900, 12 millones personas emigraron a los Estados Unidos. Y un 13 millones adicional llegó entre 1900 y 1914. Por 1900, los inmigrantes conformaban más de la mitad de la mano de obra industrial, y los inmigrantes adultos eran la mayoría en el 90% de las ciudades con poblaciones de más de 100.000. Aunque proporcionaron un camino a seguir para estos inmigrantes, estas ciudades sin embargo sufrieron aumentos en la delincuencia, la violencia, las enfermedades y la inestabilidad económica.

De los muchos desafíos que enfrentan los Estados Unidos en las últimas décadas del siglo XIX y el cambio del vigésimo, sin embargo, tal vez ninguno fue tan destructivo como el de las relaciones raciales de Estados Unidos. El final de la reconstrucción en 1877 vio el racismo agresivo extendido a través de la nación mientras que la violencia contra los americanos africanos aumentó, y la decisión de la Corte Suprema de 1896 Plessy v. Ferguson hizo la segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas) legal en la educación.

Para el cambio de siglo, la posición de los Estados Unidos nativo-natos, la élite anglosajona fue desafiada por la inestabilidad económica, la urbanización, la profundización de la desigualdad, la inmigración, y el racismo. Estos eran desafíos que exigían un programa de reparación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Y para aquellos que serían campeones de la eugenesia, los rápidos cambios en la ciencia biológica parecían proporcionar solo las herramientas necesarias para ese programa.

Avances en la ciencia de la vida

A finales del siglo XIX, al igual que nuestra época, fue un período de revolución en la biología. Entre los muchos cambios que están teniendo lugar fue el rechazo de los supuestos ecologistas populares con respecto a la mejora humana. El naturalista francés Jean-Baptiste Lamarck (1744-1829) había teorizado que los músculos del Herrero desarrollados a través de años en la fragua se transmitirían a sus hijos como “personajes adquiridos”. Esto sugirió que la mejora social podría tener lugar a través de la reforma medioambiental.Si, Pero: Pero la biología experimental hizo la prueba de las teorías centrales al avance científico. Y el Lamarckism fue demolido por los estudios empíricos del biólogo alemán August Weismann (1834-1914).

El trabajo de Weismann se distinguía entre la somática, o el cuerpo, las células que morían con el organismo, y los espermatozoides y óvulos, o germinales, células que se pasaban de progenitor a descendiente. El germen plasma, como él lo llamaba, era continuo de generación en generación; no se vio afectada por el cambio medioambiental.

Pormenores

Los hijos del Herrero no nacerían con poderosos bíceps. Para los eugenistas de la línea principal del siglo XX, Weismann señaló el determinismo biológico como la base para la mejora humana. Si el germen plasma era inmutable y transmitido de generación en generación, entonces la humanidad que mejoraba requirió el control del comportamiento de los portadores de plasma del germen. Si el germen anglosajón plasma fue juzgado superior al de inmigrantes polacos o del “pacifista,” entonces la restricción y la esterilización de la inmigración serían justificadas científico.

En 1900, los eugenistas norteamericanos también encontraron apoyo para sus políticas en el redescubrimiento de los experimentos de reproducción de Mendel (1823-1884) de mediados del siglo XIX. Mendel, un abbott de Moravia, cuidadosamente crió guisantes en su jardín y registró los patrones de herencia de sus diferentes rasgos durante generaciones. Descubrió que si controlaba los rasgos como el tamaño, el color y la textura, podía predecir las cualidades de las generaciones futuras con precisión matemática. Propuso que los rasgos de sus plantas eran expresiones de lo que él llamaba “determinantes”. Los eugenistas norteamericanos creían que los determinantes en plasma de gérmenes humanos se expresaban en una amplia variedad de rasgos Morales, intelectuales y sociales complejos. Presionando para una serie de políticas sociales, estos eugenistas asumieron que los elementos genéticos únicos controlaban rasgos tales como inteligencia, patriotismo, galbana, empobrecimiento, construcción de barcos, y una tendencia a vagar; al controlar los elementos genéticos, ellos creían que podían controlar los rasgos.

Puntualización

Sin embargo, como los genetistas de la Universidad de Columbia bajo el liderazgo (véase también carisma) de Thomas Hunt Morgan pronto descubrirían, estas opiniones simplistas mendeliana eran erróneas.

La desaparición de la eugenesia estadounidense

A partir de la segunda década del siglo XX, Morgan y sus estudiantes de Columbia iniciaron una serie de estudios innovadores sobre la genética de la mosca de la fruta. Sus estudios revelaron la complejidad notable de la herencia cromosómica de las moscas de la fruta y el papel del ambiente en su expresión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Por implicación, la inteligencia humana y la moralidad eran demasiado complejas para ser entendidas o controladas en simples términos mendeliana. Mendeliana, o línea principal, la eugenesia era moribunda.

Puntualización

Sin embargo, la creencia en el determinismo biológico regresa regularmente, reivindicando un lugar en la política pública utilizando argumentos basados en curvas de campana y postulando genes para comportamientos humanos complejos. Por supuesto, es cierto que existen vínculos directos e inequívocos entre genes específicos y afecciones médicas. La enfermedad de Huntington y el síndrome de Down se pueden rastrear directamente a los errores genéticos y cromosómicos.Entre las Líneas En estos casos y en otros, la biología determina la salud humana y el comportamiento.Si, Pero: Pero el consenso de los genetistas que han estudiado el tema es que la determinación del comportamiento humano complejo por los genes por sí solo no es tan fácil de demostrar.

Autor: Williams

Cuando la pseudociencia se hizo ley

El 14 de julio de 1933, unos meses después de la llegada al poder de Adolf Hitler, el régimen nazi promulgaba la ley para la prevención de la descendencia con enfermedades hereditarias, justo el mismo día en que se prohibía la fundación de nuevos partidos políticos para convertir a Alemania formalmente en una dictadura. La nueva norma autorizaba la esterilización forzada de todas aquellas personas que padecieran trastornos mentales o neurológicos, ceguera, sordera, malformaciones o alcoholismo. Como consecuencia, más de 400.000 personas fueron esterilizadas, solo incluyendo a los ciudadanos alemanes arios —la población judía y de otras etnias era simplemente exterminada en los campos de concentración.

La tragedia del genocidio (véase su historia, la Convención para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio, adoptada y abierta a la firma y ratificación, o adhesión, por la Asamblea General en su resolución 260 A (III), de 9 de diciembre de 1948 y que entró en vigor el 12 de enero de 1951, de conformidad con el artículo XIII, y la aplicación de este tratado multinacional) nazi puede desviar la atención de cuáles fueron los verdaderos orígenes de unas políticas de higiene racial que no solo se llevaron a la práctica en la Alemania del III Reich, sino también en muchos otros países; de hecho, la legislación nazi se inspiró directamente en el modelo estadounidense.

El origen de todo ello se remonta a 1883, cuando el polímata británico Francis Galton acuñaba el término eugenesia para designar las prácticas encaminadas a aumentar la calidad genética de la especie humana. Galton pretendió basarse en las teorías de su pariente, Charles Darwin (Charles Robert Darwin, 1809-1882; véase “darwinismo social” y “selección natural”), para proponer que el fomento de la descendencia de las “cepas o razas superiores” lograría producir “hombres de una alta clase”, sin taras genéticas.

MEJORAR EL REPERTORIO GENÉTICO HUMANO
Aunque el propio Darwin (Charles Robert Darwin, 1809-1882; véase “darwinismo social” y “selección natural”) se había opuesto a esta interpretación de su doctrina evolutiva, las ideas de Galton captaron el interés de buena parte de la comunidad científica, que comenzó a debatir la posibilidad de promocionar diversas técnicas para mejorar el repertorio genético de la población humana como una contribución al bien común. De hecho, “algunos aspectos de la eugenesia estuvieron fuertemente vinculados a movimientos progresistas y de izquierdas”, señala a OpenMind la epidemióloga e investigadora de la eugenesia Nicole Novak, de la Universidad de Iowa (EEUU).

Así, no era raro encontrar entonces entre los promotores de la eugenesia a intelectuales progresistas como el dramaturgo irlandés George Bernard Shaw o el biólogo y escritor socialista H. G. Wells. Prominentes políticos como Theodore Roosevelt o Winston Churchill fueron también defensores de esta causa. “El movimiento eugenésico fue sobre todo aceptado por la clase media e intelectuales para mejorar la salud y la vitalidad de la nación y su pueblo”, explica a OpenMind la profesora emérita de la Universidad de Indiana (EEUU) Ruth Clifford Engs, autora de The Eugenics Movement: An Encyclopedia (Greenwood, 2005). “Si eras una persona bien formada en un país de habla inglesa o alemana, la eugenesia se consideraba la mejor manera de promover la salud de la población”.

Sin embargo, la eugenesia tuvo dos caras, o dos versiones. La denominada “positiva” buscaba potenciar la salud a través de la higiene, el ejercicio, la nutrición adecuada y la sanidad sexual. Según expone Engs, se alentaba a hombres y mujeres a casarse con personas sanas y se cuidaba la salud infantil. “Durante la época del movimiento eugenésico, Francia, España, Reino Unido, la mayor parte de Canadá y Latinoamérica fomentaron la eugenesia positiva”, resume la experta.

Sin embargo, no todas las medidas inspiradas por la eugenesia positiva eran tan benignas: en esta corriente se amparaban leyes que exigían certificados de salud sexual para conceder un permiso de matrimonio, o se justificaban persecuciones a los colectivos considerados indeseables. Por su diversidad de medidas, la eugenesia se convirtió en lo que hoy llamaríamos una política transversal. “Muchas políticas eugenésicas, como la mejora medioambiental, de la vivienda o la educación, atrajeron a la izquierda, mientras que las restricciones a la inmigración y la segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas) racial atrajeron a la derecha”, apunta a OpenMind Philippa Levine, historiadora de la eugenesia de la Universidad de Texas (EEUU) y coeditora de The Oxford Handbook of the History of Eugenics (Oxford University Press, 2010).

LA EUGENESIA CATÓLICA Y LA EUGENESIA NEGATIVA
Un ejemplo paradigmático de esta perversión fue la dictadura de Francisco Franco en España, que impuso una “eugenesia católica de corte ambiental”, resume a OpenMind el historiador Ricardo Campos, del Consejo Superior de Investigaciones Científicas. Es decir, no se centraba el foco en la cuestión racial, sino en la crianza en los valores aceptables para el régimen. Bajo esta línea se emprendió una represión contra el enemigo político cuya cara más trágica fue la separación de unos 30.000 niños de sus madres para “arrancarlos de las malas influencias maternas y prevenir el marxismo”, señala Campos.

Pero aún más atroz fue la práctica de la eugenesia negativa.Entre las Líneas En 1907 se aprobaba en Indiana (EEUU) la primera ley destinada a “prevenir la procreación de criminales confirmados, idiotas, imbéciles y violadores”. La esterilización obligatoria de las personas consideradas ineptas se extendió por países como Japón, Australia y parte de Canadá.Si, Pero: Pero según Levine, las dos regiones del mundo que más firmemente apostaron por la eugenesia negativa fueron Escandinavia y EEUU.

En concreto, EEUU fue pionero en estas medidas: en 1914, 12 estados ya disponían de leyes de esterilización obligatoria que afectaban a “enfermos mentales, personas discapacitadas física o mentalmente, criminales, agresores sexuales y en ocasiones a los homosexuales”, detalla Engs.Entre las Líneas En algunos casos también se internaba a estas personas en instituciones.Entre las Líneas En esta corriente fue decisivo el empuje de Harry Laughlin, superintendente de la Oficina de Registros de Eugenesia, que en 1922 elaboró una ley prototipo para servir como modelo; otros 18 estados pronto siguieron este ejemplo.

Se celebraban concursos donde se premiaba a las “familias más aptas”; la eugenesia triunfaba en las ferias, donde se exhibían carteles con lemas como “algunas personas nacen para ser una carga para los demás”. Fue especialmente destacado el caso de California. El régimen nazi se inspiró en la experiencia californiana y en la ley de Laughlin para redactar su norma de 1933, que a su vez fue elogiada por notables eugenistas estadounidenses. “EEUU y la Alemania nazi practicaron el mayor número de esterilizaciones”, dice Engs.Entre las Líneas En EEUU se calcula que se esterilizó a unas 60.000 personas.

Fue su asociación con el régimen nazi lo que acabó destronando a la eugenesia en EEUU. La comunidad científica comenzó a tildarla de pseudociencia, ya que muchos de los rasgos que pretendía suprimir no eran netamente heredables. Con todo, alguna de aquellas leyes estatales no sería derogada (en el caso de una norma, cuando se suprime una parte; si se elimina en su totalidad es una ley abrogada; véase abrogación o abrogatio) hasta los años 70.Si, Pero: Pero a la hora de juzgar este siniestro episodio en la historia de EEUU y otros países, Engs apunta sin embargo una cuestión para no perder de vista: “Hitler no practicó eugenesia, practicó genocidio”.

Fuente: Javier Yanes

Las implicaciones de la herencia y la evolución de la Humanidad en relación a la Criminología Biológica: Francis Galton (1822–1911) y la eugenesia

Fue en la obra de Galton, un primo de Charles Darwin (Charles Robert Darwin, 1809-1882; véase “darwinismo social” y “selección natural”), que las estadísticas, la biología y la sociología alcanzaron un estado armónico. Al leer las teorías de Darwin (Charles Robert Darwin, 1809-1882; véase “darwinismo social” y “selección natural”) sobre las variaciones en los rasgos de los animales domésticos, Galton se encuentra en un camino para estudiar las variaciones en los seres humanos. Al hacerlo, desarrolló técnicas de medición y técnicas analíticas para ayudarlo a comprender lo que estaba observando. Primero se interesó por saber si la capacidad humana era hereditaria, y recopiló información biográfica sobre numerosos hombres prominentes de la época para registrar las habilidades de las familias a lo largo de varias generaciones. Publicó sus resultados en un libro llamado Hereditary Genius (1869), en el que concluyó que la capacidad humana era heredada. Siguió este trabajo con una encuesta de científicos ingleses (1883) en la que intentó determinar si su interés y habilidades en la ciencia eran el resultado de la herencia (naturaleza) o el estímulo (crianza). Galton estimuló el interés en la cuestión de (y acuñó la frase) naturaleza versus crianza.

Aunque el trabajo de Galton en ese punto era útil y había dado como resultado el desarrollo de numerosas herramientas de medición (por ejemplo, el cuestionario, el análisis de huellas dactilares) y los conceptos estadísticos (desviación estándar, correlación, regresión), fue su trabajo con gemelos el que proporcionó el impulso para investigaciones futuras en el debate naturaleza-versus-crianza. Galton examinó los juegos de gemelos para determinar si los gemelos que eran idénticos exhibían diferencias si se criaban en entornos diferentes y si los gemelos que eran fraternos exhibían similitudes si se criaban en entornos similares. Este trabajo fue publicado como “La historia de los gemelos como un criterio de los poderes relativos de la naturaleza y la crianza” en 1875.

En 1883, Galton desarrolló el concepto de eugenesia, su filosofía más controvertida y abusada. La eugenesia abogó por el estímulo, a través de la distribución de incentivos, de parejas “capaces” para reproducirse en un esfuerzo por mejorar los rasgos hereditarios humanos. Parte de sus propuestas incluía la manipulación de la moral social para alentar la reproducción de los “más adecuados” y desalentar la reproducción de los “menos adecuados”. Las propuestas de Galton eran cambiar las costumbres y los valores sociales en lugar de manipular por la fuerza la reproducción o eliminar a aquellos que se consideraban menos adecuados. Creía que, sin ánimo, era el estado natural del hombre (y por lo tanto de la sociedad) volver a la mediocridad, una frase que se aclaró como “regresión hacia la media”, que consideraba represiva del progreso social e individual.

El pensamiento que prevalecía en ese momento era receptivo a tales ideales, en la creencia de que estas políticas reducirían o eliminarían la pobreza, las enfermedades, las deformidades genéticas, las enfermedades y el crimen. La eugenesia se concibió originalmente como un concepto de responsabilidad social para mejorar las vidas de todos en la sociedad al alentar a las personas a desarrollar rasgos buenos y malos, pero muchos de los que siguieron usarían las filosofías de Galton hacia fines menos que deseables. Después de los esfuerzos de Galton, otros intentaron documentar que el crimen era un rasgo familiar.Entre las Líneas En 1877, Richard Dugdale (1841–1883) publicó The Jukes: estudio en el crimen, el pauperismo, la enfermedad y la herencia, en el que rastreó a los descendientes de la matriarca Ada Jukes y descubrió que la mayoría de los miembros de la familia Jukes (aunque no todos) biológicamente relacionados) eran delincuentes, prostitutas, o beneficiarios del bienestar. Otro estudio familiar, publicado en 1912 por Henry H. Goddard (1866–1957), rastreó 1,000 descendientes de un hombre llamado Martin Kallikak, comparando a sus descendientes que fueron concebidos dentro del matrimonio a una mujer de “nacimiento noble” a sus descendientes que vinieron de la línea de sangre que concibió fuera del matrimonio con otra mujer, de mala reputación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Goddard concluyó (aunque luego se retractó de sus conclusiones) que la línea de sangre legítima era “saludable”, mientras que la línea de sangre ilegítima se caracterizaba por “debilidad mental”. comparando a sus descendientes que fueron concebidos dentro del matrimonio con una mujer de “noble nacimiento” a sus descendientes que vinieron de la línea de sangre que concibió fuera del matrimonio con otra mujer, una de mala reputación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Goddard concluyó (aunque luego se retractó de sus conclusiones) que la línea de sangre legítima era “saludable”, mientras que la línea de sangre ilegítima se caracterizaba por “debilidad mental”. comparando a sus descendientes que fueron concebidos dentro del matrimonio con una mujer de “noble nacimiento” a sus descendientes que vinieron de la línea de sangre que concibió fuera del matrimonio con otra mujer, una de mala reputación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Goddard concluyó (aunque luego se retractó de sus conclusiones) que la línea de sangre legítima era “saludable”, mientras que la línea de sangre ilegítima se caracterizaba por “debilidad mental”.

Autor: Black

El movimiento eugenésico

La secuela más funesta de las ideas nativistas fue sin duda el movimiento eugenésico. Galton se persuadió de que existía una declinación (decadencia) parcial de la selección natural entre los seres humanos, ya que los padres de las clases superiores, con mayor nivel de vida y más inteligentes, mostraban índices de natalidad más bajos que los pobres, que por definición estaban menos dotados intelectualmente. Pensó que si eso continuaba durante muchas generaciones, habría un debilitamiento inevitable de la inteligencia de la población. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Temeroso ante esta posibilidad, sugirió “suplantar linajes humanos ineficientes por otros mejores”, y acuñó el término “eugenesia”. La eugenesia negativa tendría como finalidad principal la eliminación de los “tipos menos deseables” de la población mediante esterilización. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). La eugenesia positiva estimularía un índice más alto de natalidad entre los “tipos más deseables” por un programa de incentivos económicos. Terman, que compartía las ideas de Galton, escribió: “Si queremos preservar nuestro estado para una clase de personas dignas de poseerlo, hemos de evitar en la medida de lo posible la propagación de los degenerados mentales”. Esta postura dio lugar a movimientos en contra de la integración racial (que mezclaría los genes blancos con otros defectuosos) y de la protección de los retrasados mentales (que desembocaría en “la supervivencia de individuos que, de otra manera, no vivirían lo bastante para reproducirse”).Entre las Líneas En la primera mitad de este siglo, en Estados Unidos se promulgaron leyes sobre la esterilización en muchos estados. Algunas de estas leyes se referían a la esterilización de individuos retrasados mentales, mientras que otras estaban dirigidas a los enfermos mentales, delincuentes y epilépticos.

La eugenesia, por descontado, está también en el origen del genocidio (véase su historia, la Convención para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio, adoptada y abierta a la firma y ratificación, o adhesión, por la Asamblea General en su resolución 260 A (III), de 9 de diciembre de 1948 y que entró en vigor el 12 de enero de 1951, de conformidad con el artículo XIII, y la aplicación de este tratado multinacional) nazi. La publicación en 1920 del libro de Binding y Hoche La liberación y destrucción de vidas desprovistas de valor inicia en Alemania el debate sobre la eliminación sistemática de las personas “que no pueden ser recuperadas y cuya muerte es urgentemente necesaria”. Ampliando el muestrario norteamericano, se califica de “no aptos para la reproducción” a los sordomudos, los ciegos, los locos, los débiles mentales, los epilépticos, las madres solteras y los delincuentes en libertad condicional. La situación política y social de Alemania permitió en este caso que los proyectos de “higiene racial” de los científicos eugenistas fueran llevados a la práctica hasta las últimas consecuencias.

Fuente: Enciclopedia de la Psicología

Eugenesia en Argentina

El desarrollo de la eugenesia en Argentina fue relativamente contemporáneo al europeo [11], pero el contexto local le imprimió características peculiares. La eugenesia fue una disciplina profundamente práctica y unida a proyectos políticos.Entre las Líneas En Argentina, la persistencia del modelo organicista hereditario, pero articulado a la vez con la idea de la herencia de las modificaciones adquiridas, limitó las posibilidades de recepción o implementación de medidas que limitaran o impidieran la reproducción de los individuos considerados perjudiciales para la sociedad.

Aviso

No obstante, la preocupación por identificar estos individuos perjudiciales se tradujo en la producción y la utilización de conocimientos para identificar diversos tipos y grados de anormalidad.

El problema de la anormalidad se vinculó ya desde principios del siglo XX a la herencia: una herencia filogenética y ontogenética, que abarcaba tanto los caracteres físicos como los psicológicos. La gran cuestión residía en determinar qué papel podía cumplir el medio ambiente sobre esta impronta.Entre las Líneas En este contexto, la intervención pedagógica o psicoterapéutica debía apoyarse en los conocimientos científicos que marcaran sus posibilidades y a la vez dirigieran su accionar. Desde una concepción evolucionista, que recogía los aportes de la tradición psicopatológica francesa, el desarrollo físico y psicológico “normal” suponía un tipo de evolución dirigida orgánicamente, que el medio no hacía sino favorecer.

El desarrollo “anormal” suponía una involución o degeneración, cuya etiología quedaba confusamente determinada, como tara hereditaria, proveniente de la sífilis, las psicopatías y el alcoholismo de los padres, o bien por haber sufrido en su primera infancia “trastornos cerebrales debidos a traumatismos, afecciones febriles, infecciosas, fuertes impresiones nerviosas, etc.” La herencia en el abordaje (delito de piratería o colisión entre dos buques; véase presa marítima)de los problemas de anormalidad ocupaba un lugar tan preponderante en los discursos teóricos, que una de las razones más importantes que justificaba el tratamiento y la asistencia de los anormales, era:

… “el peligro de la reproducción de estos degenerados”. “Ante el peligro social que constituyen los anormales, dotados muchos de ellos de gran poder reproductivo y capaces solamente de engendrar seres, física y moralmente degradados, se ha indicado especialmente por médicos y antropólogos la conveniencia de la asexualización; así se impedirá, dicen, que vengan al mundo seres que nunca debieron haber nacido”.

Las ideas eugenésicas se apoyaron en este otro tipo de “peligrosidad”, no solo la peligrosidad del delincuente y del delito legal, sino la del “delito natural” contra la especie, al poder ser un factor de la propagación de la anormalidad, de la degeneración. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Infracción en la que se mezclan dos reinos, el natural y el jurídico, ambos presentes a su vez en la constitución de lo humano.

Según Foucault, la construcción de una teoría general de la “degeneración” como marco teórico durante la segunda mitad del siglo XIX, a partir del libro de Morel (1857), sirvió de “justificación social y moral de todas las técnicas de identificación, clasificación e intervención sobre los anormales”, junto con el desarrollo de toda una red de instituciones que, en los límites de la medicina y la justicia, conformaron un sistema de “ayuda” para los anormales y de “defensa” de la sociedad. Consideramos que junto a la justicia, con sus proyectos de castigo modelador, la medicina, con sus proyectos de higiene social, y la educación, con la implementación de un sistema de educación pública y de instituos para menores delincuentes, desamparados y otros anormales, conformaron las formas manifiestas en que el estado trató de controlar las diversas formas de desórdenes que podían atentar contra un desarrollo normal, contra la salud, de la nación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Por oposición, los problemas (individuales o sociales) eran interpretados como patologías, como expresiones de la degeneración. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Educabilidad o encierro-exclusión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). La defensa de la sociedad quedaba en un primer lugar. La degeneración como transmisión del mal en forma acumulativa, pero a la vez proyectada hacia lo social, como representación de la peste que hay que parar. Desde concepciones eugenésicas se pretendía intervenir en la dirección del camino inexorable de la herencia, pero, a la vez, el intento de identificar las posibilidades de la educabilidad hasta sus últimos confines, dentro de la anormalidad misma, muestra la clara conciencia de la potencialidad de la intervención educadora y que la herencia no tiene la última palabra. La creencia en la herencia de modificaciones adquiridas, y, por lo tanto, de una degeneración adquirida, fundamentaba las intervenciones correctoras y profilácticas.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

En Argentina, más allá de las diferentes posiciones y de las contradicciones en sus articulaciones teóricas, la eugenesia fue fundamentalmente preventiva. El concepto de degeneración usado en el diagnóstico de constitución racial de la población, llevaba a plantear como objetivo principal crear una raza nueva, como requisito imprescindible para la construcción de la argentinidad.Entre las Líneas En la década de 1930, solo en algunos ámbitos acotados, como el de la criminología, se defendió la eugenesia negativa, que tenía como objeto impedir la reproducción de los considerados “inferiores”. Los principales proyectos eugenésicos durante las década de 1920 y 1930, apuntaron a la modificación de componentes del medio (vivienda, trabajo, tiempo libre) considerados degenerativos. Más específicamente, se buscaba luchar contra los tres “venenos raciales”, la sífilis, la tuberculosis y el alcoholismo, y mejorar las condiciones de trabajo, proteger la procreación, la maternidad y la infancia (por ejemplo, reglamentando o prohibiendo el trabajo de menores). Para los considerados irrecuperables (algunos tipos de locos, de criminales u otros anormales) se proponía el aislamiento y la segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas) sexual, para evitar el contagio y la procreación.

Los intelectuales eugenistas apelaban al estado para que creara a través de leyes y del sostenimiento de instituciones las condiciones y la regulación de las prácticas eugenésicas mencionadas.Si, Pero: Pero lo más importante para ellos, era lograr una “conciencia eugénica”, un cambio en las formas de pensar y sentir, que hiciera prescindibles las leyes y la acción del estado, gracias al autodisciplinamiento individual. Debería llevarse a cabo a través de una educación popular, en escuelas y hospitales, pero también a través de la prensa, de conferencias, de folletos, de carteles. De ahí la acción educadora dirigida fundamentalmente a las mujeres-madres, propagadoras de estas ideas en la familia, y a los niños.

Por lo tanto, el discurso de la higiene mental quedaba articulado al de la profilaxis mental a través de las nociones de degeneración, raza e inmigración, retomando la vieja relación entre locura e inmigración presente ya a fines del siglo XIX. La higiene mental era definida por Arturo Ameghino en 1935 como la prevención de “la desadaptación psíquica en la sociedad actual” a través del mejoramiento del medio (“medio” que solo puede atenuar o favorecer el desencadenamiento de lo que ya está presente en la constitución psicofísica individual). La profilaxis mental como la anulación de las causas individuales en la sociedad presente para evitar las consecuendias perjudiciales en la sociedad futura, idea que suponía la idea de selección y segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas), para evitar la propagación de la anormalidad. “La buena higiene mental ha de consistir entre nosotros no solo en prodigar cuidados al caído, sino también en propender a que su mal no repercuta hereditariamente sobre la futura raza” [26]. Los “degenerados silenciosos”, aparentemente inocuos, aplanadores de la raza, eran, en su opinión, los que exigían medios técnicos más precisos para ser identificados. Los procedimientos de la psicología (laboratorio experimental, tests mentales y psicopedagógicos) y de la psiquiatría (la clínica y los tests psiquiátricos), junto con el servicio social, los visitadores y los “servicios abiertos” en los dispensarios, permitirían extender una vigilancia pormenorizada que actuara a la vez en los medios y en los individuos.Si, Pero: Pero su idea de la profilaxis de las enfermedades mentales no solo no iba en contra de las prácticas manicomiales, sino que las apoyaba y proponía extenderla aún más: “Cuando más civilizado sea un país, menor cantidad de alienados dejará en libertad”.

Puntualización

Sin embargo, el Estado era el único el que podía llevar a cabo ciertas funciones de control de la inmigración, que no estaba realizando. Desde los ´20 Ameghino insistía en los riesgos de la inmigración “mala” y propugnaba acentuar las medidas restrictivas. “Nuestra raza está amenazada de serio peligro”.

Y además declaraba:

“En nuestro país son tan estrechas las relaciones entre inmigración y degeneración, que cuando la curva inmigratoria cayó bruscamente de 1914 a 1918, las correspondientes al delito y a la contravención cayeron también en perfecto paralelismo con aquélla. Este fenómeno reviste para el asunto discurrido singular valor, porque la delincuencia, la contravención y la locura pertenecen a la misma familia y en la mayor parte de sus casos todas son hijas de la degeneración”.

Fuente: Miranda, Marisa y Vallejo, Gustavo, Darwin (Charles Robert Darwin, 1809-1882; véase “darwinismo social” y “selección natural”)ismo social y eugenesia en el mundo latino, Siglo XXI de Argentina Editores, Buenos Aires, 2005

Eugenesia en Bioética

[rtbs name=”bioetica-y-politicas-publicas”]

Visualización Jerárquica de Eugenesia

Ciencia > Ciencias naturales y aplicadas > Ciencias biológicas > Biología > Genética
Ciencia > Ciencias naturales y aplicadas > Ciencias biológicas > Vida social > Bioética
Ciencia > Ciencias naturales y aplicadas > Ciencias biológicas > Derecho del individuo > Derecho a la integridad física

Eugenesia

A continuación se examinará el significado.

📬Si este tipo de historias es justo lo que buscas, y quieres recibir actualizaciones y mucho contenido que no creemos encuentres en otro lugar, suscríbete a este substack. Es gratis, y puedes cancelar tu suscripción cuando quieras:

Qué piensas de este contenido? Estamos muy interesados en conocer tu opinión sobre este texto, para mejorar nuestras publicaciones. Por favor, comparte tus sugerencias en los comentarios. Revisaremos cada uno, y los tendremos en cuenta para ofrecer una mejor experiencia.

¿Cómo se define? Concepto de Eugenesia

Véase la definición de Eugenesia en el diccionario.

Características de Eugenesia

[rtbs name=”ciencia”]

Recursos

Traducción de Eugenesia

Inglés: Eugenics
Francés: Eugénique
Alemán: Eugenik
Italiano: Eugenetica
Portugués: Eugenia
Polaco: Eugenika

Tesauro de Eugenesia

Ciencia > Ciencias naturales y aplicadas > Ciencias biológicas > Biología > Genética > Eugenesia
Ciencia > Ciencias naturales y aplicadas > Ciencias biológicas > Vida social > Bioética > Eugenesia
Ciencia > Ciencias naturales y aplicadas > Ciencias biológicas > Derecho del individuo > Derecho a la integridad física > Eugenesia

Véase También

• Bioética
• Comercio de órganos
• Derecho a la integridad física

• Eugenismo
• Eugénica

Recursos

[rtbs name=”informes-jurídicos-y-sectoriales”][rtbs name=”quieres-escribir-tu-libro”]

Eugenesia en Inglés

Una traducción de eugenesia al idioma inglés es la siguiente: Eugenics.

Véase También

• Biomedicina
• Ética Biomédica
• Derecho Moral
• Bioética Aplicada
• Ética Clínica

Recursos

[rtbs name=”informes-jurídicos-y-sectoriales”][rtbs name=”quieres-escribir-tu-libro”]

Véase También

• Aborto
• Calidad de vida
• Clonación no reproductiva
• Clonación reproductiva
• Consejo genético
• Derechos humanos
• Diagnóstico prenatal
• Diagnóstico preconceptivo
• Diagnóstico preimplantatorio
• Dignidad humana
• Enfermedad
• Eutanasia
• Ingeniería genética
• Justicia
• Mejora
• Persona
• Principio de autonomía
• Principio de beneficencia
• Razas y racismo
• Reproducción asistida
• Salud
• Selección de sexo
• Bioderecho

Cuestiones éticas, jurídicas y sociales (ELSI), gen, terapia génica, proyecto genoma humano

Bibliografía

• Benítez Ortuzar, Ignacio Francisco, Aspectos Jurídico-penales de la Reproducción Asistida y la Manipulación Genética Humana, Edersa, Madrid, 1997; Galton, Francis, Herencia y Eugenesia, Alianza Editorial, Madrid, 1988; González de Cancino, Emilssen, «eugenia: Avanço ou Retrocesso?», en Romeo Casabona, Carlos María / Freire de Sá, Maria de Fátima (ed.), Desafios Jurídicos da Biotecnologia, Mandamentos, Belo Horizonte, 2007; Landa Gorostiza, Jon Mirena, «discriminación y Prácticas Eugenésicas: Una Aproximación al Problema Desde la Perspectiva Jurídico-penal con Especial Referencia al Artículo 161-2° in Fine del Código Penal de 1995», en Romeo Casabona, Carlos María (ed.), la Eugenesia Hoy, Cátedra Interuniversitaria de Derecho y Genoma Humano— Universidad de Deusto-universidad del País Vasco-comares, Bilbao-granada, 1999; Maris Martínez, Stella, Manipulación Genética y Derecho Penal, Editorial Universidad, Buenos Aires, 1994; Mendes de Carvalho, Gisele, Patrimônio Genético e Direito Penal, Juruá, Curitiba, 2007; Romeo Casabona, Carlos María, los Genes y Sus Leyes. el Derecho Ante el Genoma Humano, Cátedra Interuniversitaria de Derecho y Genoma Humano-comares, Bilbao-granada, 2002; Romeo Malanda, Sergio, Intervenciones Genéticas Sobre el Ser Humano y Derecho Penal. Consideraciones Político-criminales y Consecuencias Dogmáticas, Cátedra Interuniversitaria de Derecho y Genoma Humano- Comares, Bilbao-granada, 2006; Soutullo, Daniel, la Eugenesia. Desde Galton Hasta Hoy, Talasa Ediciones, Madrid, 1997 y «el Concepto de Eugenesia y su Evolución», en Romeo Casabona, Carlos María (ed.), la Eugenesia Hoy, Cátedra Interuniversitaria de Derecho y Genoma Humano — Universidad de Deusto-universidad del País Vasco- Comares, Bilbao-granada, 1999.

▷ Esperamos que haya sido de utilidad. Si conoces a alguien que pueda estar interesado en este tema, por favor comparte con él/ella este contenido. Es la mejor forma de ayudar al Proyecto Lawi.