Cronología de las Comunidades Musulmanas en América
Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema.
[aioseo_breadcrumbs] Nota: se ofrecen más detalles en la Historia de las Comunidades Musulmanas en América.Cronología de las Comunidades Musulmanas en América
Siglo VI-Siglo XVIII: La trata de esclavos lleva hasta un millón de musulmanes de África Occidental a Estados Unidos
1777 Thomas Jefferson redacta el Estatuto de Virginia para el Establecimiento de la Libertad Religiosa, un primer modelo de la primera enmienda de la Constitución de Estados Unidos; posteriormente aclara que su intención era incluir a los musulmanes.
1907-1929: Los inmigrantes musulmanes de Europa del Este y Oriente Medio se establecen en Estados Unidos
1907 Inmigrantes tártaros de Polonia, Rusia y Lituania fundan la American Mohammedan Society en Brooklyn, Nueva York, la primera organización musulmana del país.
1921 El movimiento Ahmadiyya, iniciado por una secta islámica india, comienza a convertir a los afroamericanos al Islam en Chicago.
1929 Los inmigrantes musulmanes construyen una de las primeras mezquitas de Estados Unidos en Ross, N.D.
1930-1965: Los afroamericanos mezclan un mensaje de orgullo y nacionalismo negro con el Islam para crear movimientos islámicos autóctonos
1930 Wallace Fard Muhammad, cuyos orígenes son oscuros, funda la Nación del Islam en Detroit, combinando las creencias islámicas con el separatismo negro.
1963 Se crea la Asociación de Estudiantes Musulmanes en los campus universitarios, fomentando una generación de jóvenes líderes que llegarán a ser influyentes en las organizaciones musulmanas nacionales.
1964 El campeón de boxeo de los pesos pesados, Cassius Clay, se convierte al Islam y cambia su nombre por el de Muhammad Ali.
1965 Malcolm X, antiguo líder de la Nación del Islam, es asesinado por los partidarios del grupo…. La Ley de Inmigración y Naturalización elimina las cuotas de entrada que favorecían a los inmigrantes europeos, permitiendo un aumento de la inmigración musulmana.
1982-1995: Las organizaciones e individuos musulmanes adquieren mayor protagonismo e influencia en la sociedad estadounidense
1982 Estudiantes, líderes y profesionales islámicos crean la Sociedad Islámica de Norteamérica, una organización que aglutina a los grupos musulmanes de Estados Unidos, en Plainfield, Indiana.
1991 Charles Bilal se convierte en el primer musulmán elegido alcalde de una ciudad estadounidense: Kountze, Texas.
1993 Militantes islamistas ponen una bomba en el World Trade Center de Nueva York, matando a seis personas e hiriendo a más de 1.000.
2000 Militantes islamistas atacan el USS Cole en Adén, Yemen, matando a 17 marineros.
2001-Actualidad: Aumenta la preocupación por el yihadismo islamista en Estados Unidos
Esto es especialmente después de ataques terroristas de gran repercusión. Donald Trump es elegido presidente después de decir que se debería prohibir la entrada de musulmanes al país.
2001 El 11 de septiembre, miembros del grupo islamista radical Al Qaeda utilizan aviones secuestrados para atacar el World Trade Center y el Pentágono, matando a casi 3.000 personas.
2007 El representante Keith Ellison, demócrata de Minnesota, se convierte en el primer musulmán elegido para el Congreso.
2010 Oklahoma prohíbe la sharia, o ley islámica, en los tribunales estatales. Un tribunal anula la medida por considerarla inconstitucional, pero más de una docena de otros estados se plantean posteriormente medidas similares.
2015 La población musulmana de Estados Unidos alcanza los 3,3 millones.
2016 El estadounidense musulmán Omar Mateen mata a 49 personas en un club nocturno gay de Orlando (Florida), afirmando que actúa en nombre del yihadista Estado Islámico…. El candidato presidencial del Partido Republicano, Donald Trump, pide que se vigilen las mezquitas.
2017 El presidente Trump emite una orden ejecutiva por la que se prohíbe temporalmente la entrada en EE.UU. a los extranjeros (referido a las personas, los migrantes, personas que se desplazan fuera de su lugar de residencia habitual, ya sea dentro de un país o a través de una frontera internacional, de forma temporal o permanente, y por diversas razones) procedentes de determinados países de mayoría musulmana. Después de que tribunales inferiores bloqueen la orden, el Tribunal Supremo dictamina que puede entrar en vigor en relación con los no ciudadanos sin fuertes vínculos con Estados Unidos.
Datos verificados por: Dewey
[rtbs name=”islam”] [rtbs name=”musulmanes”] [rtbs name=”islamismo”]Glosarios del Islam
Se ofrecen algunos glosarios sobre el Islam de esta plataforma digital, incluidos los siguientes:
- El glosario de Islam
- El glosario de términos islámicos
- El glosario del pensamiento islámico
- El glosario de significados y conceptos islámicos
- El glosario de finanzas y economía islámica
- El glosario de sufismo (Islam)
Recursos
[rtbs name=”informes-jurídicos-y-sectoriales”][rtbs name=”quieres-escribir-tu-libro”]Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):
Véase También
- Factores de éxito de la Edad de Oro Islámica
- Cronología de la expansión musulmana
- Edad de Oro Islámica (en general)
- Dinastías de la Edad de Oro Islámica
- Características de la Edad de Oro Islámica
- Legado y logros de la Edad de Oro Islámica
- Declive de la Edad de Oro Islámica
- Civilización islámica
- Dinastías islámicas
- Filosofía islámica
- Ciencias islámicas
- Arte islámico
▷ Esperamos que haya sido de utilidad. Si conoces a alguien que pueda estar interesado en este tema, por favor comparte con él/ella este contenido. Es la mejor forma de ayudar al Proyecto Lawi.
Ninguna religión es inherentemente propensa a la violencia. Más bien, son las personas en diferentes condiciones sociales, económicas y políticas las que pueden ser violentas. Por ejemplo, las acciones de Fred Phelps y la Iglesia Bautista de Westboro, Eric Robert Rudolph y el Ejército de Dios y los racistas del Ku Klux Klan que queman cruces son anómalas en la fe cristiana. Con razón, no ha habido ninguna protesta o llamada a una reforma del cristianismo debido a estos usos retorcidos de la religión. Algunos cristianos necesitan una reforma, no el propio cristianismo. Esta misma norma es válida para todas las religiones, incluido el Islam.
En última instancia, no es la religión la que necesita una reforma, sino las condiciones externas y los problemas internos de las personas que requieren una transformación positiva.
Con sólo pequeñas diferencias, las escuelas de pensamiento suníes y chiíes dominantes en todo el mundo emanan de interpretaciones similares y ultraconservadoras de la jurisprudencia islámica salafi-jihadi (islamista extremista). Desde las madrasas suníes de Pakistán (deobandi) hasta Arabia Saudí (wahabí y salafí), Qatar (Hermandad Musulmana), Egipto (Hermandad Musulmana y salafí) y hasta las escuelas chiíes de Irán e Irak (jaafari), este establecimiento jurídico teológico ha fosilizado y monopolizado la abrumadora mayoría de lo que define el Islam “normativo” en todo el planeta. Es innegable que los musulmanes que viven en libertad han dejado sin control a estas fuerzas.
En una “Declaración de nuestro movimiento de reforma musulmán” de dos páginas, 14 líderes del pensamiento musulmán occidental expusieron los principios básicos que necesitan desesperadamente una reforma. Por ejemplo, el islam no será legítimamente compatible con la modernidad hasta que la mayoría de los musulmanes y sus dirigentes crean en la igualdad de derechos para las mujeres y las minorías; la libertad de expresión y el fin de las leyes sobre la blasfemia y la apostasía; el fin de toda yihad violenta; el fin de la “sharia” institucionalizada; el islam politizado y la idea de un Estado islámico y un califato. La reforma islámica legítima sólo se llevará a cabo cuando la mezquita y el Estado estén separados en la mente de la mayoría de los musulmanes, cuando los musulmanes afirmen el derecho de cada individuo a participar en la reforma y cuando redefinamos y ampliemos nuestra ummah (comunidad) para incluir a toda la humanidad que acepte la “Declaración Universal de los Derechos Humanos” adoptada por las Naciones Unidas en 1948, al tiempo que rechace la draconiana “Declaración de El Cairo sobre los Derechos Humanos en el Islam”, basada en la sharia.
Yo digo: ¿Necesita el Islam una reforma? En absoluto. ¿Necesitan reformarse algunos miembros de la comunidad religiosa? Absolutamente sí.
Un versículo del Corán dice: “Hoy yo [Dios] he perfeccionado tu religión para ti”. Para los musulmanes, esto es un testimonio de la perfección e infalibilidad del Islam como religión revelada por Dios. Los musulmanes también creen que, aunque la religión en sí misma es impecable, los seres humanos no lo son.
Los principios fundamentales del Islam incluyen la justicia, la libertad, el respeto a la vida y la dignidad de todas las personas. La aplicación de estos ideales ha variado según el contexto social, político y geográfico de cada momento, dando lugar a una enorme diversidad dentro del Islam. El impulso de vivir según estos ideales religiosos es lo que anima los logros de los musulmanes estadounidenses en la actualidad.
Inspirados por la fe que creen perfeccionada, los musulmanes estadounidenses forman parte integrante de la nación, ya sea como empresarios, como el director general de la empresa de yogures Chobani, o como cómicos, como Dave Chapelle. Los aproximadamente 50.000 médicos musulmanes estadounidenses salvan vidas cada día. Entre los musulmanes estadounidenses se encuentran destacados atletas como el fallecido boxeador Muhammad Ali y el olímpico Ibtihaj Muhammad. A nivel local, la Clínica Umma de Los Ángeles ofrece atención sanitaria gratuita de calidad a los más desfavorecidos. La Inner-city Muslim Action Network trabaja para sacar a la gente de la pobreza en Chicago. En 2016, los musulmanes donaron 30.000 botellas de agua a Flint, Michigan, durante el momento álgido de su crisis del agua.
El llamamiento a una reforma del islam suele estar plagado de frases hechas mal definidas y basadas en la agenda, como “islamismo” e “islamistas”, que se han convertido en la abreviatura de “musulmanes que no nos gustan” y se utilizan casi exclusivamente en un contexto peyorativo.
Los musulmanes devotos que viven felizmente en Estados Unidos ya han modernizado y reformado las interpretaciones de nuestra fe. En el día a día, cuando elegimos autónomamente aceptar los elementos de la Sharia (jurisprudencia) islámica personal que son compatibles con la ley estadounidense y rechazamos los elementos incompatibles, hemos “reformado” nuestras propias interpretaciones y prácticas de fe personales. Pero eso es una construcción artificial, una burbuja creada por una sociedad ilustrada y libre que nos permite esa elección.
Pero el Islam no es simplemente lo que un puñado de musulmanes americanizados puede elegir. El legado del Islam se define de forma más realista por las escuelas de pensamiento dominantes de los 1.800 millones de musulmanes del mundo. Y las encuestas muestran que la mayoría de los musulmanes creen que la Sharia -la ley islámica- debe imponerse en las sociedades de mayoría musulmana y la gran mayoría de las ideas y legalismos enseñados por los líderes del pensamiento dominante del establecimiento del Islam son islamistas, promoviendo una teocracia musulmana. Esto es incompatible con la modernidad.