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Esquema del Mundo Islámico y Musulmán
Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs]
Esquema del Mundo Islámico y Musulmán
Este esquema proporciona una visión general de la estructura conceptual de las materias en este ámbito en la plataforma. El esquema está organizado en categorías principales, que a su vez están divididas en subcategorías. Para facilitar la consulta, una misma entrada puede figurar en varias categorías.
CONCEPTOS: COSTUMBRES
- Adab
- ʿAsabiyya
- Belleza
- Importancia del Cuerpo
- Sueños
- La sociedad islámica
CONCEPTOS: POLÍTICO Y SOCIAL
- Moradas (de Islam, Guerra, y Tratado) Capitalismo Califalismo Colonialismo Comunismo
- Conflicto y violencia
- Conquista y expansión
- Constitucionalismo
- Consulta
- Democracia y democratización
- Diwan
- Globalización
- Islamofobia/Islamofilia
- Kingship
- Liberalismo
- Majlis
- Modernismo y Modernidad
- Nacionalismo: Árabe
- Nacionalismo: iraní
- Nacionalismo: Turco
- Redes, Musulmanes
- Pan-Arabismo
- Pan-Islam
- Pan-Turanismo
- Pluralismo: Legal y Etno-Religioso
- Pluralismo: Política
- El Islam político
- Pensamiento Político
- Postmodernismo
- Laicidad
- Secularización
- Socialismo
- Estado y Gobierno
- Terrorismo
- Tribalismo
CONCEPTOS: RELIGIOSOS
- Ahl al-Bayt
- Alá
- Allahu Akbar
- Ángeles
- Apostasía
- Ateísmo
- Bidʿa
- Blasfemia
- Comando derecho y prohibiendo
- Incorrecto
- Consenso
- Conversión
- Muerte
- Fitna
- Ghayba(t)
- Hadith
- Infierno
- Ihsan
- El islamismo y el fundamentalismo
- Jahiliyya
- Jihad
- Kalam
- Kalam: Kalam en el período moderno
- Martirio
- Milagros
- Miʿraj
- Paraíso
- Pilares del Islam
- Profetas
- Qurʾan
- Credo religioso
- Califas correctamente guiados
- Ritual
- Salaf
- Shirk
- Alma
- Sunna
- Taqiyya
- Taqlid
- Tawhid
- Wahdat al-Wujud
- Wajib al-Wujud
CULTURA: DISCIPLINAS Y CAMPOS DE CONOCIMIENTO
- Escatología
- Genealogía
- Geografía
- Civilización griega, impacto de la
- ʿIlm
- Mapas y elaboración de mapas
- Matemáticas
- Medicina
- Ciencias ocultas
- Orientalismo
- Filosofía
- Ciencias
- Investigación occidental
CULTURA: GRUPOS DE PERSONAS
- Baluch
- Beduino
- Bereberes
- Eunucos
- Kurdos
- Mazrui
- Moros
- Pashtuns
CULTURA: LAS CIENCIAS Y EL MUNDO NATURAL
- Agricultura e Irrigación
- Animales
- Astrología
- Astronomía
- Conservación del medio ambiente
- Ciencias ocultas
- El petróleo y el gas en las economías de Oriente Medio
- Ciencias
- Agua
ECONOMÍA
- Moneda
- Economía e instituciones económicas
- Finanzas y Banca
- Herencia
- El petróleo y el gas en las economías de Oriente Medio
- Propiedad
- Riba
- Waqf
EDUCACIÓN
- Azhar, al-
- Educación
- Escuela Ishraqi
- Escuelas legales
- Bibliotecas
- Madrasa
LA FAMILIA, LA ÉTICA Y LA SOCIEDAD
- Infancia
- Ropa y adornos
- Demografía
- Educación
- Conservación del medio ambiente
- Ética y Asuntos Sociales
- La ética en los textos religiosos y filosóficos
- Eunucos
- Feminismo
- Alimentos
- Género
- Corte genital
- Harem
- Hospitalidad
- Derechos Humanos
- Inmigración
- Matrimonio y divorcio
- Maslaha
- La opinión pública
- Refugiados en el Oriente Medio y el Norte de África contemporáneos
- Sexualidad
- Esclavitud
- Los medios sociales e Internet
- Suicidio
- Viajes y viajeros
- Tribalismo
- Velo
- Vino
- Juventud
GEOGRAFÍA: REGIONES
- Los Balcanes, los
- Asia Central
- África Oriental
- Asia Oriental
- Europa
- América Latina y el Caribe
- Estados del Golfo Pérsico
- El sudeste de Asia
- África subsahariana
- África Occidental
GEOGRAFÍA: PAÍSES
Aquí se divide la categoría por países musulmanes.
GRUPOS, ORGANIZACIONES, ESCUELAS Y MOVIMIENTOS: POLÍTICO
- Liga Árabe
- Primavera Árabe
- Liga Awami
- Baʿth Fiesta
- Cuerpo de la Guardia Revolucionaria Islámica (IRGC)
- Jamaʿat-e Islami
- Jamʿiyat-e ʿUlama-e Hind
- Jamʿiyat-e ʿUlama-e Islam
- Jamʿiyat-e ʿUlama-e Pakistán
- Movimiento Khilafat
- Khojas
- Mojahedin-e Khalq
- Organización de Cooperación Islámica (OCI)
- Jóvenes turcos
GRUPOS, ORGANIZACIONES, ESCUELAS Y MOVIMIENTOS: RELIGIOSOS
- Ahl al-Hadith
- Ahl-e Hadis/Ahl al-Hadith
- Ahmadiyya
- Akhbariyya
- Aligarh
- Asesinos
- Babiyya
- Boko Haram
- Deoband
- Fedaʾiyan-e Islam
- Futuwwa
- Hamas
- Hezbollah (Hizb Allah)
- Sociedad Hojjatieh
- Ikhwan al-Safa
- Jihad Islámica
- Frente de Salvación Islámico
- Estado Islámico (ISIS, ISIL, Daesh)
- Kalam: Ashʿarites (Ashaʿira, Ashʿariyya)
- Kalam: Maturidismo
- Kalam: Muʿtazilites, Muʿtazila
- Kharijites
- Maniqueísmo
- Muhammadiyah (Muhammadiyya)
- Murjiʾites, Murjiʾa
- La Hermandad Musulmana
- Naqshbandiyya
- Qaʿida, al
- Salafiyya
- Shaykhiyya
- Tablighi Jamaʿat
- Los talibanes en el Afganistán
- Los talibanes en el Pakistán
- Tradicionalismo
- Usuliyya
- Wahhabiyya
HISTORIA: EVENTOS
- Conflicto árabe-israelí
- Constitución de Medina
- Revolución constitucional en Irán
- Cruzadas
- Hijra
- Revolución Islámica en Irán
- Estado Mahdista, Mahdiyya
- Revolución: El Islam clásico
HISTORIA: PERÍODOS, DINASTÍAS, GOBIERNOS
- Abbasids
- Almohades
- Almorávides
- Ayyubids
- Bizantinos
- Fatimidos
- Ghaznavids
- Mamelucos
- Los mongoles y los Il-Khanids
- Mughals
- Muhammad ʿAli, Dinastía de
- Otomanos
- Pahlavis, El (1925-1979)
- Qajars
- Rasúlidos
- Safavids
- Sassanianos
- Selyuqes
- Sultanatos, modernos
- Timúridos
- Omeyas
Derecho
- Leyes dietéticas
- Fatwa
- Hisba
- Ijtihad
- Ley
- Derecho cosuetudinario musulmán
- Derecho Natural
- Escuelas legales
- Mazalim
- Mufti
- Muhtasib
- Qadi (Kadi, Kazi)
- Qanun
- Shariʿa
- Taqlid
- Usuliyya
REFORMA, POLÍTICA Y RELIGIOSA
- ʿAbbas, Shah (978/1571-1038/1629)
- ʿAbd al-Wahhab, Muhammad ibn (1115/1703-1206/1792)
- ʿAbduh, Muhammad (1849-1905)
- Afgano, Jamal al-Din (1838-1897)
- Ahmadiyya
- Asad, Muhammad (1900-1992)
- Atatürk, Mustafa Kemal (1881-1938)
- Azhar, al-
- Banna, Hasan al- (1906-1949)
- Revolución constitucional en Irán
- Deoband
- Ebadi, Shirin (1947-)
- Fasi, Muhammad ʿAllal al- (1910-1974)
- Gasprinskii, Ismaʿil Bahía (1851-1914)
- Ghannushi, Rashid al- (1941-)
- Ghazali, Muhammad al- (1917-1996)
- Hanafi, Hassan (1935-)
- Husayn, Taha (1889-1973)
- Ibn Taymiyya (661/1263-728/1328)
- Ijtihad
- Ikhwan al-Safa
- Iqbal, Muhammad (c. 1877-1938)
- Revolución Islámica en Irán
- Jamʿiyat-e ʿUlama-e Hind
- Kawakibi, ʿAbd al-Rahman al- (c. 1849-1902)
- Kemal, Namek (1840-1888)
- Maududi, Abu al-Aʿla’ (1903-1979)
- Mosaddeq, Mohammad (1882-1967)
- Muhammad ʿAli, Dinastía de
- Muhammadiyah (Muhammadiyya)
- La Hermandad Musulmana
- Naqshbandiyya
- Pahlavis, El (1925-1979)
- Qutb, Sayyid (1906-1966)
- Reformar: Oriente Medio y África del Norte
- Reformar: Irán
- Reformar: Asia del Sur
- Reformar: Sureste de Asia
- Renovación
- Rida, Rashid (1865-1935)
- Sadr, Musa al- (1928-1978?)
- Salafiyya
- Shaltut, Mahmud (1893-1963)
- Shawkani, Muhammad al- (1173/1760-1834)
- Tanzimat
- Turabi, Hasan al- (c. 1932-)
- ʿUthman dan Fodio (1754-1817)
- Wahhabiyya
- Wali Allah, Shah (1114/1703-1176/1762)
RELIGIÓN: CREENCIAS Y SECTAS
- Alawitas
- Bahaʾi Fe
- El Budismo y el Islam
- El Cristianismo y el Islam
- Druso
- Hinduismo e Islam
- Islam
- El judaísmo y el Islam
- Nación del Islam
- Shiʿa: Temprano
- Shiʿa: Imami (Twelver)
- Shiʿa: Ismaʿili
- Shiʿa: Zaydi (Cinco dólares)
- Sufismo
- Zoroastrismo
RELIGIÓN: LUGARES Y SITIOS
- ʿAtabat
- Cúpula de la Roca
- Hosayniyya
- Imamzadah
- Jerusalén
- Karbala
- Khanqa (Khanaqa)
- Mashhad
- La Meca y Medina
- Mihrab
- Minbar (Mimbar)
- Mezquita Najaf
RELIGIÓN: PRÁCTICAS Y RITUALES
- Adhan
- La conversión en la era digital
- Daʿwa
- La vida devocional
- Dhikr
- Disputa
- Duʿa
- Corte genital
- Calendario Hijri
- ʿIbadat
- Khirqa
- Mawlid/Maulid
- Muharram
- Nawruz
- Peregrinación: Hajj
- Peregrinación: Ziyara
- Pilares del Islam
- Qibla
- Rawza-khani
- Las fiestas religiosas y
- Observaciones
- Ritual
- Sermón
- Tariqa
- Taʿziya (Taʿziyeh)
- La veneración de los santos
- Zar
RELIGIÓN: RELACIONES CON LOS NO MUSULMANES Y ENTRE LAS SECTAS
- Bahaʾi Fe
- El Budismo y el Islam
- El Cristianismo y el Islam
- El diálogo cristiano-musulmán en el siglo XXI
- Hinduismo e Islam
- El judaísmo y el Islam
- Minorías: Minorías en países de mayoría musulmana
- Gente del Libro
- Relaciones Sunni-Shiʿa
- West, Concepciones de
- Zoroastrismo
RELIGIÓN: TÍTULOS Y CARGOS
- Ayatolá (Ar. Ayatullah)
- Hojjat al-Islam
- Imán
- Khan
- Mahdi
- Marjaʿ al-Taqlid
- Molla
- Mufti
- Muhtasib
- Sayyid
- Sharif
- Shaykh al-Islam
- Ulema
- Umma
- Velayat-e Faqih
- Visir
- Wali
- Mollabashi
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Recursos
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- Factores de éxito de la Edad de Oro Islámica
- Cronología de la expansión musulmana
- Edad de Oro Islámica (en general)
- Dinastías de la Edad de Oro Islámica
- Características de la Edad de Oro Islámica
- Legado y logros de la Edad de Oro Islámica
- Declive de la Edad de Oro Islámica
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Es demasiado simplista decir que hay una causa singular – por ejemplo, la falta de separación de la fe y la razón – para que el mundo árabe musulmán cayera en un sueño científico justo cuando el mundo cristiano despertó.
Desde un punto de vista genético, los árabes musulmanes no son diferentes de los demás. Históricamente, por supuesto, los árabes y musulmanes en España y Arabia estaban en el pico de su civilización cuando la llamada Europa cristiana estaba en la Edad Media. Sin duda, sin los trabajos académicos árabes y las traducciones de la filosofía griega a su trabajo original en astronomía, el desarrollo europeo no habría tenido lugar hasta dentro de 500 años.
Lo que es más importante es la historia moderna de lo que le sucedió al mundo árabe. Durante la época de Muhammad Ali, hace sólo 200 años, Egipto estaba en una posición tan fuerte que los japoneses y coreanos de entonces estudiaron cómo funcionaba su economía.
¿Qué pasó en el último siglo? En primer lugar, hubo una colonización que, por definición, instaló un sistema de clases y castas de la élite gobernante procedente del exterior o aliada con él, con todos los clubes y el prestigio, por ejemplo, del Imperio Británico, y luego una enorme población de campesinos analfabetos.
El analfabetismo general alcanzó el 50 por ciento. Para las mujeres era tan alto como el 80 por ciento. Con ese nivel de analfabetismo al terminar la colonización después de la Segunda Guerra Mundial, ¿qué hicieron los países árabes? Primero miraron a Occidente, luego a Oriente, a las superpotencias en busca de ayuda. Y cuando no llegaron a ninguna parte en términos de desarrollo económico, después de la Guerra Fría, conociendo la geografía de la humanidad, sólo quedaba otro lugar para buscar… arriba. Y esa búsqueda de respuestas ha sido explotada por algunos para politizar la fe y la religión.
No hace falta decir que el mundo en desarrollo no puede quedarse estancado y no ayudarse a sí mismo. Yo también soy crítico de eso. Pero al abordar la brecha, no puedes dejar de tener en cuenta esta historia que ha creado grandes poblaciones de personas frustradas que no tienen trabajo ni oportunidades.
Peor aún, incluso una gran fracción de los jóvenes graduados universitarios de hoy en día no tienen trabajo. ¿Qué hacen entonces? Toda esa energía se convierte en fantasía y violencia. Y, a diferencia del resto del mundo que se enfrenta a una ola de plata, el mundo árabe se enfrenta a una ola de juventud: La mayoría de la población tiene menos de 30 años.
Así que este negocio de conflicto de civilizaciones es un eslogan. Se vende bien, pero lo más importante son las fuerzas políticas y económicas que conducen al fanatismo religioso.
El punto de vista de la administración Bush y otras es que sólo llevando la democratización al mundo árabe puede haber desarrollo económico. Permítame darle el punto de vista del científico ingenuo. Dividimos la ciencia en dos grandes categorías: la teoría y el experimento. El plan de Bush suena bien en teoría, pero en el experimento de la vida práctica, está resultando muy difícil.
China, después de todo, está progresando tremendamente, y no es una democracia al estilo occidental. Corea del Sur tampoco era una democracia cuando su crecimiento comenzó a despegar. La democracia llegó más tarde.
Mi experiencia es que un extraño nunca puede “imponer” la democracia en una sociedad. El forastero es siempre el ocupante extranjero, siempre el invasor extranjero.
Para democratizar, la luz del fuego tiene que ser encendida desde el interior de estos países. Ese fuego, no importa cuán débil sea al principio, sólo puede encenderse con nuevas instituciones educativas, acuerdos comerciales beneficiosos – fíjese en lo que los acuerdos comerciales liberales han hecho desde el final de la Segunda Guerra Mundial para Japón, Corea y el resto de Asia – y el crecimiento económico. Esos son los caballos que tirarán del carro de la democracia, y no al revés.
Y, finalmente, tiene que haber justicia política. El doble rasero de la política exterior americana en la región duele. La gente recuerda cómo Estados Unidos apoyó a los fanáticos musulmanes en Afganistán para deshacerse del comunismo sólo para volverse contra ellos. Con respecto a Israel, como se ha dicho a menudo, la mayoría de los árabes sienten que sus preocupaciones no se tienen en cuenta. De hecho, todo el conflicto israelo-palestino es el mayor disipador de energía en toda la región.
Una de las mayores contribuciones al desarrollo sería una paz israelo-palestina que localizara la cuestión y la retirara de la mente de todos en todo el mundo musulmán. Entonces la energía no se distraería tanto y se disiparía, y la gente podría centrarse en la educación y la economía.
¿Qué se puede hacer, entonces, para comenzar el camino del desarrollo económico en el mundo árabe y musulmán?
Necesitamos, en efecto, una “yihad de la educación”, una campaña entre todos los países musulmanes para luchar por la excelencia en la alfabetización y la educación en la ciencia moderna. He hablado con el Dr. Mahathir, un verdadero líder visionario, sobre esto. Estoy de acuerdo con Mahathir en que los primeros musulmanes fueron grandes eruditos que se destacaron en matemáticas y ciencias y que hoy debemos elevar al nivel de “jihad” esta búsqueda de aprendizaje una vez más.
Por cierto, la palabra “jihad”, que tan a menudo se malinterpreta, se utiliza en general para significar sobresalir por la lucha. Y, como en todas las actividades, si te sientes amenazado, luchas por todos los medios.
Prácticamente, la mejor manera de recuperar la confianza en sí mismo es iniciar “centros de excelencia” en ciencia y tecnología en cada país musulmán para mostrar que se puede hacer, para mostrar que los musulmanes pueden realmente competir en la economía globalizada de hoy y para inculcar en la juventud el deseo de aprender. No se puede tomar todas las escuelas y universidades a la vez entre una población musulmana de 1,2 mil millones, con 300 millones sólo en el mundo árabe. Pero puedes crear cuatro o cinco prototipos indígenas en cada país para mostrar el camino.
En la reunión de la Organización de la Conferencia Islámica en octubre, se presentará esta propuesta. Estoy personalmente comprometido a trabajar para el establecimiento de estos centros.
Ahora, con la Internet, jóvenes ambiciosos en Egipto o Marruecos pueden ir a los cibercafés y ver lo que está pasando en Los Ángeles o Kuala Lumpur – o incluso Qatar, que ahora tiene un PIB per cápita cercano al de los EE.UU.’ – pero parece que no pueden conseguirlo por sí mismos. Eso alimenta su frustración. Cuando podamos convertir esa frustración en energía positiva, habrá esperanza para los jóvenes árabes musulmanes que ahora ven un futuro diferente.
¿No ayudaría si Alá se encontrara con Galileo en el mundo árabe musulmán? El erudito Ibn Rochd trató de unir la razón con la fe en el siglo XII, pero eso ha sido eclipsado desde entonces. Dado que la revelación aún domina la razón, la mentalidad científica no ha podido arraigarse.
Pero no creo que el estado de las cosas en el mundo musulmán de hoy sea debido a las fronteras religiosas en la mente. Lo que sí creo es que la situación económica y las frustraciones que existen entre la población, alimentadas por una mala educación, están creando grupos poco iluminados que usan la religión para sus propios propósitos y dejan de lado la búsqueda del conocimiento científico. Y esto, a pesar de la primera “surah” (mandato) en el Corán — lea.