El movimiento Califato o Khilafat (1919-1924) fue una agitación de los musulmanes indios aliada con el nacionalismo indio en los años posteriores a la Primera Guerra Mundial. Su objetivo era presionar al gobierno británico para que mantuviera la autoridad del sultán otomano como califa del Islam tras la desintegración del Imperio Otomano al final de la guerra. En este sentido, los musulmanes indios querían influir en el proceso de elaboración de los tratados tras la guerra de forma que se restablecieran las fronteras del Imperio Otomano de 1914, a pesar de que los turcos, aliados de las Potencias Centrales, habían sido derrotados en la guerra. Los partidarios indios de la causa del Khilafat enviaron una delegación a Londres en 1920 para defender su causa, pero el gobierno británico trató a los delegados como panislamistas quijotescos y no cambió su política hacia Turquía. El intento de los musulmanes indios de influir en las disposiciones del Tratado de Sevres fracasó, y las potencias europeas, sobre todo Gran Bretaña y Francia, siguieron adelante con los ajustes territoriales, incluida la institución de mandatos sobre los antiguos territorios árabes otomanos.
Importancia y liderazgo
Sin embargo, la importancia del movimiento Khilafat no radica tanto en su supuesto panislamismo como en su impacto en el movimiento nacionalista indio. Los líderes del movimiento Khilafat forjaron la primera alianza política entre los musulmanes indios educados en Occidente y los ‘ulema sobre el símbolo religioso del khilafat (califato). Este liderazgo incluía a los hermanos ‘Ali -Muhammad ‘Ali (1878-1931) y Shaukat ‘Ali (1873-1938)-, editores de periódicos de Delhi; su guía espiritual Maulana Abdul Bari (1878-1926) de Firangi Mahal, Lucknow; el periodista de Calcuta y erudito islámico Abu’l Kalam Azad (1888-1958); y Maulana Mahmud ul-Hasan (1851-1920), director de la madrasa de Deoband, en el norte de la India. Estos publicistas-políticos y ‘ulema consideraban los ataques europeos a la autoridad del Califa como un ataque al Islam y, por tanto, como una amenaza a la libertad religiosa de los musulmanes bajo el dominio británico.
El Califato y el nacionalismo indio
La cuestión del Khilafat cristalizó los sentimientos antibritánicos entre los musulmanes indios, que habían aumentado desde la declaración de guerra británica contra los otomanos en 1914. Los líderes del Khilafat, la mayoría de los cuales habían sido encarcelados durante la guerra por sus simpatías pro-turcas, ya eran activos en el movimiento nacionalista indio. Al ser liberados en 1919, abrazaron la causa del Khilafat como medio para lograr la solidaridad política de los musulmanes indios en la causa antibritánica. El movimiento Khilafat también se benefició de la cooperación hindú-musulmana en la causa nacionalista que había crecido durante la guerra, empezando por el Pacto de Lucknow de 1916 entre el Congreso Nacional Indio y la Liga Musulmana, y culminando en la protesta contra los proyectos de ley Rowlatt contra la sedición en 1919. El Congreso Nacional, liderado por Mahatma Gandhi (1869-1948), abogó por la no cooperación violenta contra los británicos. Gandhi abrazó la causa del Khilafat, ya que vio en ella la oportunidad de reunir el apoyo musulmán al nacionalismo. Los hermanos ‘Ali y sus aliados, a su vez, proporcionaron al movimiento de no cooperación algunos de sus más entusiastas seguidores.
El movimiento combinado de no cooperación Khilafat fue la primera agitación en toda la India contra el dominio británico. Supuso un grado de cooperación hindú-musulmana sin precedentes y situó a Gandhi y su técnica de protesta no violenta (satyagraha) en el centro del movimiento nacionalista indio. La movilización de masas utilizando símbolos religiosos tuvo un éxito notable, y el gobierno británico de la India se vio sacudido. A finales de 1921, el gobierno actuó para reprimir el movimiento. Los líderes fueron detenidos, juzgados y encarcelados. Gandhi suspendió el movimiento de No Cooperación a principios de 1922. Los nacionalistas turcos asestaron el golpe final al movimiento Khilafat al abolir el sultanato otomano en 1922, y el califato en 1924.
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5 comentarios en «Movimiento del Califato»
El movimiento combinado de no cooperación Khilafat fue la primera agitación en toda la India contra el dominio británico. Supuso un grado de cooperación hindú-musulmana sin precedentes y situó a Gandhi y su técnica de protesta no violenta (satyagraha) en el centro del movimiento nacionalista indio. La movilización de masas utilizando símbolos religiosos tuvo un éxito notable, y el gobierno británico de la India se vio sacudido. A finales de 1921, el gobierno actuó para reprimir el movimiento. Los líderes fueron detenidos, juzgados y encarcelados. Gandhi suspendió el movimiento de No Cooperación a principios de 1922. Los nacionalistas turcos asestaron el golpe final al movimiento Khilafat al abolir el sultanato otomano en 1922, y el califato en 1924.
Ali Jinnah, representante laico de la Liga Musulmana, criticó el apoyo de Gandhi a la campaña de 1919/1920 para preservar el califato, que Jinnah entendió como un apoyo a un fanatismo religioso.
El sultán otomano Abdülhamid II intentó desencadenar una amplia propaganda panislámica. En 1914, su sucesor, Mehmed V, llamó a los musulmanes de las colonias aliadas a hacer la yihad. Esta llamada no tuvo prácticamente ninguna consecuencia militar.
Al final de la Primera Guerra Mundial, los aliados dictaron el Tratado de Sèvres al último sultán otomano Mehmed VI en agosto de 1920. el Tratado de Sèvres, en el que el Imperio Otomano debía perder definitivamente sus territorios árabes (Península Arábiga, Mesopotamia, Siria, Palestina), perder los territorios armenios, Cilicia y Tracia Oriental, aceptar las esferas de influencia italiana y francesa y la autonomía kurda, internacionalizar los estrechos del Bósforo y los Dardanelos y restablecer los privilegios de las sucursales europeas en Estambul. El Imperio Otomano tuvo que aceptar lo que Mustafá Kemal y los Jóvenes Turcos no estaban dispuestos a aceptar. En consecuencia, Mustafá Kemal y la Asamblea Nacional que dirigía en Ankara abolieron en 1924, después del sultanato, el califato otomano, que tenía poca importancia en el Imperio Otomano, proceso que fue discutido por los intelectuales del mundo musulmán durante mucho tiempo.
Consecuencias: Es discutible hasta qué punto el apoyo de Gandhi a la campaña del califato fue acertado, ya que puede haber impulsado posteriores llamamientos al separatismo musulmán. Con la abolición del califato por la recién creada República Turca en 1924, la campaña del califato quedó obsoleta. Con la Campaña del Califato, la Liga Musulmana fue desplazada temporalmente del primer plano político.
El movimiento califal era una organización política panislámica activa bajo la India británica. Reunió a los musulmanes del subcontinente indio para presionar al gobierno británico en favor de sus intereses. El movimiento fue apoyado por el Imperio Otomano hasta su debilitamiento y eventual colapso (el paso de Turquía al laicismo, doctrina rechazada por el Movimiento Califal, que quería un estado basado en el islam y la sharia, que más tarde se haría realidad en parte con la creación de Pakistán). Aunque duró poco, de 1919 a 1924, tuvo un impacto en el Movimiento de Pakistán, que condujo a la independencia de Pakistán de una Unión India secular en 1947.
El movimiento combinado de no cooperación Khilafat fue la primera agitación en toda la India contra el dominio británico. Supuso un grado de cooperación hindú-musulmana sin precedentes y situó a Gandhi y su técnica de protesta no violenta (satyagraha) en el centro del movimiento nacionalista indio. La movilización de masas utilizando símbolos religiosos tuvo un éxito notable, y el gobierno británico de la India se vio sacudido. A finales de 1921, el gobierno actuó para reprimir el movimiento. Los líderes fueron detenidos, juzgados y encarcelados. Gandhi suspendió el movimiento de No Cooperación a principios de 1922. Los nacionalistas turcos asestaron el golpe final al movimiento Khilafat al abolir el sultanato otomano en 1922, y el califato en 1924.
Ali Jinnah, representante laico de la Liga Musulmana, criticó el apoyo de Gandhi a la campaña de 1919/1920 para preservar el califato, que Jinnah entendió como un apoyo a un fanatismo religioso.
El sultán otomano Abdülhamid II intentó desencadenar una amplia propaganda panislámica. En 1914, su sucesor, Mehmed V, llamó a los musulmanes de las colonias aliadas a hacer la yihad. Esta llamada no tuvo prácticamente ninguna consecuencia militar.
Al final de la Primera Guerra Mundial, los aliados dictaron el Tratado de Sèvres al último sultán otomano Mehmed VI en agosto de 1920. el Tratado de Sèvres, en el que el Imperio Otomano debía perder definitivamente sus territorios árabes (Península Arábiga, Mesopotamia, Siria, Palestina), perder los territorios armenios, Cilicia y Tracia Oriental, aceptar las esferas de influencia italiana y francesa y la autonomía kurda, internacionalizar los estrechos del Bósforo y los Dardanelos y restablecer los privilegios de las sucursales europeas en Estambul. El Imperio Otomano tuvo que aceptar lo que Mustafá Kemal y los Jóvenes Turcos no estaban dispuestos a aceptar. En consecuencia, Mustafá Kemal y la Asamblea Nacional que dirigía en Ankara abolieron en 1924, después del sultanato, el califato otomano, que tenía poca importancia en el Imperio Otomano, proceso que fue discutido por los intelectuales del mundo musulmán durante mucho tiempo.
Consecuencias: Es discutible hasta qué punto el apoyo de Gandhi a la campaña del califato fue acertado, ya que puede haber impulsado posteriores llamamientos al separatismo musulmán. Con la abolición del califato por la recién creada República Turca en 1924, la campaña del califato quedó obsoleta. Con la Campaña del Califato, la Liga Musulmana fue desplazada temporalmente del primer plano político.
El movimiento califal era una organización política panislámica activa bajo la India británica. Reunió a los musulmanes del subcontinente indio para presionar al gobierno británico en favor de sus intereses. El movimiento fue apoyado por el Imperio Otomano hasta su debilitamiento y eventual colapso (el paso de Turquía al laicismo, doctrina rechazada por el Movimiento Califal, que quería un estado basado en el islam y la sharia, que más tarde se haría realidad en parte con la creación de Pakistán). Aunque duró poco, de 1919 a 1924, tuvo un impacto en el Movimiento de Pakistán, que condujo a la independencia de Pakistán de una Unión India secular en 1947.