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Las Mujeres en el Movimiento de Derechos Civiles
Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema.
Contexto: la Lucha por los Derechos de la Mujer en los Años 60
Al igual que las afroamericanas, las mujeres de los años sesenta también se sentían frustradas por la falta de progreso en las cuestiones que les afectaban. Como resultado, la Organización Nacional de Mujeres (NOW) fue fundada en junio de 1966 por un grupo de mujeres para promover la igualdad de derechos de las mujeres. [rtbs name=”historia-de-las-mujeres”] Sus objetivos incluían el empoderamiento económico, la protección de los derechos reproductivos y la plena igualdad entre los sexos. La primera presidenta de la organización fue la activista y autora Betty Friedan (1921-2006).
En el decenio de 1960 las mujeres comenzaron a organizarse para luchar por su propia igualdad.Entre las Líneas En 1960, el 38 por ciento de las mujeres estadounidenses formaban parte de la fuerza de trabajo nacional y sus empleos se limitaban principalmente a la docencia, la enfermería o la secretaría; representaban sólo el 6 por ciento de los médicos, el 3 por ciento de los abogados y menos del 1 por ciento de los ingenieros. Las mujeres recibían salarios más bajos que los hombres y se les negaba la oportunidad de ascender.Entre las Líneas En 1963 el libro, La Mística Femenina, escrito por Friedan, planteó la conciencia de la frustración y la desesperación que experimentaban las mujeres que sentían que sus talentos y habilidades eran ignorados y desperdiciados en su papel relegado de ama de casa.Entre las Líneas En el libro Friedan explica que las mujeres no siempre están satisfechas existiendo sólo para servir a sus familias. Muchas de ellas quieren trabajar. Esto parece obvio hoy en día, pero fue una sorprendente revelación a principios de los 60. Una de las primeras acciones de NOW fue presionar a la Comisión de Igualdad de Oportunidades de Empleo para que hiciera cumplir el Título VII de la Ley de Derechos Civiles de 1964 que prohibía la discriminación en el lugar de trabajo por motivos de raza, color, religión, sexo, origen nacional, discapacidad o edad.
Al igual que el movimiento de derechos civiles más amplio, el movimiento feminista estaba poblado por la absoluta dedicación y los asombrosos esfuerzos de muchos líderes. Una de esas figuras clave fue Gloria Steinem (1934-), que se puso a la vanguardia de la liberación de la mujer con un audaz artículo que escribió titulado “Después del poder negro, la liberación de la mujer”, que se publicó en un número de 1969 de la revista New York.Entre las Líneas En una época centrada en la igualdad racial, la franca Steinem fue la primera persona que exigió públicamente la igualdad entre los géneros y, de repente, se convirtió en el rostro del movimiento. Steinem se convirtió finalmente en editora de la revista Ms. y el suyo fue un nombre sinónimo del movimiento feminista de los años sesenta y setenta, ya que protestó sin disculparse por la injusticia contra la mujer y exigió que se considerara a las mujeres como individuos con valor no por sus atributos físicos o por las formas en que podían servir y apoyar a los hombres, sino por su inteligencia, ingenio e individualidad. Siguió siendo una firme defensora de la igualdad entre los géneros y continuó dedicando su vida al activismo político en busca de la justicia para las mujeres de todo el mundo.
Datos verificados por: LI
Las Mujeres en el Movimiento de Derechos Civiles
Los historiadores han estado de acuerdo durante mucho tiempo en que las mujeres, en particular las mujeres negras estadounidenses, fueron fundamentales en las batallas críticas por la igualdad racial.
Puntualización
Sin embargo, en la conciencia del público, los hombres impregnan la memoria comunal del movimiento de derechos civiles. Aunque la mayoría de los activistas más visibles eran hombres, las mujeres estaban en el núcleo del movimiento. Las mujeres fueron vitales en todas las fases del esfuerzo por detener el sistema legal de segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas) racial de Estados Unidos, desde la decisión de 1954 en el caso Brown contra la Junta de Educación de Topeka hasta la Marcha de 1963 en Washington, e incluso más allá de la lucha por el derecho al voto.
Rosa Parks y las esposas de los tres líderes masculinos prominentes del movimiento -Coretta Scott King (1927-2006), Betty Shabazz (1936-1997) y Myrlie Evers-Williams- estuvieron entre las mujeres más importantes en la lucha. Una de las ocasiones más emblemáticas del movimiento moderno de derechos civiles es la Marcha de 1963 en Washington por los Empleos y la Libertad, en la que King pronunció su discurso “Tengo un sueño”. A pesar del papel vital y el liderazgo (véase también carisma) que desempeñaron Jo Ann Gibson Robinson (1911-1992), Daisy Bates (1914-1999), Ella Baker (1903-1986), Diane Nash y otras personas en la planificación (véase más en esta plataforma general) y organización de la marcha, no se permitió que ninguna mujer interviniera con su voz en las actividades de la jornada, con la excepción de Mahalia Jackson (1911-1972), que cantó “I Been ‘Buked and I Been Scorned” antes de que King subiera al podio. Aunque ellos, como Rosa Parks, Dorothy Height, Pauli Murray (1910-1985), y otros, fueron invitados a la marcha, el liderazgo (véase también carisma) masculino no pidió a ninguna mujer que los acompañara a la Casa Blanca para reunirse con el presidente Kennedy.
Durante la guerra civil española, la Legión Cóndor de la fuerza aérea alemana, que apoyaba a los “nacionalistas” sublevados, bombardeó la ciudad vasca de Guernica, un acontecimiento conmemorado en el cuadro “Guernica” de Pablo Picasso, en varias películas y en numerosos libros y estudios. Véase más acerca de los efectos y consecuencias de esa guerra. Y hace 38 años se produjo el accidente nuclear de Chernóbil. En la madrugada del 26 de abril de 1986 se produjo una devastadora catástrofe medioambiental cuando una explosión y un incendio en la central nuclear de Chernóbil (Ucrania) liberaron grandes cantidades de material radiactivo a la atmósfera. Los efectos se notaron incluso en Alemania.
Muchos consideran que el fallo de 1954 en el caso Brown contra la Junta de Educación de Topeka y el asesinato de Emmett Till, de catorce años, y el boicot a los autobuses de Montgomery al año siguiente marcaron el inicio del movimiento de derechos civiles. Si bien todos estos acontecimientos desempeñaron un papel fundamental en el inicio de la búsqueda de la ciudadanía plena entre los afroamericanos, el boicot a los autobuses de Montgomery significó un cambio de estratagema en la lucha por la libertad en curso. El boicot marcó una ruptura con la ruta litigiosa tomada por la NAACP, en el sentido de que utilizó la participación masiva como línea de ataque en las actividades de protesta del movimiento. Aunque el boicot de los autobuses de Montgomery fue un punto culminante en las numerosas experiencias en la cima de las montañas y en los valles que habían precedido durante décadas al movimiento moderno de derechos civiles, estas acciones fueron, de hecho, un mero eslabón en la cadena de acontecimientos del movimiento.
Pormenores
Los historiadores y otros que han analizado el movimiento han documentado las victorias legales de la NAACP, las actividades de protesta de los soldados negros que volvían de la Segunda Guerra Mundial (1939-1945) y otras actividades similares, especialmente durante los años cuarenta y principios de los cincuenta. Tras el desarrollo de estas señales, otros eventos de protesta de acción directa tuvieron lugar con rapidez. Incluyeron, entre otros, los esfuerzos por eliminar la segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas) en las escuelas en 1957, las sentadas de principios del decenio de 1960, las marchas por la libertad de 1961, la Marcha sobre Washington de 1963, las campañas de Birmingham, las campañas del Verano de la Libertad de 1964 y la campaña por el derecho al voto. A lo largo de este período, los líderes y participantes del movimiento idearon nuevas tácticas, como reuniones masivas, organización, marchas, boicots y otras líneas de ataque, mientras perseguían sus derechos constitucionales. Desde la salva inicial, las mujeres jugaron un papel integral en el avance de la causa.
La participación de las mujeres en el movimiento de derechos civiles no comenzó con activistas como Irene Morgan (1917-2007), Margie Jumper (1914-2007), o incluso Rosa Parks. Las raíces del activismo de las mujeres negras estadounidenses en pro de la igualdad racial se remontan a sus actividades de resistencia en el sur anterior a la guerra. La segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas) racial, la proscripción y la violencia de las turbas negras aumentaron con el empoderamiento de los hombres blancos empobrecidos a finales de los años 1820 y 1830. La opresión racial solidificó el sentido de los americanos negros libres de sí mismos como un pueblo racial e inspiró la protesta antirracista. Muchas mujeres negras, entre ellas Maria Stewart (1803-1879), Sarah Parker Remond (1826-1894), Sarah Mapps Douglass (1806-1882), Sojourner Truth (1797-1883), Frances Ellen Watkins Harper (1825-1911) y otras, prestaron su voz al movimiento por la igualdad y la justicia. Se organizaron y lucharon por el derecho al voto, el acceso a las oportunidades educativas, las leyes contra los linchamientos y la abolición de los impuestos de las encuestas y las primarias blancas, todo ello en un intento de anular las leyes de Jim Crow. Desde el siglo XIX hasta mediados del siglo XX, las mujeres negras mantuvieron la práctica de la no cooperación con la estructura de facto y de jure de Jim Crow.
Después de la Primera Guerra Mundial, la búsqueda de conexión y de asociaciones significativas se convirtió en temas de discusión y demostración en un dominio público negro cada vez mayor. Aunque Jim Crow intentó reprimir y contener a los negros americanos, el personaje de juglar de la década de 1830 se encontró con un duro y resistente adversario en el “Nuevo Negro”. Asociado con el levantamiento y la resistencia, el Nuevo Negro surgió en la primera década del siglo XX. La llegada de una nueva generación de artistas creativos que se congregaron en Harlem fue alentada por los líderes del movimiento negro para utilizar sus dones para romper las barreras raciales. A través de las organizaciones de derechos civiles y sus publicaciones, se les dio la posibilidad de hacer valer sus voces.
Ida B. Wells-Barnett y Mary Church Terrell (1863-1954) participaron en la fundación de la NAACP en 1909. La Liga Urbana Nacional, que se estableció originalmente como el Comité sobre las Condiciones Urbanas entre los Negros en 1910, se fusionó en 1911 con el Comité para el Mejoramiento de las Condiciones Industriales entre los Negros en Nueva York y la Liga Nacional para la Protección de las Mujeres de Color. La nueva organización presagiaba una transformación en el espíritu de los negros americanos. Aunque entre los años 1890 y 1950 parecía que Jim Crow podría derrotar al nuevo negro de la época, cada impedimento puesto en su camino trajo consigo un mayor compromiso con su programa de derechos civiles.
La revista Crisis de la NAACP, editada por W. E. B. Du Bois, no sólo se ocupó de temas políticos, sino que también publicó ficción y poesía, que simbolizaban la nueva conciencia racial de los negros americanos. Como editora literaria, Jessie Redmon Fauset (1882-1961) promovió a escritores como Langston Hughes, Countee Cullen, Claude McKay y Jean Toomer. El papel de Fauset en el descubrimiento, la promoción y el ofrecimiento de una plataforma a los escritores afroamericanos ayudó a crear una auténtica “voz negra” en la literatura estadounidense. La propia Fauset, novelista y colaboradora de la revista Crisis, escribió sobre personas que se adaptaron a las relaciones raciales estadounidenses sin internalizar los estereotipos e imágenes negativas que los blancos proyectaban sobre ellas. Otras mujeres, como Hallie Q. Brown, Billie Holiday, Zora Neale Hurston y Nella Larsen, entre otras, se ocuparon de cuestiones de raza y género, las barreras a la participación económica y social en la sociedad estadounidense y los problemas culturales del paso.
Los músicos también prestaron sus voces a la lucha por los derechos civiles, como lo hicieron desde los primeros días de la presencia africana en el Nuevo Mundo, cuando canciones como “Follow the Drinking Gourd” se utilizaron como formas encubiertas de comunicación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). A medida que los logros de la Reconstrucción se deslizaron hacia los déficits de Jim Crow, la música negra americana, como el jazz y el blues, evolucionó. Profundizando en el estado emocional de frustración, privación y desolación que muchos en la comunidad negra experimentaron, la música también comenzó a servir como un catalizador para el cambio social. Antes de la década de 1960, las canciones que promovían el activismo social eran raras.
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Puntualización
Sin embargo, en 1938, la cantante de jazz Billie Holiday cantó “Strange Fruit”, una de las primeras canciones de protesta. “Strange Fruit” fue una poderosa historia sobre el linchamiento de los negros americanos en el Sur. Holiday interpretaba la canción regularmente. Debido al espíritu de la época y a la perspectiva de la canción, fue considerada una heroína racial. A medida que los efectos de la Gran Depresión se afianzaron en la década de 1930, el Harlem o Renacimiento Negro terminó. Debido a la crisis económica, los principales contribuyentes al nacimiento cultural de la América negra partieron de Harlem.
Durante la Gran Depresión, las protestas de los negros contra la discriminación aumentaron. La recesión económica golpeó más duramente a las mujeres negras. Protestaron por la negativa de los negocios de blancos en los barrios de negros a contratar y emplear a vendedores negros. Debido a tales repudios, las Ligas de Amas de Casa negras llamaron a la creación de empleos e iniciaron campañas de boicot “no compres donde no puedes trabajar” en las grandes ciudades.
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características y el futuro de esta cuestión):
A medida que las mujeres negras entraban en los decenios de 1940 y 1950, se involucraron aún más en el movimiento en pro de los derechos civiles, con mujeres como Pauli Murray, Septima Clark (1898-1987) y Modjeska Simkins (1899-1992) desempeñando un papel activo.Entre las Líneas En 1938, con la ayuda de la NAACP, Murray inició una campaña para ingresar en la Universidad de Carolina del Norte, una institución educativa sólo para blancos. Aunque su caso recibió publicidad nacional, la universidad rechazó su ingreso. Dos años más tarde, tras negarse a sentarse en la parte trasera de un autobús en Petersburgo (Virginia), fue arrestada, acusada de alteración del orden público, encarcelada y multada. Mientras estudiaba en la Facultad de Derecho de la Universidad Howard, ella y otros estudiantes de derecho llevaron a cabo una serie de sentadas en Washington, D.C.
Detalles
Los abogados de la NAACP utilizaron un documento que Murray había escrito sobre Plessy contra Ferguson cuando se preparaba para el caso Brown contra la Junta de Educación de Topeka.
Septima Clark, a quien el reverendo Martin Luther King Jr. llamó “la madre del movimiento de derechos civiles”, estuvo al frente de la lucha. Trabajó para poner fin a la desigualdad salarial entre los maestros negros y los blancos en Carolina del Sur. Trabajando con el director de la Escuela Secundaria Booker T. Washington en Columbia, el abogado de la NAACP Thurgood Marshall y el abogado de derechos civiles de Carolina del Sur Harold R. Boulware para preparar el caso de la corte en 1945, su trabajo se concretó cuando el juez federal de distrito J. Waties Waring falló a su favor.Entre las Líneas En 1952 Clark se afilió a la Highlander Folk School en Monteagle, Tennessee. Después de que el movimiento de sentadas estudiantiles se extendiera por todo el sur, Clark organizó la primera conferencia regional para estudiantes en Highlander. Al igual que su colega de Carolina del Sur, Modjeska Simkins participó activamente en la Conferencia de Carolina del Sur de la NAACP, especialmente en el desafío de la segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas) en las escuelas públicas.
Las mujeres negras lucharon para que el Sur y la nación se adhirieran a los fallos del Tribunal Supremo de los Estados Unidos en materia de raza, como en el caso de Irene Morgan, en cuyo nombre se litigó el caso Morgan contra Virginia (1946). El mismo año en que la Corte juzgó a Morgan, otra virginiana, Margie Jumper, se negó a ceder a las prohibiciones del transporte público de Jim Crow. Once años después de Morgan y nueve años después de Jumper, Rosa Parks, que se negó a ceder su asiento en un autobús de Montgomery, dio el impulso al boicot de los autobuses de Montgomery y al caso Gayle contra Browder.
En la década de 1940, mujeres como Ada Sipuel acudieron a los tribunales para acceder a la educación superior. La NAACP llevó el caso de Sipuel a la Corte Suprema de los Estados Unidos, que decidió a su favor en Sipuel v. Board of Regents of the University of Oklahoma. Modjeska Simkins, una franca y directa líder de la NAACP en Carolina del Sur de los años 30 a los 70, ayudó a redactar la petición de escuelas segregadas en el caso Briggs contra Elliott de 1952, que fue el primero de cinco casos combinados en Brown contra la Junta de Educación de Topeka.
Constance Baker Motley (1921-2005), miembro del equipo jurídico de la NAACP, también tuvo una repercusión importante en el esfuerzo por poner fin a la discriminación racial. Motley ayudó a redactar los escritos para el caso Brown de 1954 y participó en el caso de la desegregación escolar en Little Rock, Arkansas, que hizo que el Gobernador Orval Faubus (1910-1994) llamara a la Guardia Nacional de Arkansas para impedir que nueve estudiantes negros entraran en la Escuela Secundaria Central de Little Rock. De 1961 a 1964, Motley litigó y ganó nueve de los diez casos de derechos civiles que argumentó ante el Tribunal Supremo de los Estados Unidos. Cuando el movimiento pasó de los tribunales a la resistencia no violenta directa, las mujeres proporcionaron un fuerte liderazgo (véase también carisma) y desempeñaron papeles fundamentales en la organización de marchas, la dirección de protestas, la distribución de folletos y la ampliación de las campañas de inscripción de votantes.
Aunque los Estados Unidos entraron ostensiblemente en la Segunda Guerra Mundial para hacer del mundo un lugar seguro para la democracia, al final de la guerra, la mayoría de las restricciones raciales impuestas a los afroamericanos siguieron estando sancionadas en el país tanto por la costumbre como por la ley. Los racistas impenitentes despojaron a los negros de la igualdad de educación, de los alojamientos públicos desegregados, del derecho al voto y de otros derechos y privilegios concedidos a los ciudadanos blancos en todo el Sur y, de hecho, en el país. Legalmente separados de los blancos desde 1896, la segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas) racial subyugó a los negros desde el principio de la vida hasta el final.
Puntualización
Sin embargo, las actividades de derechos civiles de las décadas de 1940 y 1950 señalaron un cambio ciclónico en las relaciones raciales de la nación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Aunque la decisión del caso Brown contra la Junta de Educación de Topeka sostuvo que la doctrina de separados pero [no] iguales era inconstitucional, muchos estadounidenses se negaron a reconocer la creciente frustración de los ciudadanos negros del país con la estructura altamente formalizada y codificada del racismo. El boicot a los autobuses de Montgomery en 1955 no sólo captó la atención de la nación, sino que hizo que el mundo tomara conciencia del maltrato que los Estados Unidos infligía a sus ciudadanos negros y proyectó a Martin Luther King Jr., de 26 años de edad, a la vanguardia del movimiento moderno en pro de los derechos civiles.
Muchos identifican el boicot a los autobuses de Montgomery como un episodio clave para el movimiento de derechos civiles porque estableció que una presión económica bien coordinada y persistente podría producir un resultado triunfante. Dos años antes del boicot de 1955-1956, las mujeres negras estuvieron al frente de otro boicot de autobuses en Baton Rouge (Luisiana), que sirvió de modelo para Montgomery. Aunque el incidente de Rosa Parks incitó a decenas de miles de personas en Montgomery a boicotear el Consejo Político Femenino (WPC), iniciado por Mary Fair Burks (1920-1991) en 1946, también jugó un papel vital. Un año antes de que Parks fuera arrestado, los miembros negros del WPC habían empezado a concentrar sus energías en el sistema de autobuses de Jim Crow. Debido a que las mujeres a menudo eran las más afectadas por el maltrato de los conductores de autobuses blancos, en marzo de 1954 Jo Ann Gibson Robinson, presidenta del WPC, se reunió con el alcalde de Montgomery, W. A. Gayle, y detalló los cambios deseados en las leyes de autobuses de Montgomery.Entre las Líneas En marzo y octubre de 1955, Claudette Colvin, de 15 años de edad, y Mary Louise Smith fueron arrestadas por negarse a ceder sus asientos a pasajeros blancos.
Ninguno de estos incidentes, sin embargo, incitó a la comunidad negra como el encarcelamiento de Parks el 1 de diciembre de 1955. Cuando la comunidad negra de Montgomery se embarcó en un boicot a largo plazo, las mujeres desempeñaron un papel fundamental en su mantenimiento, especialmente las cocineras, criadas y otras personas no identificadas que hacían largas caminatas hacia y desde sus casas durante un año para lograr el objetivo de desegregar los autobuses.Entre las Líneas En diciembre de 1956, tras el fallo de la Corte Suprema de los Estados Unidos en el caso Gayle v. Browder, los negros de Montgomery volvieron a utilizar el sistema de transporte público, ahora segregado.
Cerca del final de la década de 1950, las mujeres se mantuvieron firmes en la causa de los derechos civiles y la plena participación en la sociedad estadounidense. Daisy Bates fue asesora y consejera del grupo de estudiantes negros que se conoció como los Nueve de Little Rock cuando se pusieron al frente de los esfuerzos por desegregar la Escuela Secundaria Central de Little Rock en 1957. Bates y los estudiantes ganaron la atención nacional e internacional por su firmeza y coraje cuando el gobernador Orval Faubus llamó a la Guardia Nacional de Arkansas para evitar que entraran en la escuela. Como activista de los derechos civiles y miembro destacado de la NAACP, Bates llamó la atención de los blancos de Arkansas durante los procedimientos previos al juicio del caso del tribunal federal de Aaron contra Cooper, que sentó las bases para la desegregación de la Escuela Secundaria Central.
Dos años después de la crisis de la desegregación de la escuela de Little Rock, la primera gran batalla por el derecho al voto en el sur rural comenzó en los condados de Fayette y Haywood de Tennessee. Viola McFerrin, Minnie Jamison, Wilola Mormon y sus esposos, junto con Gertrude Beasley y otros, lideraron a los negros en un levantamiento contra el sistema de votación racialmente restrictivo, causando que los terratenientes blancos desalojaran a miles de aparceros negros de sus hogares. Después de ser desalojados, se les obligó a vivir en una comunidad improvisada conocida como Tent City o Freedom Village. La iniciativa de Tennessee presagiaba la lucha que los afroamericanos de otros estados llevarían a cabo para asegurar su derecho constitucional al voto.Entre las Líneas En 1959, los residentes negros del condado de Fayette presentaron la primera demanda de este tipo en virtud de la Ley de Derechos Civiles de 1957. Sus acciones desencadenaron campañas de inscripción de votantes en todo el Sur, especialmente en Mississippi y Alabama. Como señaló James Forman, si se lograba la participación de los negros en el proceso electoral en el oeste de Tennessee, lo mismo podía ocurrir en Mississippi.
Además de Parks, que representa el comienzo de la transformación del curso litigioso a la protesta no violenta directa, Ella Baker, la primera persona contratada por la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur (SCLC), abrió un camino para el trabajo de la organización. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Ayudó a organizar la Peregrinación de Oración de 1957 que llevó a miles de activistas a Washington, D.C. A través de su liderazgo, la SCLC movilizó coaliciones democráticas en asociaciones comunitarias de base en todo el país (contemple varios de estos aspectos en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Fue a la Highlander Folk School para ayudar a Septima Clark a permitir que los negros sureños ejercieran su derecho al voto. Baker también trabajó estrechamente con activistas de derechos civiles del sur en Georgia, Alabama y Misisipí y fue muy respetada por su capacidad de organización. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Una de sus contribuciones más importantes al movimiento fue ayudar a los estudiantes a establecer el Comité Coordinador Estudiantil de la No Violencia (SNCC) en 1960. Como firme partidaria del liderazgo (véase también carisma) descentralizado, Baker animó a los estudiantes a ser sus propios líderes. Llamada la “madrina del SNCC”, Baker fue una de sus más respetadas consejeras adultas. Influyó en el pensamiento de muchas de las figuras importantes del comité, incluida Diane Nash, una de las fundadoras de la SNCC.
Diane Nash fue una fuerza indomable en el movimiento estudiantil de Nashville.Entre las Líneas En 1960, convenció al alcalde de Nashville, Ben West, para que declarara que los mostradores de comida debían ser desegregados. Al año siguiente, estuvo a la vanguardia de la revitalización de los viajes por la libertad abortados por el Congreso de Igualdad Racial debido a las violentas represalias de las turbas blancas. Ruby Doris Smith-Robinson (1942-1967), otra fundadora de la SNCC y la única mujer que ocupó el cargo de secretaria ejecutiva de la organización, se involucró en el movimiento de derechos civiles debido a su exposición a la discriminación racial en su ciudad natal de Atlanta. Como representante de campo de la SNCC, Robinson ayudó a organizar capítulos en el Sur.Entre las Líneas En febrero de 1961, ella y otros líderes de la SNCC, entre ellos Nash, viajaron a Rock Hill, Carolina del Sur, para participar en el movimiento de sentadas de esa ciudad. Debido a su táctica de “cárcel, sin fianza”, se les impuso una sentencia de treinta días de cárcel. Después de que Robinson participara en las marchas por la libertad de 1961, cumplió una condena de cuarenta y cinco días de cárcel en la Penitenciaría de Parchman de Misisipí, donde fue maltratada violentamente por los guardias de la prisión.
Los miembros del SNCC también concentraron sus esfuerzos en las campañas de inscripción de votantes en el Sur. Uno de los contribuyentes más importantes a esta fase del movimiento fue Fannie Lou Hamer (1917-1977), que se convirtió en miembro del SNCC en 1962 y en votante inscrita y secretaria de campo del SNCC en 1963. Hamer arriesgó su vida y la de su familia en su esfuerzo por registrar a los votantes en el sur. También ayudó a establecer programas que beneficiarían económicamente a los afroamericanos desfavorecidos. Hamer también fue líder del Partido Democrático de la Libertad de Mississippi (MFDP), fundado en 1964 para desafiar a la delegación de blancos de Mississippi en la Convención Nacional Democrática de Atlantic City. Como representante del Comité Nacional Demócrata en agosto de 1964, Hamer obtuvo reconocimiento nacional cuando testificó ante el Comité de Credenciales del partido. Un año más tarde, Hamer, Victoria Gray (1926-2006) y Annie Devine (1912-2000) se presentaron como candidatos al Congreso y disputaron los escaños de los representantes regulares de Misisipí en la Cámara de Representantes de los Estados Unidos. Aunque este esfuerzo fracasó, los resultados de las elecciones de Mississippi de 1965 fueron posteriormente revocados. Hamer siguió siendo políticamente activo y fue miembro del Comité Nacional Demócrata de Mississippi de 1968 a 1971.
La participación de las mujeres en el movimiento de derechos civiles no se limitó por la edad o la educación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Ruby Nell Bridges, de seis años de edad, se convirtió en el centro de uno de los acontecimientos más vívidamente recordados de la era de los derechos civiles cuando ingresó a la Escuela Primaria William Frantz en Nueva Orleans, Luisiana, en 1960, un acontecimiento representado en la pintura de Norman Rockwell de 1964, El problema con el que todos vivimos. Bridges soportó las burlas de la multitud racista blanca cuando entró en el edificio para comenzar el proceso de desegregación de la escuela.Entre las Líneas En la escuela, se enfrentó al aislamiento de sus compañeros de clase porque no se le permitía unirse a ellos en la cafetería o durante el recreo.
A medida que el movimiento de derechos civiles hacía la transición hacia el movimiento del Poder Negro, las mujeres continuaron siendo participantes activas y compartieron posiciones de liderazgo. Elaine Brown se convirtió en la primera mujer en presidir el Partido Pantera Negra, fundado por Huey Newton (1942-1989) y Bobby Seale en Oakland, California, en octubre de 1966. Kathleen Cleaver, ex miembro de la SNCC y organizadora de base del Partido Pantera Negra, se convirtió en la secretaria de comunicaciones y en la primera mujer miembro del aparato de toma de decisiones del partido. Angela Davis, otra activista de la SNCC, también se afilió a los Panteras Negras.
Datos verificados por: Chris
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En este ámbito, una importante figura fue Mary Church Terrell, activista de derechos civiles y ejecutiva de la organización, c. 1920-1930. Terrell fue elegida la primera presidenta de la Asociación Nacional de Mujeres de Color cuando se formó en 1896.