Partidos Comunistas

Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre los partidos comunistas.

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Partidos comunistas (Organización)

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Un partido revolucionario aprendió a sobrevivir envolviéndose en “estabilidad”. Una palabra usada retrospectivamente para justificar una represión sangrienta se ha convertido en un sentido común que se utiliza para explicar la China de hoy, aceptada por igual por los empresarios y políticos estadounidenses y por los jóvenes educados de China. El concepto de “mantener la estabilidad” legitima e incluso define el gobierno del Partido Comunista Chino (PCCh), incluida su vasta máquina de propaganda y el aparato de represión física por el que se ha hecho famoso.

(El Partido Comunista Chino es el partido político fundador y gobernante de la República Popular China (RPC). Fue fundado en 1921 y alcanzó el poder en China en 1949 tras una guerra de guerrillas contra los japoneses y una guerra civil con el Partido Nacionalista. El órgano legislativo superior y supremo del partido es la Asamblea Popular Nacional, y el funcionario de más alto rango es el Secretario General del Comité Central.)

Pero la idea es un invento relativamente reciente. Nada menos que Deng Xiaoping, el líder del Partido que surgió para sacar a China del caos de la Revolución Cultural, abrió su economía y luego ordenó la masacre de la Plaza de Tiananmen: se le ocurrió. La idea de mantener la estabilidad surgió después de 1989. Fue la primera en una de las conversaciones internas de Deng Xiaoping”.

El editorial donde aparece por primera vez la necesidad de “estabilidad” se publicó en la portada del portavoz del Partido, el People’s Daily, el 11 de noviembre de 1989. El país aún se estaba recuperando de las protestas y masacres del 4 de junio, que casi se han derrumbado. La fiesta. La pieza, titulada “Implementar aún más resueltamente la política de consolidación de control y profundización de la reforma”, presentó por primera vez al público el dogma actualizado del Partido.

“Actualmente lo más importante es mantener la estabilidad del país. El desarrollo económico requiere estabilidad…. El camarada Deng Xiaoping ha señalado muchas veces que si no hay un clima político estable, no se puede hacer nada “. Una frase que pronto llegará a ser famosa siguió, por primera vez en forma impresa: “La estabilidad anula todo”.

La frase también puede traducirse como “La estabilidad suprime todo”. Este doble significado ha sido señalado regularmente por los disidentes, que son arrojados a cárceles o campos de trabajo por decir o escribir cosas que el Partido Comunista considera una amenaza a su “estabilidad”. sin embargo definido.

La frase “estabilidad sobre todo” se usó como “justificación de la falta de reforma política”.

Los términos “mantener la estabilidad social” y “la estabilidad anulan todo”, se adoptaron y comenzaron a aumentar su uso después de 1989, una vez que el editorial del 11 de noviembre —y el discurso interno de Deng— se pusieron en marcha. El nuevo tono político.

Los gráficos de los datos muestran un aumento gradual, y luego una explosión en el uso de estos términos. Este vasto aumento en el uso de estos términos se produjo en las publicaciones académicas, la prensa oficial y todos los periódicos en China, según las bases de datos consultadas para este artículo.

La campaña de propaganda fue solo una parte de la campaña de estabilidad.Entre las Líneas En el esfuerzo por instituir la estabilidad por la fuerza, el Partido reforzó su aparato coercitivo, por ejemplo, otorgando poderes extraordinarios a la Comisión de Asuntos Políticos y Legislativos.

Esto se correspondió con el aumento de las protestas ciudadanas en toda China. La aplicación de la estabilidad se fue a la par con el rápido aumento de las protestas sociales. Y esas protestas van en contra del campo de desarrollo económico elegido por el Partido Comunista.

Convenciendo a Occidente

La idea de estabilidad (es decir, la regla del Partido) que necesita anular todo se ha filtrado en el discurso occidental sobre China.

El régimen ha sido relativamente exitoso al convencer a los extranjeros (referido a las personas, los migrantes, personas que se desplazan fuera de su lugar de residencia habitual, ya sea dentro de un país o a través de una frontera internacional, de forma temporal o permanente, y por diversas razones) de que el Partido es esencial para la estabilidad en China. Muchos expertos financieros y empresarios occidentales, junto con consultores que trabajan para entidades chinas, repiten la línea de que sin el Partido, China sería un desastre, y hacer negocios en China se volvería difícil, si no imposible.

Con la masacre de la Plaza de Tiananmen que revela la tenue legitimidad del Partido, se reafirmó la justificación del gobierno comunista. Jiang Zemin y su círculo intentaron pulir la legitimidad del Partido al enfatizar ciertas condiciones propias de China que requieren y justifican el gobierno de un solo partido. Estas supuestas condiciones incluyen la idea de que sin el PCCh, China se disolvería en un caos violento.

Este discurso ha sido adoptado, a menudo sin críticas, entre una serie de empresarios e intelectuales involucrados con China. Se concede gran importancia a la estabilidad.

Lo más importante en China es la estabilidad política. No pueden permitirse una nación que está en crisis.

Los occidentales que han adoptado la tesis de estabilidad son engañados. Piensan que la estabilidad se refiere a la tranquilidad y las condiciones regulares y predecibles para el comercio. Lo que realmente significa el PCCh es la estabilidad de su propia regla, el control por parte de una única parte no elegida en toda China.

Cooptando a la juventud

En la China posterior a 1989, uno de los objetivos centrales de la labor de propaganda del Partido ha sido el mantenimiento de la estabilidad política. Esto fue un cambio de las formas anteriores de propaganda, que buscaban agitar al pueblo chino para que fuera vanguardias revolucionarias. La propaganda de estabilidad fue más sobre despolitizar a la población. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Controlar el comportamiento político de los jóvenes educados, que habían sido responsables de la” conmoción política “y que se consideraba fácil de” agitar”, aparece como una necesidad para el PCCh”.

Una Conclusión

Por lo tanto, borrar el potencial político de los jóvenes ha sido una prioridad en la China posterior a la reforma.

Saben que es un discurso muy oficial, pero se internaliza hasta tal punto que lo perciben como parte del sentido común. Después de Tiananmen, se enfocaron en hacer propaganda de dos cosas: la democracia lleva al caos, ¿no era Tiananmen la democracia? Mira el caos que trajo a China. Era un complot de las fuerzas occidentales. El segundo fue que si China no está bajo el liderazgo (véase también carisma) del Partido Comunista, no tiene futuro y caerá en el caos.

Estas ideas se introducen en estudiantes de la escuela primaria a la universidad. “Serás probado en esto. Tienes que memorizarlo”. Este tipo de adoctrinamiento mecánico, si repites una mentira mil veces, se convierte en realidad. Esa es la esencia de la propaganda.

Sin embargo, la proliferación de las redes sociales y la inevitable incursión de ideas y modelos internacionales de gobierno han cambiado las suposiciones y el marco de referencia de los jóvenes. Esto está planteando un serio desafío a la doctrina de la estabilidad.

La propaganda del PCCh dijo que había dos opciones: que la democracia es un caos y es mala para todos; Y la otra, estabilidad, pero con alta supresión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Los chinos piensan que la supresión del estado es mejor que el caos, al menos más seguro.

La invención de esta idea, sin embargo, se basó en citar solo la represión de Tiananmen para su justificación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Ahora que la ventana está abierta y los chinos pueden ver la libertad, entienden que esto no es cierto”. La falsa dicotomía se está rompiendo.

Ahora los chinos miran a Taiwán, que tiene estabilidad y libertad, y preguntan: ¿por qué no podemos tener valores y libertad universales? Los taiwaneses tienen vidas seguras, orden y libertad. ¿Por qué no podemos?

Autor: Williams

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Historia del Movimiento Comunista Chino

Nota: véase la entrada sobre el Guomindang o Kuomintang (en chino, ‘Partido Nacional del Pueblo’), partido político chino, formado durante la Revolución republicana iniciada en 1911, y fundado por el líder revolucionario nacionalista Sun Yat-sen, cuya actividad llevó al derrocamiento de la dinastía Qing y al establecimiento de un gobierno republicano.

Palabras clave: China, Comunismo, Movimientos sociales, Maoísmo, Bolchevismo, Socialismo.

A diferencia de su inspiración original, la Revolución Bolchevique Rusa, la Revolución Comunista China no se materializó a través de una toma dramática del poder estatal en medio de una crisis política. Más bien, la toma del poder del estado fue solo el final de un largo y prolongado proceso de lucha y crecimiento en una política modernizada pero fragmentada, cuya prolongada crisis también formó el carácter del movimiento.1 En los primeros quince años de su existencia, El movimiento estuvo dos veces al borde del colapso total y logró sobrevivir gracias a una combinación de intersticios estructurales, improvisación situacional y aprendizaje estratégico.

Puntualización

Sin embargo, al final de la Guerra de Resistencia contra Japón (1937–1945), el movimiento se había vuelto tan fuerte que podía comenzar a reclamar el estado nacional.

Debido a que el desarrollo prolongado del movimiento tuvo lugar en medio de una crisis prolongada en el estado y la sociedad, el examen de sus orígenes y crecimiento debe ser especialmente precavido para evitar el modo de pensamiento teleológico que explica su proceso como inevitablemente conducente a su desarrollo. toma del poder final. Si bien la pregunta “¿cómo podrían ganar los comunistas chinos?” Fue una pregunta palpable para los estudiosos que trabajaron en las décadas de la década de los años cincuenta a los setenta de la Guerra Fría, esta búsqueda de explicación completamente razonable corrió el riesgo de promover una presunción teleológica de que de alguna manera la victoria del partido comunista chino (PCCh) era inevitable. Más bien, en la misma cronología no se encuentran las etapas inevitables de una teleología de movimiento definida por tareas de movimiento o marcadores externos (Movimiento de Cuatro de Mayo, Invasión japonesa), sino que hay un estilo político y de ética diferente que surgió en cada fase en respuesta a los factores estructurales cambiantes, los eventos contingentes y una cultura organizativa adaptable. El “espíritu y estilo” se refiere a los espíritus colectivos, aspiraciones, mentalidades y expectativas que dan forma a las actitudes, expresiones y líneas de acción individuales hacia la comunidad, otros miembros y el mundo más allá de la comunidad.

Los intelectuales tomaron el mando: la fase del movimiento social (un organismo colectivo, en general, que se distingue por un alto nivel de compromiso, y activismo político, pero que a menudo carece de una organización clara) (1920–1927)

El Movimiento Comunista Chino nació en 1920–1921 a través de la confluencia de una serie de factores internacionales, crisis políticas internas y exigencias de los microorganismos.Entre las Líneas En el escenario internacional, el final de la catastrófica Primera Guerra Mundial produjo la Revolución Rusa (y la ola revolucionaria inmediatamente posterior a ella en Europa), que inicialmente se sintió bastante distante de la inteligencia china, y de la doctrina wilsoniana de la autodeterminación nacional. que encontró repercusiones inmediatas en China y en otros lugares, ya que la doctrina planteaba aspiraciones nacionalistas. 2Sin embargo, al ceder la colonia alemana de Qingdao a Japón en lugar de devolverla a China, la negociación del tratado de paz de Versalles en 1919 rápidamente decepcionó esas aspiraciones y provocó la manifestación estudiantil del 4 de mayo que galvanizó a una generación joven en activismo político y social. Esta situación hizo posible que la Internacional Comunista enviara sus emisarios a China a principios de 1920 y encontrara una audiencia ansiosa lista para examinar el camino alternativo que ofrecerían.

En política doméstica, después de dos esfuerzos consecutivos de restauración monárquica, ambos rápidamente colapsados, y la humillante misión diplomática en Versalles, el joven estado republicano, junto con su política parlamentaria, fue ampliamente percibida como incompetente y precaria.

Otros Elementos

Además, el “autogobierno local”, una noción popular asociada con el movimiento constitucional liberal desde los últimos años de la Qing a principios de 1900 que activistas del Cuarto de Mayo como Mao Zedong (Mao Tse-tung, presidente de China en el período 1949-1976) también habían aclamado brevemente, parecía ya en bancarrota, ya que el poder local descentralizado ahora caído en la alianza de los militaristas depredadores y las elites de la nobleza local en lugar de los comuneros. Los partidos de oposición parecían ser capaces de lograr nada más que unirse a la refriega. Esta desconfianza generalizada de las instituciones políticas existentes envió a una generación joven de estudiantes y graduados a modernizar las instituciones educativas en busca de formas no institucionalizadas de corregir su preocupación: el activismo social. Ese fue el contexto que generó más de cien grupos de activistas juveniles en China durante la adolescencia y la década de 1920. Estos grupos generalmente se llamaban a sí mismos “sociedades de estudio”, explorando y practicando nuevas ideas en una atmósfera de cambio. Aunque compartían una actitud antitradicionalista, variaban en su militancia política, cohesión interna y duración de la vida. Estos grupos generalmente se llamaban a sí mismos “sociedades de estudio”, explorando y practicando nuevas ideas en una atmósfera de cambio. Aunque compartían una actitud antitradicionalista, variaban en su militancia política, cohesión interna y duración de la vida. Estos grupos generalmente se llamaban a sí mismos “sociedades de estudio”, explorando y practicando nuevas ideas en una atmósfera de cambio. Aunque compartían una actitud antitradicionalista, variaban en su militancia política, cohesión interna y duración de la vida.

En el ámbito de las micro-organizaciones, el Movimiento Comunista Chino realmente comenzó a reclutar entre estos grupos activistas cuando los emisarios de la Internacional Comunista lograron convertir a Chen Duxiu y Li Dazhao, dos destacados intelectuales radicales de la época, que luego movilizaron sus redes entre estos grupos Forjar el movimiento comunista naciente.Entre las Líneas En particular, entre los grupos activistas del 4 de mayo, fueron aquellos que practicaron el “autocultivo colectivo”, una identidad organizativa híbrida que combinó nociones neoconfucianas de autocultivo con métodos grupales de influencia cristiana modelados por la YMCA en China, lo que favoreció Reclutamiento comunista en comparación con grupos no afiliados. Y si bien hubo académicos interesados ​​en el socialismo y elementos marginales en los círculos nacionalistas (KMT) involucrados en el inicio del movimiento comunista, La mayoría de ellos pronto abandonaron el movimiento. Fue el “reclutamiento en bloque” de estos grupos de activistas del Cuatro de Mayo lo que llevó a la primera tanda de participantes comprometidos a su redil. Su trayectoria organizativa sugiere que el comunismo parecía atractivo para estos estudiantes porque parecía proporcionar una explicación convincente de la insuficiencia de sus prácticas anteriores de construcción de carácter y una receta efectiva para erradicar las causas estructurales de la decadencia moral y la corrupción a través de la lucha de clases.3

Esta trayectoria de conversión de vanguardia moral a vanguardia revolucionaria configuró la solidaridad del movimiento y su compromiso de expandir su alcance en activistas laborales, juveniles y mujeres en sus primeros tres años. También explicó en parte la renuencia inicial de los comunistas a colaborar con el Partido Nacionalista de Sun Yat-sen (KMT, en adelante), a pesar de la insistencia de la Internacional Comunista, ya que estos primeros camaradas consideraron a estos últimos demasiado corruptos para trabajar. Debido a la insistencia de la Internacional Comunista y la profunda angustia causada por la violenta represión de su movimiento obrero el 7 de febrero de 1923, el naciente Partido Comunista Chino finalmente aceptó la oferta de Sun Yat-sen de establecer una alianza y participó en el Reforma y reorganización del KMT en 1924. Los miembros del PCCh podrían unirse al KMT como individuos, pero no se esperaba que formaran grupos dentro de él. Bajo estos términos, el PCCh buscó expandir su infraestructura de movimiento social (un organismo colectivo, en general, que se distingue por un alto nivel de compromiso, y activismo político, pero que a menudo carece de una organización clara) bajo la protección legal del gobierno del KMT en Guangzhou y, a menudo, en el nombre del KMT, particularmente mediante la colaboración con su ala izquierda. La fuerza de la infraestructura del movimiento de masas del PCCh y sus compañeros de viaje en el ala izquierda del KMT se mostró bien en la ola de huelgas anti-imperialistas, boicots, manifestaciones y disturbios durante el Movimiento del 30 de mayo en 1925, que impulsó aún más su crecimiento enormemente.

Como reflejo del predominio de la inteligencia en el PCCh durante esta fase, la mayor parte de su participación en el KMT se concentró en el lado “suave”, como los movimientos de masas, la propaganda y el trabajo político, mientras que el ala derecha del KMT sostuvo pilares de los poderes “duros”: gobierno, ejército, finanzas y asuntos exteriores. Las fricciones entre el PCCh y el ala derecha del KMT, que comenzó a desarrollarse a fines de 1925, a menudo se combatían en las jurisdicciones apropiadas, ya que cada avance hecho por el primero en poderes “duros” se enfrentaría a la contracción de este último. La tensión finalmente llegó a un punto crítico el 12 de abril de 1927, cuando las milicias obreras en Shanghai, que el PCCh organizó para dar la bienvenida al triunfante Ejército de Expedición del Norte del KMT liderado por Chiang Kai-shek, fueron desarmadas y violentamente eliminadas por este último. Los meses siguientes fueron un período de conmoción, confusión, y cambios importantes en la política, especialmente después de que el plan de Stalin para ayudar a los comunistas a hacerse cargo del gobierno de izquierda del KMT en Wuhan fracasó en otra ronda de purgas en julio, cuando muchos en el KMT ya sentían que sus intereses estaban amenazados por las políticas campesinas radicales que Los comunistas estaban promoviendo. Así terminó la fase de movimiento social (un organismo colectivo, en general, que se distingue por un alto nivel de compromiso, y activismo político, pero que a menudo carece de una organización clara) y comenzó una segunda fase caracterizada por luchas violentas y clandestinas.

Debido a que en su primera fase, el movimiento se dedicó principalmente a luchas abiertas y semiabiertas y debido a que el espíritu intelectual era aún dominante, su organización interna era generalmente bastante flexible. Su enfoque de expansión a menudo no difería significativamente de la campaña de membresía de los clubes sociales. Su membresía experimentó un enorme crecimiento en la atmósfera favorable después del movimiento del 30 de mayo, pero se contrajo dramáticamente inmediatamente después de las dos purgas del KMT en 1927.Entre las Líneas En su punto máximo a principios de 1927, podría ejercer influencia sobre 3 millones de trabajadores industriales y 9 millones de campesinos, sin embargo, esa influencia fue diezmado rápidamente.

Chen Duxiu, el secretario general, fue fuertemente atacado por una generación más joven de líderes entrenados por los soviéticos en este momento crucial y expulsado en agosto de 1927 tanto por su fracaso político como por su estilo de liderazgo (véase también carisma) “patriarcal” y “antidemocrático”. Cabe destacar que este estilo no habla tanto del mal temperamento de Chen, aunque ciertamente fue el caso, como de la estructura de coordinación del partido. Debido a que sus estructuras de mando a menudo eran ad hoc y no estaban claramente formuladas, estas redes y sistemas poco conectados tenían que depender de un árbitro central para usar su autoridad personal para coordinar y adjudicar. Un ejemplo revelador es el gobierno de la “economía libidinal” 4.Como una continuación del movimiento de “amor libre” del 4 de mayo y del ataque al patriarcado, los primeros años del movimiento comunista chino vieron experimentos tremendos de relaciones sexuales que enfatizaban la consumación voluntaria.

Puntualización

Sin embargo, los celos y el resentimiento pronto probaron el límite de este principio. Chen Duxiu a menudo se vio obligado a intervenir para controlar los conflictos sobre las relaciones románticas.

Cuando un liderazgo (véase también carisma) más joven asumió el control después de la reunión de emergencia del 7 de agosto de 1927 y trató de introducir formas más estrictas de “centralismo democrático” sobre las que se les dio una conferencia en la Unión Soviética, se enfrentaron a un movimiento que a menudo era demasiado fragmentado y volátil para implementarlos

Revolución sobre dos columnas: soviéticos campesinos y actividades urbanas clandestinas (1927–1934)

Una vez que se prohibió el movimiento comunista, los participantes leales tuvieron que luchar por un camino viable para avanzar. Esto fue inicialmente impulsado más por instintos de supervivencia que por planes coherentes. Este proceso de mezcla se complicó aún más por el conflicto entre Stalin y Trotsky de la parte soviética por la responsabilidad de los juicios erróneos sobre el KMT que causaron la desastrosa supresión del PCCh. Algunos, como Chen Duxiu, Peng Shuzhi y Liu Renjing, tomaron definitivamente el lado de Trotsky y se convirtieron en la primera cohorte de la oposición de izquierda.

Puntualización

Sin embargo, la mayoría de quienes se quedaron en el PCCh tenían pocas pistas sobre ese debate, pero tuvo sus consecuencias cuando Stalin, como para refutar las acusaciones de Trotsky, defendió una serie de acciones militares drásticas y huelgas que resultaron ser aventureras e improductivas. Esto refleja una realidad estructural en curso para el PCCh: la autoridad dominante de la Comintern y desde finales de la década de 1920, el propio Stalin.

Puntualización

Sin embargo, la violencia contrarrevolucionaria del KMT ahora justificaba la violencia revolucionaria. La lucha armada se convirtió en una necesidad. Así se estableció un Ejército Rojo según el modelo soviético.

Después de una serie de ataques fallidos en las principales ciudades como Guangzhou y Changsha, surgió gradualmente un sistema bifurcado: mientras se luchaban las luchas clandestinas en las ciudades donde aún se encontraba el centro neurálgico del movimiento, las bases del Ejército Rojo brotaron en algunos lugares del campo. donde el control social tradicional se había deteriorado y no existía un nuevo mecanismo. Particularmente notable fue la superposición de estas bases con las áreas montañosas de Hakka (“personas invitadas”) en el sur de China, donde las antiguas diferencias entre los “locales” y los Hakka proporcionaron un terreno fértil para que los comunistas echaran raíces. 5En estas bases, la reforma agraria se llevó a cabo para asegurar el apoyo de los campesinos pobres.

Puntualización

Sin embargo, las políticas hacia los campesinos medios fluctuaban a lo largo del tiempo y variaban a lo largo de las bases y, a menudo, estaban implicadas en las “cicatrices blancas” (temores de infiltración del KMT) y las purgas internas. Entre estas bases, el sur montañoso de Jiangxi y el oeste de Fujian donde Zhu De y Mao Zedong (Mao Tse-tung, presidente de China en el período 1949-1976) inicialmente encontraron refugio fue el más consolidado y fue declarado soviético central cuando los comunistas establecieron un gobierno soviético formal en noviembre de 1931 durante la crisis del KMT como consecuencia de la crisis. Ocupación japonesa de manchuria. A principios de 1934, el Soviet Central tenía el control sobre 66 asientos de condado en el área fronteriza entre las provincias de Jiangxi, Fujian y Guangdong.

Hasta 1930, la comunicación entre las bases rurales y el Partido Central era esporádica. Las bases rurales se dejaron desarrollar por sí solas o se les pidió que apoyaran las insurgencias urbanas. El centro de poder del Partido aún residía bajo tierra en Shanghai y ocasionalmente en Moscú, donde se celebró el sexto congreso del PCCh debido al riesgo de convocar a tantas personas en ciudades de China.

Pormenores

Las actividades urbanas clandestinas habían endurecido el rango y el archivo, pero en la mayoría de los casos eran tan improductivos en términos de expandir la influencia organizativa comunista que Liu Shaoqi los acusaría más tarde de “aventureros” y de “puertas cerradas”. Su movimiento obrero, su presunto justificación: disminuyó y palideció en comparación con las “uniones amarillas”.

Informaciones

Los desertores y la disidencia se convirtieron en un problema grave. A pesar de sus inestabilidades endémicas, Los esfuerzos de construcción del estado del KMT durante este período dieron sus frutos, incluido su sistema de inteligencia en rápida expansión liderado por el maestro de espías Dai Li.Entre las Líneas En enero de 1933, al PCCh Party Central le había resultado imposible operar en Shanghai y se vio obligado a trasladarse a la central soviética. Sus redes subterráneas en las principales ciudades se rompieron a finales de 1934.

A pesar de este fracaso devastador, los comunistas obtuvieron un éxito impresionante en los dominios ideológicos, lo que daría sus frutos a largo plazo. La Liga de Escritores de la Izquierda, una organización del frente comunista establecida en 1930 y encabezada nominalmente por el preeminente escritor Lu Xun, dominó el campo literario y artístico hacia la izquierda. Casi al mismo tiempo, el “debate de la historia social china” a fines de la década de 1920 y principios de la década de 1930 galvanizó los campos de las ciencias sociales y la historia, en las que el marxismo emergió como una corriente intelectual formidable. La difícil situación del campesinado también había atraído más atención que nunca, dando al experimento comunista de reforma agraria una audiencia curiosa aunque distante. Paradójicamente entonces, en 1934, los comunistas, como acción organizada visible, parecían haber desaparecido virtualmente de la escena urbana, pero el entorno ideológico se había vuelto cada vez más favorable.

Cuando el Partido Central se mudó al Centro Soviético en enero de 1933, ya había sufrido tres rondas de cambio de liderazgo, con los Bo Gu y Zhang Wentian entrenados por los soviéticos ahora al mando y el experimentado Zhou Enlai teniendo el control más extenso. Se produjo una reorganización del liderazgo (véase también carisma) en el gobierno y los militares soviéticos centrales. Aunque Mao mantuvo su posición como presidente del Consejo de Comisarios del Pueblo, fue despojado de los actuales roles de liderazgo (véase también carisma) en el gobierno y el ejército, en parte debido a su implicación en el susto blanco del Incidente de Futian, que había llevado a la ejecución de miles de personas. de sus propios compañeros. 6 Para este punto, el movimiento comunista había desarrollado sus cuatro pilares: el partido, el gobierno, el ejército y las organizaciones de masas.

Puntualización

Sin embargo, apenas había logrado combinar el sistema hasta ahora bifurcado antes de ser obligado a evacuar el Soviet Central el 14 de octubre de 1934, debido a su incapacidad para resistir la quinta campaña de Chiang Kai-shek para rodearla y aniquilarla (las primeras cuatro campañas fueron rechazados con éxito). Así comenzó la Larga Marcha y una nueva fase caracterizada por la exploración, la innovación y la apertura.

Yan’an: la fase de exploración e innovación (1934–1940)

La estrella roja de Edgar Snow sobre Chinafue fundamental para proyectar una imagen heroica en el arduo viaje de reasentamiento conocido como la Gran Marcha y convertirla en una metáfora de la lucha del pueblo chino.

Puntualización

Sin embargo, para no disminuir su logro, la Gran Marcha estuvo menos impulsada por grandes visiones que por la voluntad de sobrevivir, facilitada por oportunidades estructurales y marcada por ajustes estratégicos y disputas. Después de las principales batallas iniciales en Hunan con las fuerzas de Chiang Kai-shek, cuando las fuerzas comunistas fuertes de 80,000 hombres se redujeron a 30,000, el compromiso militar directo se volvió raro.Entre las Líneas En la mayoría de los casos, los comunistas lograron sobrevivir entre los señores de la guerra en el sudoeste de China, quienes estaban más preocupados por preservar sus propias fuerzas y quienes con un entendimiento mutuo los dejaban pasar con una lucha mínima, y ​​las fuerzas del gobierno central de Chiang Kai-shek, quienes intentaron penetrar en los territorios de los caudillos persiguiendo a los comunistas a estos territorios en lugar de destruirlos de una vez por todas. La mayoría de las bajas comunistas después de Hunan, por lo tanto, no fueron el resultado de una lucha directa, sino de circunstancias naturales extremas al cruzar las montañas nevadas y los pastizales salvajes.

Dos ejemplos de reorganización estratégica y organizativa ocurrieron en el camino.Entre las Líneas En enero de 1935, después de que los comunistas llegaron al refugio temporal de Zunyi, una reunión ampliada del Politburó criticó las estrategias militares de Bo Gu y Otto Braun e incorporó a Mao al comando militar, asistiendo a Zhou Enlai. El Politburó también se reorganizó, con Zhang Wentian, un aliado incondicional de Mao, a cargo y Mao se convirtió en un miembro permanente. Por primera vez, Mao se transformó de un desarrollador de base guerrillera y obtuvo influencia en la dirección general del movimiento. El segundo cambio organizativo fue la demanda de Zhang Guotao de una mayor participación de poder en agosto-septiembre, luego de que su Cuarto Ejército del Frente, que se retiraba de la base soviética de Sichuan-Shaanxi, finalmente se reuniera con el debilitado Primer Ejército del Frente dirigido directamente por el Politburó. Ahora, Después de algunas concesiones hechas para satisfacer la demanda de Zhang, surgieron disputas entre Mao y Zhang, los dos líderes militares más vocales, en relación con la dirección de su movimiento. Mientras que Mao y el Politburó la mayoría decidieron ir al norte, Zhang insistió en ir al sur con el Cuarto Ejército del Frente y establecer una Central del Partido por separado. El Primer Ejército del Frente finalmente llegó a una base soviética ya existente en Shaanxi, mientras que el Cuarto fue casi diezmado, luego de lo cual un pequeño contingente sobrevivió para llegar a Shaanxi. Aunque la disputa de Zhang-Mao fue un gran golpe para el movimiento en general, una de sus consecuencias fue que Mao, debido a su determinación y asertividad al enfrentarse a Zhang, surgió como el principal creador de estrategias. surgieron disputas entre Mao y Zhang, los dos líderes militares más vocales, con respecto a la dirección de su movimiento. Mientras que Mao y el Politburó la mayoría decidieron ir al norte, Zhang insistió en ir al sur con el Cuarto Ejército del Frente y establecer una Central del Partido por separado. El Primer Ejército del Frente finalmente llegó a una base soviética ya existente en Shaanxi, mientras que el Cuarto fue casi diezmado, luego de lo cual un pequeño contingente sobrevivió para llegar a Shaanxi. Aunque la disputa de Zhang-Mao fue un gran golpe para el movimiento en general, una de sus consecuencias fue que Mao, debido a su determinación y asertividad al enfrentarse a Zhang, surgió como el principal creador de estrategias. surgieron disputas entre Mao y Zhang, los dos líderes militares más vocales, con respecto a la dirección de su movimiento. Mientras que Mao y el Politburó la mayoría decidieron ir al norte, Zhang insistió en ir al sur con el Cuarto Ejército del Frente y establecer una Central del Partido por separado. El Primer Ejército del Frente finalmente llegó a una base soviética ya existente en Shaanxi, mientras que el Cuarto fue casi diezmado, luego de lo cual un pequeño contingente sobrevivió para llegar a Shaanxi. Aunque la disputa de Zhang-Mao fue un gran golpe para el movimiento en general, una de sus consecuencias fue que Mao, debido a su determinación y asertividad al enfrentarse a Zhang, surgió como el principal creador de estrategias.

Cuando llegaron a Shaanxi en octubre de 1935, los líderes comunistas chinos encontraron un entorno nacional e internacional dramáticamente diferente al de hace un año, antes de la Gran Marcha. Los intentos japoneses de invadir el norte de China instigaron una marea de sentimientos patrióticos que pronto arrasarían a la nación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Los comunistas eran expertos en aprovechar este conjunto de eventos contingentes. Apenas dos meses antes, Wang Ming había emitido una declaración en nombre del PCCh y había pedido a la nación que organizara un frente unido para resistir a Japón, siguiendo la nueva política de la Internacional Comunista (en parte para impedir el ataque de Japón a la Unión Soviética).Entre las Líneas En este contexto, la política de Chiang Kai-shek de exterminar a las fuerzas comunistas antes de resistir a Japón tuvo poca popularidad. Este giro de los acontecimientos empujó a los líderes comunistas a adoptar una política de frente unido que atraiga a un público amplio. Negociaron una tregua secreta con las unidades militares del KMT que fueron acusadas de eliminarlos. Y una vez que los estudiantes en Beiping (Beijing) tomaron la calle en diciembre de 1935 y galvanizaron un Movimiento de Salvación Nacional en todo el país, los veteranos del partido como Liu Shaoqi fueron enviados rápidamente para reconstruir redes clandestinas y influir en el movimiento. La visita de Edgar Snow a los comunistas en Shaanxi del Norte en 1936 y la difusión generalizada de su cuenta, Veteranos del partido como Liu Shaoqi fueron enviados rápidamente para reconstruir redes clandestinas y influir en el movimiento. La visita de Edgar Snow a los comunistas en Shaanxi del Norte en 1936 y la difusión generalizada de su cuenta, Veteranos del partido como Liu Shaoqi fueron enviados rápidamente para reconstruir redes clandestinas y influir en el movimiento. La visita de Edgar Snow a los comunistas en Shaanxi del Norte en 1936 y la difusión generalizada de su cuenta,Red Star Over China, ayudó aún más a ganarse la simpatía pública. Finalmente, el papel positivo que jugaron los comunistas en la resolución pacífica del golpe de estado en Xi’an en diciembre de 1936 ayudó a que los comunistas y el KMT volvieran a la mesa de negociaciones, para luchar contra Japón en un segundo Frente Unido.

A partir de entonces, los comunistas recuperaron espacio para actividades legales. Decenas de miles de intelectuales de izquierda y jóvenes idealistas entraron en Yan’an y, desde allí, muchos entraron en bases comunistas que brotaban rápidamente detrás de las líneas enemigas (los japoneses). Varias innovaciones culturales y artísticas para incorporar y hablar a las culturas campesinas florecieron. La pérdida de comunicación con la Internacional Comunista durante la Larga Marcha ayudó a consolidar un equipo de liderazgo (véase también carisma) que pudo coordinarse entre sí para tomar decisiones más cercanas al dinamismo en el terreno y más independientes de los dictados de Moscú. El espíritu independiente y la iniciativa local de estos años de guerra de guerrillas aún no habían sido reemplazados por la nomenklatura soviética centralizada.sistema. La reorganización del gobierno de la región fronteriza Shaanxi-Gansu-Ningxia (sobre la cual los comunistas tenían el control), la reforma fiscal y la reducción de intereses manifestaron políticas avanzadas que eran tanto progresivas como flexibles (combinando propiedad estatal y privada). La batalla de Wuhan vio el resurgimiento de la enorme influencia de los comunistas en los movimientos sociales urbanos. Y si bien hubo un claro desacuerdo entre Mao y Wang Ming (el líder del PCCh que regresó de Moscú en octubre de 1937) con respecto al alcance del Frente Unido y el grado de autonomía del PCCh en el mismo, en gran medida se consideró en un espíritu de civismo. y la tolerancia. Wang, siguiendo la prescripción de la Internacional Comunista, siguió una política de “todo el Frente Unido”,7

Una forma importante en que Mao ascendió a su posición de liderazgo (véase también carisma) fue mediante el establecimiento de la autoridad textual. Aunque Zhang Wentian fue nominalmente el secretario general después de la conferencia de Zunyi, Mao rápidamente asumió la tarea aparentemente tediosa de redactar directivas, circulares, anuncios y telegramas. Por lo general, cuidaba mucho la redacción precisa de estos documentos (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Rara vez se puede encontrar un líder político en la historia mundial (o global) que esté más atento a la política de interpretación en la comunicación burocrática e invierta tanta energía en ella. También es la razón por la que uno de sus objetivos durante la Campaña de Rectificación de Yan’an (1942–1944), cuando finalmente tomó el control total del liderazgo (véase también carisma) del Partido, fue la transformación del “estilo literario” (wenfeng) del PCCh. Aunque a menudo se lo considera un gran estratega con poca paciencia para los detalles burocráticos, su meticulosidad en la redacción de los documentos fue una característica constante durante el resto de su vida. 8

Cuando Mao finalmente fue reconocido como el líder central del Partido, con la bendición de Stalin, en la sesión plenaria ampliada del Comité Central a fines de 1938, su política se impuso a Wang Ming.

Puntualización

Sin embargo, el espíritu de experimentación y apertura persistió. Mientras el ejército japonés avanzaba rápidamente en las principales ciudades y a lo largo de los ferrocarriles, dejaron atrás las zonas traseras casi desocupadas. Las fuerzas guerrilleras comunistas y del KMT se movieron rápidamente. A principios de 1939, los comunistas tenían el control de grandes áreas en el norte de China, donde habían establecido gobiernos en funcionamiento, así como bases recién establecidas y zonas guerrilleras donde su control era menos estable y exclusivo.

Detalles

Los académicos han debatido sobre si su éxito fue el resultado del “nacionalismo campesino” frente a la agresión extranjera o de las reformas socioeconómicas progresivas que los beneficiaron materialmente.9 Fue la lucha por consolidar y expandir la hegemonía organizativa lo que puso fin a esta experimentación en la década de 1940 y caracterizó la siguiente fase del movimiento.

La lucha por la hegemonía (1940–1949)

Después de tomar Wuhan, los japoneses comenzaron a hacer esfuerzos para consolidar sus áreas traseras. A principios de 1939, se lanzaron una serie de campañas militares para atacar y contener a las fuerzas guerrilleras chinas.

Detalles

Las elites locales y los notables poderosos fueron buscados para establecer gobiernos colaboradores que “mantengan la paz”. 10 Tal movimiento rápidamente afectó al acercamiento Comunista-KMT, que hasta ahora había sido capaz de coordinar acciones para luchar contra Japón, pero ahora tenía que luchar por la disminución de territorios y recursos. Las fricciones se produjeron así entre ellos. A fines de 1940, aquellos se habían convertido en grandes batallas militares en el centro de China. Las negociaciones se rompieron y, finalmente, las tropas del KMT aniquilaron al Nuevo Cuarto Ejército Comunista de 7.000 efectivos en el sur de Anhui en enero de 1941.

El incidente del Nuevo Cuarto Ejército tuvo tres consecuencias principales que dieron forma al espíritu y al carácter del movimiento comunista en los próximos años. Primero, al excluir la posibilidad de una cooperación directa entre los comunistas y el KMT, parecía reivindicar la política de autonomía de Mao en el Frente Unido y le otorgó la autoridad para revisar el pensamiento estratégico y el enfoque político del Partido. Segundo, al desafiar abiertamente al KMT, los comunistas sufrieron las represalias de este último, específicamente los bloqueos militares y económicos y la terminación de los subsidios, lo que hizo que su apertura ya no fuera viable y dio lugar a severas dificultades económicas. Los comunistas recurrieron a reforzar su control interno para enfrentar la situación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Tercero, La campaña de relaciones públicas después del incidente para ganarse la simpatía pública y para acusar al KMT de la lucha interna inició un patrón estratégico de flexibilidad pública y razonabilidad para socavar el apoyo del KMT e influir en la opinión pública, incluso entre los estratos sociales superiores. Estos esfuerzos gemelos demostraron ser extremadamente efectivos con el tiempo.

Las dificultades económicas fueron tan severas que comenzaron a sacudir el apoyo de los campesinos cuando se interrumpió el comercio y aumentó la carga fiscal en las áreas administradas por los comunistas. La dirección lanzó así el “gran movimiento de producción” para mejorar la condición. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Algunas áreas de base incluso comenzaron a unirse al comercio ilícito de opio para sobrevivir. Junto con esta condición estaba la necesidad de apelar a la opinión pública y ganar a las clases superiores del KMT. Esto llevó a la estrategia de apretar internamente y suavizar externamente (waikuan neijing)).Entre las Líneas En otras palabras, el Partido necesitaba establecer límites claros entre los grupos internos y externos y hacer cumplir la disciplina estricta en su propio rango y archivo mientras proyectaba externamente una imagen liberal y abierta en su liderazgo. El objetivo era ejercer control sobre la política de interpretación.

En este punto, para superar al creciente culto de la personalidad del KMT de Chiang Kai-shek como el salvador de la nación, el PCCh necesitaba su propio sol para brillar. A través del incidente del Nuevo Cuarto Ejército, Mao pareció demostrar su sabiduría incomparable.Entre las Líneas En esta coyuntura, Liu Shaoqi proporcionó una justificación crucial para la importante reforma ideológica del Partido. Según él, debido a la afluencia de individuos de diversos orígenes sociales desde 1937, el Partido necesitaba una lucha ideológica interna más intensa para consolidar y fortalecer su unidad. Así, durante la Campaña de Rectificación de 1942–1944, Mao utilizó su autoridad personal para renovar el Partido transformando los “tres estilos” (en el trabajo, el estudio y la escritura (su redacción) (redacción) del partido). A través de rituales de estudio grupal, crítica mutua, confesiones públicas y autocrítica. y la reconstrucción de la historia tanto individual como del Partido (y las persecuciones de aquellos que se negaron a entregarse a la presión del grupo), la campaña ayudó a endurecer ideológicamente las filas del Partido internamente mientras descentralizaba la toma de decisiones prácticas al darles mayor libertad a los cuadros locales. Aunque no convirtió a los cuadros locales en seguidores desinteresados ​​de las líneas ideológicas oficiales y siempre hubo espacio para torcer las políticas oficiales para otros propósitos, la campaña forjó la hegemonía en el discurso y la comunicación intrapartidistas. Esto dio lugar a límites claros con las circunscripciones externas y proyectó una imagen concertada del movimiento, con Mao como líder benigno y progresista. La campaña ayudó a endurecer ideológicamente las filas del Partido a nivel interno mientras descentralizaba la toma de decisiones prácticas al dar mayor libertad a los cuadros locales. Aunque no convirtió a los cuadros locales en seguidores desinteresados ​​de las líneas ideológicas oficiales y siempre hubo espacio para torcer las políticas oficiales para otros propósitos, la campaña forjó la hegemonía en el discurso y la comunicación intrapartidistas. Esto dio lugar a límites claros con las circunscripciones externas y proyectó una imagen concertada del movimiento, con Mao como líder benigno y progresista.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Por lo tanto, la Campaña de Rectificación y el auge del culto a la personalidad de Mao no fue solo un artilugio personal de Mao, sino que se vio facilitado por circunstancias estructurales y, en el proceso, muchos de sus colegas comenzaron a interpretarlo como una solución efectiva a la estructura estructural inmediata del movimiento. problemas.

Puntualización

Sin embargo, la mitología organizativa, el espíritu y los artefactos que generó dieron una vida independiente al Partido, trascendiendo la voluntad y los intereses de todos sus constituyentes y clases sociales y pudiendo prescindir de ellos cuando surgiera el azar.Entre las Líneas En este sentido, la práctica analítica de reducir el movimiento a cualquiera de sus constituyentes, como interpretar el comunismo chino como una revolución campesina, pierde su característica más esencial.

El endurecimiento interno mientras se involucraba en una ofensiva de encanto externamente daba una enorme ventaja estratégica en un conflicto triádico con Japón y el KMT. A medida que avanzaba la guerra, los comunistas ganaban terreno tanto a nivel local en el norte y centro de China como a nivel nacional entre elites urbanas educadas. Hacia el final de la guerra con Japón, el KMT ya estaba perdiendo apoyo público.Entre las Líneas En contraste, los comunistas ahora tenían organizaciones de frente efectivas y un frente unido con diversos sectores sociales. La incompetencia y la corrupción del gobierno del KMT fueron tan flagrantes que incluso el gobierno de los Estados Unidos envió la “Misión Dixie” a Yan’an en 1944 y consideró proporcionar ayuda a los comunistas. Cuando Japón se rindió el 15 de agosto de 1945, la enemistad entre el KMT y el PCCh estaba tan arraigada que ambas partes sabían que un enfrentamiento era inminente. Hubo esfuerzos estadounidenses, bajo Patrick Hurley y George Marshall, para hacer la paz entre ellos, pero esos solo ocasionaron desafectos de ambos lados.

Finalmente, la tregua se rompió y pequeñas escaramuzas se convirtieron en enfrentamientos a principios de 1947. Por un lado, la disciplina militar y la reforma agraria de los comunistas (cuya violencia excesiva tuvo que ser controlada para evitar que se opusiera a los campesinos medios y ricos).) resultó en general popular. Sus propuestas de “Nueva democracia” y gobierno de coalición, aunque más estratégicas que sinceras, eran atractivas para la sociedad política urbana.

Otros Elementos

Por otro lado, la corrupción, la reforma de la moneda fracasada y una serie de errores estratégicos llevaron a la falta de afecto en cascada y las deserciones del gobierno de Chiang Kai-shek. El rápido desmoronamiento de los militares y el gobierno del KMT sorprendió incluso a los comunistas. Los convenció de la superioridad del paradigma (modelo, patrón o marco conceptual, o teoría que sirve de modelo a seguir para resolver alguna situación determinada) de Yan’an de sintetizar la justificación ideológica de la transición socialista y la extrema flexibilidad organizativa de la Nueva Democracia para forjar la hegemonía ideológica. A medida que tomaron el poder del estado y lo monopolizaron, las tensiones entre la justificación ideológica y el pragmatismo (definido en términos generales, se refiere a las disputas metafísicas que buscan aclarar el significado de los conceptos e hipótesis identificando sus consecuencias prácticas; las ventajas del pragmatismo en la política son que permite un comportamiento de las políticas y las afirmaciones políticas que se configura de acuerdo con las circunstancias y los objetivos prácticos, más que con los principios u objetivos ideológicos) organizativo comenzaron a ser la fuente principal de incertidumbre, que eventualmente (finalmente) se manifestaría en el conflicto entre Mao y Liu Shaoqi, su mano derecha desde Yan’an, quien más tarde lo acusó de revisionismo.

La narración del desarrollo de un movimiento a menudo corre el riesgo de una construcción teleológica, en la que los intereses e identidades de los participantes del movimiento se presumen estables y consistentes y, a menudo, se atribuyen de manera anacrónica.

Puntualización

Sin embargo, los movimientos genuinos existentes a menudo están tan moldeados por sus entornos como los intentan moldearlos.

Otros Elementos

Además, esta constitución mutua se despliega precisamente a través de actores que despliegan símbolos colectivos, inventan rituales de interacción e integran reglas de sentimiento, a través de las cuales se crean intereses e identidades emergentes (como en el caso de la Campaña de Rectificación de Yan’an). Cuando estos estilos y repertorios culturales se estabilizan, se puede considerar que el movimiento se ha convertido en una institución. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Hubo muchos movimientos sociales activos en las primeras dos décadas de la China republicana, pero solo el movimiento comunista chino llegó a dominar. Por supuesto, muchos de los otros movimientos nunca tuvieron como objetivo tomar el poder del estado.

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Sin embargo, la trayectoria del movimiento comunista fue sorprendente y nunca fue predestinada. Más bien, fue el enfoque en la política de interpretación, junto con algunos cortes de suerte y errores de sus competidores, lo que contribuyó especialmente a la capacidad del PCCh para aprovechar las oportunidades y sobrevivir a los desastres que los errores humanos y los eventos contingentes trajeron sobre ellos. Esto fue así, o quizás precisamente porque, el fundamento ideológico del Partido, el materialismo histórico, negó categóricamente su primacía en el cambio social. muchos de los otros movimientos nunca tuvieron como objetivo tomar el poder estatal.

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Sin embargo, la trayectoria del movimiento comunista fue sorprendente y nunca fue predestinada. Más bien, fue el enfoque en la política de interpretación, junto con algunos cortes de suerte y errores de sus competidores, lo que contribuyó especialmente a la capacidad del PCCh para aprovechar las oportunidades y sobrevivir a los desastres que los errores humanos y los eventos contingentes trajeron sobre ellos. Esto fue así, o quizás precisamente porque, el fundamento ideológico del Partido, el materialismo histórico, negó categóricamente su primacía en el cambio social.

Así, a partir de un movimiento social (un organismo colectivo, en general, que se distingue por un alto nivel de compromiso, y activismo político, pero que a menudo carece de una organización clara) dirigido por una vanguardia intelectual flexible, el comunismo chino logró transformarse en una institución, el Partido, que se ha vuelto ontológicamente irreductible a sus circunscripciones compuestas. Aunque el movimiento comenzó con la visión de un grupo de intelectuales para transformar la sociedad, convirtió a los intelectuales en sus víctimas tanto como a sus participantes, hasta después de la Revolución Cultural, cuando finalmente hizo las paces con ellos, aunque solo sea de manera temporal y limitada.. Profesaba ser el movimiento del proletariado, pero el poder proletario estaba más en el papel, como expresión de vanguardismo, que en la práctica, dada la falta visible de participación de los activistas laborales. Afirmó que el poder político surge del cañón de un arma; sin embargo, fue el Partido el que mandó el arma y nunca se le permitió al arma comandar el Partido. Obtuvo su mandato fuertemente del campesinado; sin embargo, los campesinos tenían que ser educados por el Partido antes de que pudieran hacer historia.Entre las Líneas En cada caso, recurrió a fórmulas como “unidad-lucha-unidad” para determinar su autonomía. Así, del movimiento surgió un partido político que trascendió sus circunscripciones compuestas y se realizó a través de símbolos colectivos, rituales de interacción y reglas de sentimiento, la amalgama que equivalía a lo que Franz Schurmann una vez llamó “ideología práctica” del PCCh.11 Los esfuerzos persistentes de los actuales líderes del PCCh, en medio de las crisis de legitimación prevalecientes, para reactivar y sostener esta ideología práctica después de tres décadas de atenuación, invitan más a su formación histórica, tanto como un interés sociológico como una pregunta pertinente para aquellos en el El público en general está preocupado por el futuro político de China y el mundo.

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Autor: Williams

Partido de Unidad Socialista de la Alemania Oriental

Los soviéticos habían permitido que se formaran partidos políticos en su sección de Alemania ya en 1945, pero habían utilizado la presión y las medidas coercitivas para lograr una fusión entre los partidos socialista y comunista durante abril de 1946. El resultado fue el Partido de Unidad Socialista (Sozialistische Einheitspartei Deutschlands) o SED, que llegó a ejercer un control casi completo en Alemania Oriental. La RDA, al igual que otros gobiernos comunistas establecidos en Europa del Este, tenía un comité central y el poder provenía de la dirección del partido, que también asumía funciones clave en la burocracia estatal. El gobierno utilizó medidas represivas como la censura y el arresto, y comenzó a exigir que se enseñara la ideología comunista en las escuelas.

Walter Ulbricht, el jefe de la República Democrática Alemana, había formado parte del Partido Comunista Alemán desde 1919, año de su fundación, y había servido como diputado comunista en el Reichstag durante la República de Weimar. Ulbricht fue trasladado de la Unión Soviética a Alemania después de que el ejército soviético invadiera Alemania. Ulbricht, un estalinista de línea dura, declaró en 1952 que Alemania Oriental podía perseguir la construcción del pleno socialismo, restringiendo aún más a los trabajadores y reduciendo la disponibilidad de bienes de consumo. Aunque la Unión Soviética había estado ejerciendo una presión considerable sobre Ulbricht para que reformara y alterara sus políticas represivas, los soviéticos utilizaron la fuerza para suprimir la rebelión que sus políticas provocaron en 1953.

Revisor: Lawrence

Recursos

[rtbs name=”informes-jurídicos-y-sectoriales”][rtbs name=”quieres-escribir-tu-libro”]

Notas

(1.) Perry Anderson, “Dos revoluciones”, New Left Review 61, no. 1 (2010): 59-96.

(2.) Erez Manela, El momento wilsoniano: la autodeterminación y los orígenes internacionales del nacionalismo anticolonial (Oxford: Oxford University Press, 2007).

(3.) Xiaohong Xhu, “Perteneciente al grupo de creadores de creencias y reclutamiento de bloques en la creación del comunismo chino”, American Sociológica Review, 78, no. 5 (2013): 773–796. También Arif Dirlik, Los orígenes del comunismo chino (Nueva York: Oxford University Press, 1989).

(4.) Jeff Goodwin, “La Constitución libidinal de un movimiento social (un organismo colectivo, en general, que se distingue por un alto nivel de compromiso, y activismo político, pero que a menudo carece de una organización clara) de alto riesgo: vínculos afectivos y solidaridad en la rebelión de Huk, 1946 a 1954″, American Sociológica Review 62, no. 1 (1 de febrero de 1997): 53–69.

(5) Stephen C. Averill, Revolución en las Tierras Altas: Área de Base de Jinggangshan en China. (Lanham, MD: Rowman & Littlefield, 2003).

Otros Elementos

Además, Mary S. Erbaugh, “La historia secreta de los Hakkas: La Revolución China como una empresa Hakka”, The China Quarterly 132 (1992): 937–968.

(6.) Stephen C. Averill, “Los orígenes del incidente de Futian”, en Nuevas perspectivas sobre la Revolución comunista china, eds. Tony Saich y Hans J. Van de Ven (Armonk, NY: M.E. Sharpe, 1995), 79-115.

(7.) La cuenta oficial del PCCh interpretaría más tarde este desacuerdo como una línea de lucha entre el mao correcto y el desviacionista derecho Wang Ming.

Puntualización

Sin embargo, la idea de que la historia demostró que Mao estaba en lo cierto es que, a diferencia de un experimento controlado, el desacuerdo influyó en el resultado: la política agresiva de Mao de perseguir la autonomía provocó el rechazo del KMT y se convirtió en una profecía autocumplida.. También fue notable el papel de los eventos contingentes, especialmente la disolución de las organizaciones de masas del KMT durante la batalla de Wuhan que Wang Ming estaba organizando, en previsión del retratamiento estratégico de la ciudad a Chongqing.

(8.) La relación entre la textualidad y la autoridad en el comunismo chino ha recibido poca atención. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Para una excepción que parece un período anterior, vea Hans J. Van de Ven, “El surgimiento del partido centrado en el texto”, en Nuevas perspectivas sobre la Revolución comunista china, eds. Tony Saich y Hans J. Van de Ven (Armonk, NY: M.E. Sharpe, 1995), 5–32.

(9.) Mark Selden, The Yenan Way en China revolucionaria (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1971); Yung-fa Chen, Making Revolution: The Communist Movement in China Central y Eastern, 1937–1945 (Berkeley: University of California Press, 1986); y Chongyi Feng y David S. G. Goodman, China del Norte en Guerra: la ecología social de la revolución, 1937–1945 (Lanham, MD: Rowman y Littlefield, 2000).

(10.) David S. G. Goodman, “Reinterpretando la guerra chino-japonesa: 1939–1940: Movilización campesina y el camino hacia la República Popular China”, Journal of Contemporary China 22, no. 79 (2013): 166–184.

Véase También

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