Protestantes

Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre los protestantes. Puede ser de interés la información relativa a Movimientos Unionistas Protestantes.

Datos sobre los Protestantes

A lo largo de 2017, los protestantes de todo el mundo conmemoraron los 500 años de su historia, que comenzó simbólicamente cuando Martín Lutero clavó sus 95 tesis en la puerta de la iglesia de Wittenberg en octubre de 1517. Aunque durante varios siglos el movimiento protestante tuvo su base en Europa y luego en Norteamérica, con el tiempo se expandió fuera de sus patrias occidentales y se extendió por todo el mundo. Desde sus orígenes en el siglo XVI en Europa Occidental, el protestantismo se había extendido a casi el 80% de los países del mundo en 1900. En 2020, hay 586 millones de protestantes en casi todos los países. Hoy en día, existen muchas familias diferentes de iglesias dentro del protestantismo. Las familias más grandes son la pentecostal, la anglicana, la luterana conjunta/Reformada, Bautista, Unida (organismos de unión de diferentes tradiciones), Reformada/Presbiteriana, Adventista, Metodista, No confesional, Santidad, Congregacional, Hermanos, Discípulos, Menonita, Salvacionista, Amigos (Cuáqueros) y Morava. Casi todos los protestantes eran europeos en 1600, y los protestantes representaban más del 10% de todos los cristianos del mundo. Su cuota en el cristianismo mundial alcanzó su punto álgido en torno a 1900, cuando rondaba el 24%; en 2020 se sitúa en el 23,2%. Sin embargo, los protestantes superarán su anterior punto álgido en 2050, cuando se prevé que sean más del 26% de todos los cristianos, debido en parte al continuo crecimiento en África.

En 2020, la cuota europea de protestantes había descendido al 15%. Para 2050 se espera que menos del 9% de los protestantes sean europeos. En 1900, casi el 93% de todos los protestantes vivían en el Norte Global (Europa y Norteamérica), pero este porcentaje ha descendido al 25% en 2020 y se espera que en 2050 descienda aún más, hasta el 16%. La disminución del protestantismo en Europa es sorprendente, dado el rápido declive en una zona con poca o ninguna persecución cristiana.

Los protestantes africanos sólo eran el 1,6% de todos los protestantes en 1900 -y éstos en su mayoría europeos en Sudáfrica-, pero en 2020 representan el 44% del total mundial y se prevé que alcancen el 55% en 2050. Es decir, en torno a 2040 la mitad de todos los protestantes vivirán probablemente en África. Namibia, por ejemplo, albergaba sólo 8.000 protestantes (5,6%) en 1900, pero en 2020 esta cifra se elevará a más de 1,75 millones (65%). Antes de 1970, la mayoría de los países africanos abrazaron el cristianismo, especialmente el protestantismo, en un principio debido a los esfuerzos misioneros occidentales, pero también a iniciativas autóctonas. A pesar de la globalización del protestantismo, los cinco países con mayor proporción de protestantes siguen encontrándose en el norte de Europa. Pero Brasil, China, India y Nigeria tienen poblaciones protestantes mucho mayores, otro indicio del desplazamiento del protestantismo hacia el Sur Global.

Aunque los protestantes de todo el mundo siguen creciendo más rápido que la población general, los cambios más profundos siguen produciéndose en América Latina y África. En América Latina, el protestantismo fue introducido por misioneros extranjeros, pero pronto el liderazgo pasó a manos de los conversos locales. Los periodos de rápida expansión del protestantismo coincidieron a menudo con diversos niveles de conflicto y violencia, pero contribuyeron a crear un próspero mercado religioso frente a cientos de años de hegemonía católica en el continente. Muchas de las familias cristianas protestantes mundiales (anglicana, luterana, metodista, presbiteriana) han estado luchando con cuestiones políticas relacionadas con el matrimonio entre personas del mismo sexo. En los últimos años, se han producido escisiones entre grupos a raíz de votaciones en conferencias nacionales, regionales y mundiales.

Los protestantes, especialmente a través de los esfuerzos del Consejo Mundial de Iglesias y otros grupos pancristianos, han participado activamente en el movimiento ecuménico. Aunque su génesis se remonta a principios y mediados del siglo XX, continúa en el siglo XXI con un fuerte énfasis en los puntos comunes globales entre las distintas iglesias. El diálogo entre diversos tipos de protestantes y tanto los católicos como los ortodoxos se ha mostrado muy prometedor. Cada año se celebran conferencias de este tipo tanto a nivel regional como internacional.

Revisor de hechos: Olof

Historia de los Protestantes

Protestantes si el Príncipe lo desea

Al principio de la jefatura de Carlos V en Alemania se enfrentó a las desconcertantes disensiones de la cristiandad. La revuelta contra el gobierno papal, que había estado en marcha desde los días de Huss y Wycliffe, se había exasperado recientemente por una nueva e inusualmente cínica venta de indulgencias para recaudar dinero para la terminación de San Pedro en Roma.

Un monje llamado Lutero, que había sido consagrado como sacerdote, que se había aficionado a la lectura de la Biblia, y que, mientras visitaba Roma por asuntos de su Orden, se había escandalizado mucho por la frivolidad y el esplendor mundano del papado, se había presentado contra estos expedientes papales en Wittenberg (1517), ofreciendo disputas y proponiendo ciertas tesis. Se produjo una importante controversia.

Lutero

Al principio, Lutero llevó a cabo esta controversia en latín, pero pronto la llevó al alemán, y rápidamente tuvo al pueblo en ebullición. Carlos encontró esta controversia cuando llegó de España a Alemania. Convocó una asamblea o “dieta” del imperio en Worms, a orillas del Rin. A ella fue convocado Lutero, a quien el Papa León X había pedido que se retractara de sus opiniones, y que se había negado a hacerlo. Acudió y, siguiendo el espíritu de Huss, se negó a retractarse a menos que se le convenciera de su error con argumentos lógicos o con la autoridad de las Escrituras.Si, Pero: Pero sus protectores entre los príncipes eran demasiado poderosos para que sufriera el destino de Juan Huss.

Esta era una situación desconcertante para el joven emperador. Hay razones para suponer que al principio se inclinó por apoyar a Lutero contra el Papa. León X se había opuesto a la elección de Carlos, y era amigo de su rival, Francisco I.Si, Pero: Pero Carlos V no era un buen maquiavélico, y había adquirido en España una considerable sinceridad religiosa. Se decidió contra Lutero. Muchos de los príncipes alemanes, y especialmente el Elector de Sajonia, se pusieron del lado del reformador. Lutero se escondió bajo la protección del Elector de Sajonia, y Carlos se encontró en presencia de la grieta que iba a dividir a la Cristiandad en dos bandos enfrentados.

Revuelta Campesina en Alemania

En paralelo a estos disturbios, y probablemente relacionado con ellos, se produjo una revuelta campesina generalizada en toda Alemania. Este estallido asustó a Lutero de manera muy efectiva. Quedó conmocionado por sus excesos, y a partir de ese momento la Reforma que propugnaba dejó de ser una Reforma según el pueblo y se convirtió en una Reforma según los príncipes. Perdió su confianza en el libre juicio por el que se había levantado con tanta valentía.

Depender del Señor Territorial

Fernando, el hermano de Carlos V, el emperador de Alemania y rey de España (véase más su biografía, que puede servir como antecedentes de esta parte de la historia), retomó su abandonada búsqueda de la unidad y se reunió con los príncipes alemanes en Augsburgo en 1555. De nuevo hubo un intento de establecer una paz religiosa. Nada podría mostrar mejor la calidad de ese intento de acuerdo, y la ceguera de los príncipes y estadistas implicados en él ante los procesos más profundos y amplios de la época, que la forma que adoptó ese acuerdo. El reconocimiento de la libertad religiosa debía aplicarse a los estados y no a los ciudadanos individuales; “la confesión del súbdito debía depender de la del señor territorial”.

La resaca intelectual

Se ha prestado tanta atención a los escritos de Maquiavelo y a la personalidad de Carlos V en esta plaforma digital porque arrojan un torrente de luz sobre los antagonismos del siguiente periodo de nuestra historia. Esta parte actual de la plataforma digital ha contado la historia de una vasta expansión de los horizontes humanos y de un gran aumento y distribución del conocimiento; hemos visto despertar la conciencia de los hombres comunes e insinuar una nueva y más profunda justicia social que se extiende por el cuerpo general de la civilización occidental.

Pero este proceso de luz y pensamiento dejaba intactas las Cortes y la vida política del mundo. Hay muy poco en Maquiavelo que no haya sido escrito por algún secretario inteligente en la corte de Chosroes I o Shi-Hwang-ti, o incluso de Sargón I o Pepi. Mientras el mundo avanzaba en todo lo demás, en las ideas políticas, en las ideas sobre la relación de Estado a Estado y de soberano a ciudadano, estaba parado. No, estaba retrocediendo.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Porque la gran idea de la Iglesia Católica como ciudad mundial (o global) de Dios había sido destruida en las mentes de los hombres por la propia Iglesia, y el sueño de un imperialismo mundial (o global) había sido llevado, en la persona de Carlos V, en efigie a través de Europa al limbo. Políticamente, el mundo parecía retroceder hacia una monarquía personal del tipo asirio o macedonio.

Reivindicaciones

No es que las energías intelectuales recién despertadas de los hombres de Europa Occidental estuvieran demasiado absorbidas por la reafirmación teológica, las investigaciones científicas, la exploración y el desarrollo mercantil, como para pensar en las reivindicaciones y responsabilidades de los gobernantes.

No sólo los hombres comunes extraían ideas de carácter teocrático, republicano o comunista de la ahora accesible Biblia, sino que el renovado estudio de los clásicos griegos estaba trayendo el espíritu creativo y fertilizante de Platón a la mente occidental.

Sir Thomas More y Cmapanella

En Inglaterra, Sir Thomas More produjo una pintoresca imitación de la República de Platón en su Utopía, estableciendo una especie de comunismo autocrático.

En Nápoles, un siglo más tarde, cierto fraile Campanella fue igualmente audaz en su Ciudad del Sol.Si, Pero: Pero estas discusiones no tuvieron ningún efecto inmediato en los acuerdos políticos. Comparados con la masividad de la tarea, estos libros parecen, en efecto, poéticos y eruditos y endebles. (El desarrollo intelectual y moral de la mente occidental y esta deriva hacia la monarquía maquiavélica en Europa se produjeron durante un tiempo de forma simultánea en el mismo mundo, pero de forma casi independiente. Los estadistas todavía maquinaban y maniobraban como si nada creciera sino el poder de los reyes cautelosos y afortunados.

Conflicto en los siglos XVII y XVIII

Sólo en los siglos XVII y XVIII estas dos corrientes de tendencia -la corriente de las ideas generales y la deriva de la diplomacia monárquica tradicional y egoísta- interfirieron y entraron en conflicto.

Datos verificados por: Bell
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Recursos

Véase También

Costumbres Sociales, Cristianismo, Cultura y religión, Derecho interno de las religiones, Europa, Formato Extenso, Formato Muy Extenso, Historia Europea Moderna, Historia Social, Historia Social Europea, Iglesias Protestantes, Libertad Religiosa, PR, Religión

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