Expresión – Plataforma de Derecho y Ciencias Sociales

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Libertad de Expresion: Es una de las más representativas y características libertades de los sistemas democráticos; consiste en el derecho del individuo a exponer sus pensamientos y opiniones por medio de la palabra, por escrito o cualquier otro medio de reproducción sin cortapisas. La libertad de expresión es un derecho humano internacional fundamental. Es intrínsecamente valioso y necesario para el funcionamiento saludable de la democracia y la sociedad civil. La libertad de expresión es necesaria para el logro de otros derechos humanos, como la administración justa de justicia, la educación, el nivel de vida adecuado, la igualdad, la dignidad humana y los derechos de las mujeres, los pueblos y las minorías. Aunque generalmente es una libertad negativa, la libertad de expresión impone obligaciones positivas al estado para proporcionar acceso a la información, acceso a Internet y para promover el derecho del niño a participar en la educación, el trabajo y la vida familiar. La libertad de expresión ampliamente entendida abarca un paquete de derechos que están íntimamente entrelazados, incluida la libertad de opinión, expresión, prensa, información, asociación, reunión, pensamiento, conciencia, creencia y religión. Aunque los derechos pueden organizarse conceptualmente en las cuatro categorías de expresión, asociación, reunión y pensamiento, cada uno con un significado distinto, los casos reales comúnmente involucran más de uno de los derechos. Por ejemplo, la prohibición de usar pañuelos en un entorno educativo público plantea cuestiones de libertad de expresión y religión. La libertad de expresión está reconocida por la Declaración Universal de los Derechos Humanos (DUDH), el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos (PIDCP), la Carta Africana sobre los Derechos Humanos y de los Pueblos, la Convención Americana sobre Derechos Humanos (CADH), la Carta Árabe de los Derechos Humanos (Carta Árabe) y el Convenio Europeo de Derechos Humanos (CEDH). Aunque la libertad de expresión es fundamental, no es absoluta. El artículo 19 del ICCPR permite restricciones a la libertad de expresión que son necesarias para proteger los derechos o la reputación de los demás, la seguridad nacional, el orden público, la salud pública o la moral pública. Cualquier restricción de este tipo debe estar prevista por la ley y ser proporcionada. La literatura sobre la libertad de expresión como un derecho humano internacional tiende a centrarse en los casos y la jurisprudencia, prestando cierta atención a las funciones de las instituciones internacionales de derechos humanos. Los grupos regionales e internacionales de la sociedad civil destacan activamente las amenazas actuales a la libertad de expresión, a menudo en casos de amenazas a individuos, periodistas o grupos pequeños, pero también de manera más sistemática a través de informes anuales, nacionales, regionales y temáticos. Los problemas contemporáneos de libre expresión que surgen bajo el derecho internacional incluyen discursos comerciales, discursos de odio, medios, homosexualidad y religión. Los dos temas más frecuentes en la última década han sido las medidas contra el terrorismo y la Internet. Por supuesto, Internet ha transformado las comunicaciones, pero también ha permitido una vigilancia estatal e internacional sin precedentes que amenaza la privacidad y la libertad de expresión por igual. La importancia de la libertad de expresión en el derecho constitucional nacional tiene su reflejo en el derecho internacional. Se expresa en el artículo 19 de la Declaración Universal de Derechos Humanos (1948); en el artículo 19 del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos (1966) ("PIDCP"); y en los instrumentos regionales de derechos humanos, como el artículo 9 de la Carta Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos (1981); el artículo 13 de la Convención Americana de Derechos Humanos (1969); el artículo 10 del CEDH; y el artículo 11 de la Carta de Derechos Fundamentales de la Unión Europea (2000). Véase también: Censura, Comunicaciones, Li.
Libertad de Expresión en Tailandia: Esta entrada sostiene que la aplicación combinada de las disposiciones de lèse-majesté en virtud del artículo 112 del Código Penal de Tailandia y la CCA ha amenazado gravemente la libertad de expresión (véase; y también libertad de creación de medios de comunicación, libertad de comunicación, libertad de información, libertad de cátedra y la Convención sobre el Derecho Internacional de Rectificación, adoptada en Nueva York el 31 de marzo de 1953) y la libertad de comunicación en Tailandia. Aunque se han realizado estudios tanto en lèse-majesté como en el CCA, se ha dedicado menos investigación al análisis de los efectos combinados que estas disposiciones han tenido sobre la libertad de expresión (véase; y también libertad de creación de medios de comunicación, libertad de comunicación, libertad de información, libertad de cátedra y la Convención sobre el Derecho Internacional de Rectificación, adoptada en Nueva York el 31 de marzo de 1953) y la libertad de comunicación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). La rápida expansión de la actividad de Internet entre los dieciocho millones de usuarios de Tailandia ha planteado dudas sobre el grado en que las autoridades tailandesas están dispuestas a permitir la libertad de expresión (véase; y también libertad de creación de medios de comunicación, libertad de comunicación, libertad de información, libertad de cátedra y la Convención sobre el Derecho Internacional de Rectificación, adoptada en Nueva York el 31 de marzo de 1953), pero también la medida en que los actores públicos y privados rivales tienen la intención de responder a los controles de censura del gobierno. La libertad de expresar e intercambiar ideas a menudo se considera el requisito previo para cualquier democracia liberal. Las leyes de lèse-majesté en el artículo 112 del Código Penal, concebidas inicialmente para proteger a la monarquía tailandesa, se han utilizado cada vez más junto con el CCA para silenciar a los críticos de la oposición. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El continuo despliegue tanto del Artículo 112 como del CCA ha resultado en la explotación de las disposiciones de Tailandia majestad que originalmente estaban destinadas a proteger a la monarquía tailandesa. A pesar de reconocerse a sí misma como una democracia liberal, Tailandia se ha enfrentado al desafío considerable de equilibrar el derecho a la libertad de expresión (véase; y también libertad de creación de medios de comunicación, libertad de comunicación, libertad de información, libertad de cátedra y la Convención sobre el Derecho Internacional de Rectificación, adoptada en Nueva York el 31 de marzo de 1953), al tiempo que conserva la soberanía cultural de la monarquía tailandesa. Aunque la proliferación de cargos de lèse-majesté, así como los de la CCA, ha silenciado temporalmente a la oposición, inevitablemente ha socavado lo que dice promover. El uso indebido frecuente de estos poderes de gran alcance ha generado serias preocupaciones sobre el futuro estado de la libertad de expresión (véase; y también libertad de creación de medios de comunicación, libertad de comunicación, libertad de información, libertad de cátedra y la Convención sobre el Derecho Internacional de Rectificación, adoptada en Nueva York el 31 de marzo de 1953) y la libertad de comunicación en Tailandia. Véase también: Censura, Comunicaciones, Li.
Libertad de Cátedra: Esta entrada se ocupa de la libertad de cátedra, su historia y características, con la descripción de varias tendencias. Dependiendo de quién hable, la libertad académica es un baluarte esencial de la democracia, una absurda hoja de parra que disfraza las agendas liberales, o, más a menudo, algún embrollo intermedio que exagera su propia importancia y malinterpreta su valor real para la literatura académica. La cuestión crucial, se ha sostenido, se encuentra en la propia expresión "libertad académica": ¿Hace hincapié en lo "académico" o en la "libertad"? La primera, muestra, sugiere una libertad profesional limitada, mientras que la concepción de la libertad implicada por la segunda podría expandirse casi infinitamente. Guiado por esa distinción, Fish analiza varios argumentos a favor del valor de la libertad académica: ¿Es la libertad académica una contribución al bien común de la sociedad? ¿Autoriza a los profesores a criticar el status quo, tanto dentro como fuera de la universidad? ¿Autoriza e incluso exige la revocación de todas las ideas y políticas recibidas? ¿Es un motor de revolución? ¿Son los académicos intrínsecamente diferentes de otros profesionales? ¿O es la academia solo un trabajo, y la libertad académica una mera herramienta para hacer ese trabajo? Y aunque la conclusión que alguna vez se ha ofrecido -que la libertad académica es simplemente una herramienta, esencial, para hacer un trabajo- puede sorprender, es incuestionablemente estimulante. Despojarse de las mistificaciones que oscurecen la libertad académica permite a sus beneficiarios concentrarse en lo que deberían estar haciendo: seguir sus intereses intelectuales y fomentar el conocimiento académico. Véase también: Censura, Comunicaciones, Li.
Límites a la Libertad de Expresión: Hoy en día, la polémica sobre los centros de libertad de expresión (véase; y también libertad de creación de medios de comunicación, libertad de comunicación, libertad de información, libertad de cátedra y la Convención sobre el Derecho Internacional de Rectificación, adoptada en Nueva York el 31 de marzo de 1953) se limita principalmente. Los debates sobre esos límites se centran en dos cuestiones: el alcance del habla y los daños que podrían ser causados por el habla. Lo que algunos buscan proteger como discurso, otros niegan es el [...] Véase también: Censura, Comunicaciones, Li.
Justificaciones de la Libertad de Expresión: La búsqueda de la verdad La libertad de expresión (véase; y también libertad de creación de medios de comunicación, libertad de comunicación, libertad de información, libertad de cátedra y la Convención sobre el Derecho Internacional de Rectificación, adoptada en Nueva York el 31 de marzo de 1953) ha sido comúnmente defendida como un instrumento de la verdad. [rtbs name="verdad"] Ésa era la central de la demanda a Areopagitica de Milton (1644) y a molino en la libertad (1859) – las dos defensas más celebradas de la libertad de expresión (véase; y también libertad de creación de medios de comunicación, libertad de comunicación, libertad de información, libertad de cátedra y la Convención sobre el Derecho Internacional de Rectificación, adoptada en Nueva York el 31 de marzo de 1953) en la lengua [...] Véase también: Censura, Comunicaciones, Medios de Comunicación.
Definición de la Libertad de Expresión: Libertad de expresión es el derecho fundamental a expresar libremente la propia opinión, que está garantizado constitucionalmente en muchos países (por ejemplo, en la Ley Fundamental alemana [Art. 5 GG]). En las discusiones sobre la libertad de expresión (véase; y también libertad de creación de medios de comunicación, libertad de comunicación, libertad de información, libertad de cátedra y la Convención sobre el Derecho Internacional de Rectificación, adoptada en Nueva York el 31 de marzo de 1953), en el discurso sobre el término expresión se da típicamente un significado que es más y menos inclusivo que en uso ordinario. Incluye las palabras escritas así como habladas y puede incluir formas no verbales de comunicación. La contribución más útil de los Estudios de Internet ha sido exponer e iluminar las diferentes fuerzas que restringen o amplían las oportunidades para hablar y comunicarse. Internet se ha convertido en un elemento central para la comunicación y desempeña un papel para ayudar a múltiples actores a lograr sus diversos objetivos. Las tecnologías de desconexión se basan generalmente en el filtrado de contenidos, pero esto ha recibido muchas críticas. Véase también: Censura, Comunicaciones, Medios de Comunicación.
Soledad: En relación con la privacidad, no debemos permitir que las dificultades obvias de forjar una concepción más transnacional de la privacidad nos impidan, desde el principio, adoptar un enfoque más amplio, audaz y unificado de la cuestión de cómo definir y proteger mejor los intereses de la privacidad. El mejor trabajo de derecho comparado puede ayudar a aportar definición y claridad no solo entre los sistemas jurídicos, sino también dentro de ellos. Un análisis jurídico comparativo, como mínimo, podría ayudarnos a entender las formas en que nuestra comprensión actual del concepto en los Estados Unidos logra -y también fracasa- salvaguardar el derecho a no ser molestado. En resumen, un examen comparativo de la privacidad arrojará una luz importante sobre el significado y el alcance de la privacidad; tanto los puntos tangentes como los puntos de divergencia surgirán de la empresa. Para ser claros, no estoy sugiriendo que los Estados Unidos simplemente se queden atrás de otras naciones con respecto a la ley de privacidad, ya sea que la cuestión en cuestión se relacione con la ley de registro e incautación, la protección de datos o los derechos reproductivos. Sin embargo, quisiera afirmar que una cuidadosa consideración de cómo otras sociedades democráticas han abordado problemas comunes relacionados con la privacidad podría arrojar luz importante, y no obvia, sobre la mejor manera de abordar estas cuestiones, tanto en los Estados Unidos como en el resto del mundo. Véase también: Democracia, Derechos Humanos, Libertad.
Propaganda: Propaganda, difusión de ideas e información con el fin de inducir o intensificar actitudes y acciones específicas. Dado que la propaganda con frecuencia va acompañada de distorsiones de los hechos y de llamamientos a la pasión y a los prejuicios, a menudo es considerada como falsa o engañosa. El historiador cinematográfico alemán Martin Loiperdinger argumentó en una ocasión que tendría sentido llamar "propaganda" a las películas de no ficción de las dos primeras décadas del siglo XX antes de decidir sus subcategorías y géneros. Véase también: Base de Datos de Procesos y Sistemas Electorales, Censura, Medios de Comunicación.
Prohibición de la Publicidad: Este texto ofrece una breve historia económica de las prohibiciones de publicidad y utiliza el marco básico contenido en la decisión judicial de Central Hudson. En la primera sección se analizan los aspectos económicos de la publicidad y se abordan los efectos económicos que cabría esperar de las normativas que prohíben o restringen la publicidad. Aplicando la prueba de Central Hudson, la segunda sección revisa la historia y las pruebas empíricas de las prohibiciones de la publicidad de las bebidas alcohólicas. En la tercera sección se revisan las prohibiciones de la publicidad de cigarrillos y se analizan las competencias normativas que residen en la Comisión Federal de Comercio como principal organismo gubernamental con autoridad para regular las afirmaciones publicitarias desleales o engañosas. La Primera Enmienda de la constitución americana protege la expresión comercial, aunque el grado de protección otorgado es menor que el de la expresión política. La jurisprudencia sobre la expresión comercial ha cambiado profundamente desde que el Congreso americano aprobó una prohibición total de la publicidad de cigarrillos en la radio en 1971. Los tribunales han reconocido la necesidad vital de que los consumidores estén informados sobre las condiciones del mercado, un entorno que favorece el funcionamiento de los mercados competitivos. La prueba de Central Hudson exige a los tribunales y a los organismos que equilibren los beneficios y los costes de la censura. El tercer punto de la prueba exige que la censura promueva directa y materialmente un objetivo sustancial. En este texto se ha analizado la dificultad de establecer un efecto material de las prohibiciones limitadas y generales de los anuncios de alcohol y cigarrillos. Véase también: Base de Datos de Procesos y Sistemas Electorales, Internet, Redes Sociales.

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