Incesto

Este elemento es un complemento de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema.

Incesto y Relaciones Humanas

El término incesto se refiere al matrimonio y/o a la relación sexual entre dos individuos considerados parientes cercanos según las normas culturales locales. Aunque el incesto se aplica típicamente a los casos cuando las parejas son de hecho parientes genéticos, también puede aplicar cuando las parejas son genéticamente no relacionadas, sin embargo, se categorizan como parientes de acuerdo con las costumbres locales.Entre las Líneas En un sentido, entonces, las reglas contra el incesto se pueden considerar como una manera de regular quién se casa (y tiene sexo con) dentro de una cultura particular. Aunque el incesto es típicamente un término usado para entender las normas relativas a los patrones matrimoniales, la endogamia del término relacionado se utiliza para marcar el grado de relación genética entre los compañeros de apareamiento. Tanto el incesto como la endogamia se utilizan indistintamente, pero se refieren a conceptos ligeramente diferentes, siendo el incesto un tema de mayor interés en la antropología y la psicología cultural y en la endogamia de un tema de mayor interés en la biología y la ciencia cognitiva. Esta entrada se centra en el aspecto del incesto que se superpone con la endogamia: el apareamiento de individuos que están genéticamente relacionados en virtud de compartir un antepasado común reciente.

¿Por qué es malo el incesto?

Hay razones biológicas sólidas que la selección natural habría llevado a la evolución de los mecanismos para reducir la probabilidad de apareamiento con un pariente genético cercano. A lo largo de la historia evolutiva de nuestra especie, las presiones de selección que plantean las mutaciones genéticas dañinas y los organismos causantes de enfermedades habrían afectado gravemente la salud y la viabilidad de los descendientes de parientes genéticos cercanos. Todo lo demás siendo igual, los individuos que evitaron el apareamiento con un pariente genético cercano y en su lugar se aparearon con alguien que no compartía un antepasado común inmediato habrían dejado un mayor número de descendientes más sanos. Es importante destacar que las consecuencias negativas del incesto se realzan cuanto más estrechamente se relacionan dos individuos, con las consecuencias más severas que ocurren entre individuos que tienen una probabilidad de 5 de compartir genes particulares (i.e., hermano y hermana, madre e hijo, o padre e hija). Los efectos nocivos caen cuando dos socios se relacionan menos estrechamente. Curiosamente, en la mayoría de las sociedades (si no todas), el incesto entre los miembros de la familia nuclear está prohibido o simplemente ausente.Entre las Líneas En los Estados Unidos, las leyes de incesto varían según el estado, pero la mayoría tiene sanciones dirigidas contra el matrimonio y las relaciones sexuales con un padre, hijo, hermano, abuelo, nieto, sobrina, sobrino, tío y tía. Aunque algunos Estados incluso sancionan la Unión del primero-primo, ningunos sancionan la Unión del segundo-primo. Una variedad de estudios han documentado las consecuencias negativas del fitness asociadas con el incesto. Por ejemplo, tanto en humanos como en especies animales no humanas, el incesto se asocia con un mayor riesgo de mortalidad, deficiencias mentales, malformaciones congénitas y enfermedades. Dadas estas consecuencias negativas, es probable que la evolución diseñó mecanismos para evitar que los individuos eligieran parientes cercanos como parejas sexuales. Pero, ¿cuáles podrían ser esos mecanismos?

¿Cómo evitan el incesto los humanos?

Para evitar parientes genéticos cercanos como socios sexuales, un mecanismo bien diseñado requeriría (por lo menos) dos tipos de procedimientos: (1) procedimientos que categorizan a individuos según su probabilidad de la relación (es decir, procedimientos para detectar a parentesco), y (2) procedimientos que utilicen información relacionada con el parentesco para regular la atracción sexual. Con respecto a la detección de parentesco, ¿qué indicios usan los humanos? Debido a que no podemos ver el ADN de otra persona, la mejor evolución podría hacer es usar señales que se correlacionaran confiablemente con la relación genética en el pasado ancestral para calcular una probabilidad de parentesco.Entre las Líneas En la medida en que diferentes señales identificaron diferentes categorías de parentesco (por ejemplo, madre, padre, hermano, descendencia), es probable que existan diferentes mecanismos de detección.

Una señal encontrada para mediar la detección de un tipo particular de parientes, hermanos, es duración de la coresidencia de la niñez. Cuanto más larga vive con otra persona a partir de nacimiento, mayor es la aversión sexual que se desarrolla hacia ese individuo más tarde durante la adultez.

Otros Elementos

Además, los períodos más largos de la coresidencia de la niñez se asocian a incidentes más bajos del comportamiento sexual adulto y a una mayor oposición moral al incesto del hermano. El efecto de la coresidencia de la niñez en la atracción sexual se conoce como el efecto Westermarck después del científico social finlandés del diecinueveavo siglo, Edward Westermarck, que primero propuso que la Asociación de la niñez temprana conduzca al desarrollo de una aversión sexual más tarde durante la adultez.

Dos experimentos naturales bien conocidos proporcionan evidencia convincente para el efecto Westermarck. El primero son las prácticas crianza comunales del kibutzim israelí, donde los niños no emparentados fueron puestos en casas de niños a partir de unas pocas semanas después del nacimiento y se criaron juntos bajo condiciones siblinglike.Entre las Líneas En estas comunidades, las personas criadas juntas en la misma casa de los niños raramente se casaban entre sí a pesar de la ausencia de reglas que prohibían esos sindicatos. Este patrón sugiere que la exposición temprana de la niñez influencie la atracción sexual más adelante.

El segundo experimento natural que prueba el efecto Westermarck es el caso de los matrimonios menores de taiwanés.Entre las Líneas En esta forma de matrimonio, una joven novia es adoptada en la familia de su futuro marido como un recién nacido y criado junto a él hasta que un día, durante la adultez, los padres determinan que es hora de que se casen.Entre las Líneas En comparación con los matrimonios en los que el marido y la mujer se reunieron por primera vez como adultos, en matrimonios menores, hubo tasas más bajas de fertilidad y mayores tasas de divorcios y asuntos extramaritales.

Estos dos experimentos señalan a los corazones de la niñez-duración idence como una señal que la mente humana utiliza para detectar a parientes y para mediar comportamientos del incesto-evitación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Como sugieren, los individuos no tienen que estar genéticamente relacionados para desarrollar una aversión sexual hacia el otro. Esto se puede ver en los hermanastros adoptados y en los que también desarrollan una intensa aversión sexual hacia el otro a pesar de saber que no son parientes genéticos.

Pero las señales que no sean la coresidencia infantil también podrían desempeñar un papel en la evasión del incesto. Por ejemplo, ver a la madre cuidando (por ejemplo, amamantando) un recién nacido podría servir como una señal potente para el parentesco. Esta señal solo habría estado disponible para hermanos mayores ya presentes en el entorno social y habría sido fiable independientemente de la duración de la coresidencia.Si, Pero: Pero los niños más pequeños, que no están alrededor para ver a su madre embarazada y cuidar de un recién nacido, pueden depender de la duración de la coresidencia o de otras señales posibles tales como semejanza facial o reconocimiento olfativo.

Direcciones futuras

Ciertamente hay mucho que aprender sobre los procesos que median cómo los humanos evitan el incesto. La discusión anterior ilustra que las señales sociales particulares podrían gobernar la detección de parentescos y el desarrollo de las aversións sexuales.Si, Pero: Pero quedan muchas preguntas. Por ejemplo, ¿qué indicios usan los humanos para detectar otros tipos de parientes genéticos cercanos: son los mismos que los encontrados para los hermanos o son diferentes? ¿Qué emociones regulan la evasión del incesto? ¿Qué factores contextuales influencian opiniones sobre incesto? ¿Cómo puede la comprensión académica de los mecanismos de prevención del incesto informar al campo del maltrato y el abandono infantil? Si se requieren señales de parentesco para activar la aversión sexual hacia parientes cercanos y genéticos, es importante identificar qué señales operan para cada tipo de miembro de la familia. Las circunstancias en las que las señales evolucionadas que indican la relación están ausentes pueden dar lugar a mayores riesgos de uniones incestuoso (por ejemplo, como puede ocurrir cuando los hermanos y las hermanas se crían por separado o cuando los hombres se casan con mujeres con hijos de otro matrimonio).

Detalles

Por último, ¿cómo influye nuestra psicología evolucionada en los códigos jurídicos relacionados con el incesto? Las próximas décadas prometen arrojar luz sobre este comportamiento culturalmente universal pero poco explorado.

Autor: Williams

Incesto en Psicoanálisis

s. m. (fr. inceste; ingl. incest; al. Inzest). Relación sexual prohibida entre individuos cuyo grado y formas de parentesco son especificados por cada cultura; el psicoanálisis (véase sobre el enfoque de Sigmund Freud, el padre del psicoanálisis, el psicoanálisis en la filosofía, el modelo de psicoanálisis, la teoría del psicoanálisis, la psicología y la terapia psicoanalítica) le da un lugar aparte a la interdicción fundamental del lazo de goce con la madre.Entre las Líneas En numerosas sociedades son consideradas incestuosas las relaciones entre grupos de parientes que no se reducen al grupo de los miembros de la familia nuclear (padre, madre, hijo, hija).Si, Pero: Pero esto no hace sino confirmar la universalidad de la prohibición y su fuerza. La prohibición del incesto, ley universal que en todas las sociedades regula los intercambios matrimoniales, es el principio fundante del complejo de Edipo. Según Freud, el incesto es siempre deseado inconcientemente. Su prohibición le coarta al ser humano dos tendencias fundamentales: matar a su padre y desposar a su madre.Entre las Líneas En las sociedades modernas y de tipo occidental, su campo de aplicación está restringido psicoanalíticamente al triángulo padre-madre-hijo y su función está interiorizada.Entre las Líneas En Tótem y tabú (1912-13), Freud introduce el mito original de la muerte del padre de la horda primitiva, seguido de la expiación de los hijos, para dar cuenta de esta prohibición que signa los principios de la cultura y de la humanidad como tal.

Incesto

Alemán: Inzest. Francés: Inceste. Inglés: Incest. Se llama incesto a una relación sexual sin coacción ni violación entre consanguíneos o parientes adultos (que hayan alcanzado la mayoría de edad legal), en el grado puntualizado por la ley propia de cada sociedad: en general, entre madre e hijo, entre padre e hija, entre hermano y hermana. Por extensión, la prohibición puede extenderse a las relaciones sexuales entre tío y sobrina, tía y sobrino, padrastro e hija, madrastra e hijo, madre y yerno, padre y nuera.Entre las Líneas En casi todas las sociedades conocidas, con la excepción de algunos casos, como los de los faraones de Egipto o la antigua nobleza hawaiana, el incesto ha sido siempre severamente castigado y prohibido. Por ello suele ser ocultado y experimentado como una tragedia por quienes se entregan a él. La prohibición es la vertiente negativa de una regla positiva: la obligación de la exogamia.Entre las Líneas En las sociedades democráticas de fines del siglo XX, se aplica menos al acto sexual incestuoso en sí que al matrimonio. El acto es reprobado por la opinión pública y siempre vivido como una tragedia derivada de la sinrazón, o que lleva a la locura o el suicidio, pero ya no es castigado como tal si ninguno de los participantes realiza una acusación formal.Entre las Líneas En efecto, las leyes modernas no intervienen en la vida sexual privada de los adultos mayores. Sólo persiguen la paidofilia (incestuosa o no), la violación, el exhibicionismo o el atentado al pudor.Entre las Líneas En cuanto al matrimonio incestuoso, está prohibido por ley en todos los países, y no se admite ninguna filiación para un hijo de una unión semejante: en este caso, solo la madre puede reconocer al niño, declarándolo de padre desconocido. El hecho de que el incesto haya estado prohibido en la mayoría de las sociedades, sea con castigo corporal, sea a través de una interdicción legal, pone de manifiesto el carácter universal del tabú.Entre las Líneas En estas condiciones, todo discurso sobre el incesto se presenta en primer lugar como una reflexión sobre su prohibición, y sobre la necesidad del fundamento ético de esta prohibición para asegurar el pasaje desde la naturaleza a la cultura.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2024 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Detalles

Los antropólogos y los sociólogos han aducido tres argumentos para explicar la existencia de esta interdicción. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Lewis Morgan (1818-1881) adujo que ésa era una manera de proteger a la sociedad de los efectos nefastos de la consanguinidad. Havelock Ellis y Edward Westermarck (1862-1939) afirmaron después que la interdicción se explicaba por la sensación de repulsión ante el acto incestuoso. Finalmente, Émile Durkheim (1858-1917) propuso entenderlo como la supervivencia de un conjunto de reglas que imponían la exogamia a las sociedades. Freud abordó la cuestión a través de la tragedia de Edipo, en una carta a Wilhelm Fliess de octubre de 1897. Cada espectador fue alguna vez, en germen, en su imaginación, un Edipo. Quince años más tarde, en Tótem y tabú, contradijo todos los trabajos antropológicos de su época, señalando que la interdicción no tenía su origen en el horror que el incesto inspira, sino en el deseo que suscita. Mediante esa inversión esencial, que inscribe la interdicción en el corazón de la cultura y de la relación del sujeto con la ley, Freud inicia el debate sobre la universalidad del complejo de Edipo. Su perspectiva era evolucionista, y se basaba en la fábula darwiniana de la horda salvaje. Después de las disputas entre Bronislaw Malinowski y Geza Roheim, hubo que aguardar !a publicación de las estructuras elementales del parentesco, de Claude Lévi-Strauss, en 1949, para que el problema de la prohibición dejara de plantearse en un marco evolucionista o a través de una oposición entre culturalismo y universalismo.Entre las Líneas En lugar de buscar la génesis de la civilización en un hipotético renunciamiento de los hombres a la práctica del incesto (horror al acto) o, por el contrario, oponer a esa génesis el florilegio de la diversidad de las culturas, Lévi-Strauss demostró que la prohibición realizaba el pasaje de la naturaleza a la cultura: “No tiene un origen puramente cultural ni puramente natural. No es tampoco una dosificación de elementos compuestos tomados en parte de la naturaleza y en parte de la cultura. Constituye el trayecto fundamental gracias al cual y sobre todo en el cual se realiza el pasaje de la naturaleza a la cultura.Entre las Líneas En este sentido pertenece a la naturaleza, pues es una condición general de la cultura, y en consecuencia no hay que sorprenderse de que retenga el carácter formal de la naturaleza, es decir, la universalidad.” Si la prohibición del incesto es una necesidad estructural interna para el pasaje de la naturaleza a la cultura, desde el punto de vista freudiano es también la expresión necesaria de los sentimientos de culpa del hombre con respecto a un deseo incestuoso reprimido. Observemos que el movimiento psicoanalítico, preocupado por las buenas costumbres, siempre tendió a ocultar las tragedias de su historia, y sobre todo las transgresiones sexuales, la locura y los suicidios de los miembros de su comunidad.

Puntualización

Sin embargo, a partir de 1925, los discípulos de Freud transpusieron a la International Psychoanalytical Association (IPA) la regla de la prohibición del incesto, vedando, bajo pena de exclusión, las prácticas endogámicas: analizar a los miembros de la propia familia o de una misma familia (hijos, padres, cónyuges, sobrinos, sobrinas); toda forma de relación sexual, incluso afectiva, con un paciente; mezclar la cura con la vida privada, por ejemplo analizando a un o una amante. Desde luego, estas reglas fueron a menudo violadas por los mismos que se proponían como profesores de virtud.Si, Pero: Pero nunca ninguna institución freudiana, de ninguna tendencia, cuestionó su existencia. Con Marie Bonaparte, Freud tuvo la oportunidad de abordar la cuestión de la interdicción en el terreno clínico.Entre las Líneas En su Journal, el 28 de abril de 1932 la princesa anotó que su hijo Pedro de Grecia (1908-1979), entonces en análisis con Rudolph Loewenstein, le había escrito una carta en la que le confiaba la tentación del incesto: “Si pasara una noche contigo, quizás me curaría”. El 29 de abril, ella escribió que su propia tentación del incesto se había extinguido en los brazos de su amante. Finalmente, el 30 de abril registró que Freud le había respondido a la carta en la cual ella pedía que le justificara la interdicción. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Esa carta fue publicada por Ernest Jones en 1957, fuera del contexto en el cual había sido escrita. Con prudencia, Freud comenzaba por subrayar que la razón habitual del “tabú” era insuficiente para justificar la interdicción. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Después comparaba el incesto con el canibalismo, subrayando que, si bien nada le prohibía a un sujeto que comiera carne humana, ninguna sociEdad Moderna autorizaba a un hombre a matar al vecino para devorarlo. Finalmente, mostraba que el incesto es un acto antisocial, como lo sería la abrogación de las restricciones sexuales necesarias para el mantenimiento de la civilización. [rtbs name=”civilizacion-occidental”] [rtbs name=”renacimiento-de-la-civilizacion-occidental”](Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). De hecho, le dio a Marie Bonaparte una interpretación que justificaba la interdicción, sin prohibir el acto en sí. De tal modo ponía en marcha en el terreno clínico la potencia simbólica de una palabra capaz de situar la relación del sujeto con la ley. Y es muy posible que, sin esa palabra, la princesa hubiera pasado al acto: “Podría suceder -dijo Freud- que alguien que se hubiera sustraído a la influencia de las represiones filogenéticas practicara el incesto sin daño, pero no se puede estar seguro. Estas herencias son a menudo más poderosas que lo que tenemos tendencia a pensar, y la transgresión es seguida por sentimientos de culpa contra los cuales uno es totalmente impotente.” este juicio se puede vincular con el enunciado en un artículo de 1912 sobre la vida amorosa: “Para estar en la vida amorosa verdaderamente libre y en consecuencia feliz, es preciso haber superado el respeto a la mujer y haberse familiarizado con la representación del incesto con la madre o la hermana”. El ejemplo de Marie Bonaparte atestigua que Freud fue el gran teórico de la interdicción y la culpa. Señaló que a partir del momento en que el incesto (entre adultos consintientes) dejara de ser castigado por la ley, se volvería más importante la interdicción psíquica. Si Freud no hubiera comprendido que la necesidad de la interdicción interior era el único contrapeso posible a la igualmente necesaria declinación (decadencia) de la antigua autoridad paterna y, en otras palabras, al advenimiento de las sociedades modernas, nunca habría podido elaborar una doctrina en la cual la transgresión, el deseo y la prohibición mantienen tales relaciones de proximidad.Entre las Líneas En la Viena de fines de siglo había que tener coraje para establecer una dialéctica tal M deseo y la interdicción, en el corazón de esa sociedad victoriana en la que el incesto era tanto más violento y oculto cuanto que oficialmente se lo reprobaba y seguía estando prohibido por la ley. El propio Freud experimentó en varias oportunidades ese célebre deseo de incesto: primero con su joven madre (Amalia Freud), como lo demuestran su autoanálisis y la interpretación de sus propios sueños, y después con su cuñada (Minna Bernays), quien fue su “hermana querida”; también con su hija mayor (Mathilde Hollitscher) cuando abandonó la teoría de la seducción, y con su última hija (Anna Freud), finalmente, cuando decidió tomarla en análisis.Si, Pero: Pero supo desmenuzar con semejante fuerza los detalles más íntimos de la vida sexual infantil y adulta precisamente porque siguió siendo durante toda su vida un esposo fiel, capaz de prohibirse toda transgresión sexual.

Fuente: Diccionario del Psicoanálisis

Noción de Incesto en relación con las Políticas de Género y Desarrollo

Incesto en relación a la Antropología

El diccionario de antropología define incesto de la siguiente forma: Relación sexual con un pariente próximo. Véase tabú del incesto.

Definición de Incesto en Ciencias Sociales

[rtbs name=”home-ciencias-sociales”]relaciones sexuales entre individuos que culturalmente se consideran demasiado estrechamente relacionados para que la intimidad sexual sea legítima o moral. Las reglas de incesto varían de una cultura a otra, pero en general todas las culturas prohíben las relaciones entre padres e hijos, entre hermanos y entre abuelos y nietos. Las raras excepciones históricas a las reglas son el antiguo Egipto y el tradicional Hawai, donde los hermanos eran los compañeros preferidos de la familia real y probablemente otros miembros de la aristocracia y los ricos. Muchas culturas tienen historias míticas o religiosas que advierten de las terribles consecuencias de violar las reglas del incesto. (En general, aplicable a Canadá)

Revisor: Lawrence

Incesto en Sociología

[sc name=”home-sociologia”][/sc]Actividad sexual entre familiares cercanos.

Revisor: Lawrence

Incesto

Esta sección introducirá y discutirá las dinámicas cambiantes de incesto, con el objetivo de examinar su desarrollo actual.[rtbs name=”derecho-penal”] [rtbs name=”delitos”]

Recursos

Véase También

• Incesto
• Derecho Penal
• Delitos en Particular
• Delitos Sexuales

Recursos

[rtbs name=”informes-jurídicos-y-sectoriales”][rtbs name=”quieres-escribir-tu-libro”]

Traducción al Inglés

Traducción al inglés de Incesto: Incest

Véase También

Bibliografía

• Información acerca de “Incesto” en el Diccionario de Ciencias Sociales, de Jean-Francois Dortier, Editorial Popular S.A.

Recursos

[rtbs name=”informes-jurídicos-y-sectoriales”][rtbs name=”quieres-escribir-tu-libro”]

Véase También

Abuso y violencia en las relaciones, perspectivas evolutivas sobre los intereses románticos de las mujeres, Psicología evolutiva y relaciones humanas, parentesco Fictive, atracción interpersonal, relaciones familiares, selección de parentescos,

Bibliografía

Carrancá y Trujillo, Raúl y Carrancá y Rivas, Raúl, Código penal anotado; 4ª edición, México, Porrúa, 1974; Carrara, Francesco, Programa del curso de derecho criminal; volumen III, Parte especial; traducción de Sebastián Soler, Buenos Aires, Depalma, 1946; Cuello Calón, Eugenio, Derecho penal; 6ª edición, Barcelona, Bosch, 1943, tomo II; González Blanco, Alberto, Delitos sexuales; 4ª edición, México, Porrúa, 1979; González de la Vega, Francisco, Derecho penal mexicano; los delitos; 9ª edición, México, Porrúa, 1968; Martínez Roaro, Marcela, Delitos sexuales, México, Porrúa, 1975; Ullertam, Lars, Las minorías eróticas; traducción de A. Pérez González, México, Grijalvo, 1967.

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