Características de los Años 20
Este elemento es una profundización de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre las características de los años 20. Puede ser también de interés consultar lo siguiente:
- Esquema de Europa 1800-1920
- Esquema de América Latina 1763-1920
- Esquema de América del Norte 1763-1920
- Integración Socio-Cultural
- Historia de la Moda
- Historia de la Civilización Occidental
Contexto Americano: Década de Optimismo
En los años 20, las fuerzas innovadoras que se introdujeron en la vida americana crearon una nueva forma de vida. El automóvil y la carretera de superficie dura produjeron la movilidad y la difuminación de la tradicional división rural-urbana. La radio y el cine inauguraron una cultura nacional, construida sobre nuevos valores urbanos. La 19ª Enmienda (1920) otorgó a las mujeres el voto en la política nacional y simbolizó su persistencia en los esfuerzos por romper con los viejos patrones de domesticidad. La guerra había acelerado su entrada en los negocios, la industria y las profesiones y su adopción de prácticas, como el consumo de alcohol y tabaco, tradicionalmente consideradas masculinas. Así, también, los jóvenes recurrieron a nuevos líderes y valores y buscaron vestimenta, recreación y moral poco ortodoxa.
La tradicional América WASP (blanco, protestante anglosajón) luchó contra las nuevas formas. La adopción de la prohibición en 1919 (con la ratificación de la 18ª Enmienda) había sido una victoria de los valores morales yanquis sobre los de los inmigrantes, pero ahora muchas de las grandes ciudades prácticamente ignoraban la medida. La Revolución Rusa de 1917 y el establecimiento de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas hicieron temblar de miedo a todo el país en 1919-20; la sospecha se centró en los sindicatos como supuestos instrumentos de Moscú. El Ku Klux Klan (véase abajo), más fuerte en el campo republicano del norte que en el del sur, atacó al llamado Nuevo Negro, que regresó de los combates en Francia con un nuevo sentido de la dignidad personal (el Renacimiento de Harlem expresó este espíritu a través de las artes), y a los millones de católicos y judíos romanos que habían inundado el país desde la década de 1890. La Ley de Inmigración de 1924 estableció un sistema de cuotas que discriminaba a todos los grupos excepto a los europeos del norte y del oeste.Entre las Líneas En 1925 el espectacular Juicio de Scopes en Dayton, Tennessee, condenó a un profesor de ciencias de la escuela secundaria por presentar teorías darwinianas de la evolución, a las que los protestantes fundamentalistas se opusieron amargamente.
Las nuevas ideas, sin embargo, continuaron inundando el país, y el optimismo se mantuvo alto. La población estadounidense se deleitaba con los “milagros” que los nuevos inventos les habían traído – luces eléctricas, aviones, nuevos sistemas de comunicación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El vuelo en solitario de Charles Lindbergh a París en 1927 pareció capturar el espíritu de la época. La comunidad empresarial fue elogiada por sus valores y su productividad. Henry Ford y su sistema de producción en masa de automóviles baratos para personas de ingresos modestos fue considerado como un símbolo de la nueva era.
Tres presidentes republicanos ocuparon la Casa Blanca durante los años 20. Warren Harding, un conservador, fue arrastrado al cargo por una victoria aplastante en 1920. Demostró ser un presidente inepto, y su administración fue atormentada por escándalos, incluyendo el de Teapot Dome. Calvin Coolidge, que sucedió en el cargo a la muerte de Harding (1923), adoraba los negocios tanto como detestaba el gobierno. Herbert Hoover, ingeniero, llevó a la presidencia (1929-33) una profunda fe en la solidez esencial del capitalismo, que para él representaba la máxima expresión del individualismo.Entre las Líneas En 1920 el censo de los Estados Unidos mostró, por primera vez, que la mayoría de los estadounidenses vivían en ciudades de 2.500 habitantes o más.
Datos verificados por: Chris
Cambio y reacción en la década de 1920 en Estados Unidos
La década de 1920 fue un período de cambios dramáticos. Más de la mitad de todos los estadounidenses vivían en ciudades y la creciente asequibilidad de los automóviles hacía que la gente fuera más móvil que nunca. Aunque la década fue conocida como la era de la moda del baile de Charleston, jazz y flapper, en muchos aspectos también fue bastante conservadora. Al mismo tiempo que los dobladillos subían y los valores morales parecían declinar, la nación vio el fin de su política de inmigración abierta, el renacimiento del Ku Klux Klan (uno de los varios grupos de supremacía blanca que usaron la violencia para controlar a los afroamericanos y sus simpatizantes a través del miedo y la intimidación), y el juicio de un maestro de escuela secundaria de Tennessee por enseñar evolución. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).
El miedo rojo y la política de inmigración
En los primeros años después de la Primera Guerra Mundial, el país experimentó un breve período de histeria antirrádica conocida como el miedo a la muerte. [rtbs name=”muerte”] [rtbs name=”pena-de-muerte”] [rtbs name=”pena-capital”] [rtbs name=”muerte”] Los disturbios laborales generalizados de 1919, combinados con una ola de bombardeos, los comunistas en el poder en Rusia y la efímera revuelta comunista en Hungría, alimentaron el temor de que Estados Unidos también estaba al borde de la revolución. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto) (examine más sobre estas cuestiones en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Bajo la dirección del Procurador General A. Mitchell Palmer, miles de presuntos radicales fueron arrestados en 1919 y 1920; los que eran extranjeros (referido a las personas, los migrantes, personas que se desplazan fuera de su lugar de residencia habitual, ya sea dentro de un país o a través de una frontera internacional, de forma temporal o permanente, y por diversas razones) fueron deportados. Aunque el miedo rojo se desvaneció rápidamente después de 1920, fortaleció la creencia generalizada en una fuerte conexión entre los extranjeros (referido a las personas, los migrantes, personas que se desplazan fuera de su lugar de residencia habitual, ya sea dentro de un país o a través de una frontera internacional, de forma temporal o permanente, y por diversas razones) y el radicalismo. El sesgo contra los extranjeros (referido a las personas, los migrantes, personas que se desplazan fuera de su lugar de residencia habitual, ya sea dentro de un país o a través de una frontera internacional, de forma temporal o permanente, y por diversas razones) se puso de manifiesto en el juicio de Sacco y Vanzetti. Nicola Sacco y Bartolomeo Vanzetti eran anarquistas de origen italiano y autoadmitidos que, en 1920, fueron acusados de robo y asesinato en Massachusetts; fueron declarados culpables y condenados a muerte en julio de 1921. Sus partidarios afirmaron que fueron condenados por su origen étnico y sus creencias más que por pruebas concluyentes. Sacco y Vanzetti fueron ejecutados en agosto de 1927, después de que se agotaran todas sus apelaciones.
La hostilidad hacia los extranjeros (referido a las personas, los migrantes, personas que se desplazan fuera de su lugar de residencia habitual, ya sea dentro de un país o a través de una frontera internacional, de forma temporal o permanente, y por diversas razones) también se reflejó en un cambio fundamental en la política de inmigración estadounidense.Entre las Líneas En 1920, el flujo de nuevos inmigrantes se acercó a los niveles de antes de la guerra. El Congreso respondió en 1921 con la Ley de Cuotas, que fijó el número máximo de inmigrantes que entraban a los Estados Unidos anualmente en 350.000, repartidos en un 3 por ciento de cada nacionalidad que vivía en el país en 1910 (basado en el censo de 1910).
Puntualización
Sin embargo, este acto todavía permitía una inmigración significativa desde el sur y el este de Europa, supuestos focos de radicalismo.Entre las Líneas En consecuencia, la Ley de Orígenes Nacionales de 1924 redujo el número total de inmigrantes a 150,000 al año, con cuotas establecidas en el 2 por ciento de la población de cada nacionalidad en los Estados Unidos en 1890 (examine más sobre estas cuestiones en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Bajo esta fórmula, la cuota era inferior a 4.000 para Italia y alrededor de 6.000 para Polonia, mientras que las cuotas para Gran Bretaña y Alemania eran de 34.000 y 50.000 por año, respectivamente.
Observación
Además de limitar la inmigración tanto como fuera posible, la intención de la legislación era permitir que los inmigrantes “más deseables” del norte y oeste de Europa llegaran a Estados Unidos en mayor número.
El Ku Klux Klan
El Ku Klux Klan (uno de los varios grupos de supremacía blanca que usaron la violencia para controlar a los afroamericanos y sus simpatizantes a través del miedo y la intimidación), una organización formada por sureños blancos durante la Reconstrucción, fue revivido en Georgia en 1915. El nuevo Klan era particularmente fuerte en el Medio Oeste y el Suroeste, así como en ciudades como Atlanta, Chicago, Detroit e Indianápolis. Según sus partidarios, defendió la ley y el orden, la “religión antigua” y los valores morales asociados con ella, la restricción de la inmigración y los grupos opuestos que no eran 100 por ciento estadounidenses: extranjeros, católicos, judíos y afroamericanos. El KKK estaba abierto solo a los protestantes blancos nacidos en el país y obtuvo su mayor apoyo de los miembros de la clase obrera de ese grupo que competían con los negros y los nuevos inmigrantes por empleos y vivienda. Una fuerza potente en la política estadounidense a mediados de la década de 1920 con entre tres y ocho millones de miembros, el Klan controlaba las legislaturas de Indiana, Oklahoma, Oregón y Texas y era clave para la elección de varios gobernadores y numerosos funcionarios locales. El Klan declinó rápidamente después de 1925 debido a los escándalos que involucraron a sus líderes y a la caída en el número de inmigrantes causada por la Ley de Orígenes Nacionales.
La prohibición fue uno de los programas que el Klan apoyó. Cuando la Decimoctava Enmienda entró en vigor en enero de 1920, el Congreso aprobó la Ley Volstead para implementarla. Aunque el consumo de alcohol en los Estados Unidos se redujo a la mitad durante los años 20, a las personas que querían beber les resultó fácil hacerlo, ya sea elaborando su propio alcohol (que era legal, siempre y cuando no se vendiera) o comprando licor “ilegal” en tabernas ilegales conocidas como tabernas que habían surgido en todas partes. La aplicación de la prohibición nunca contó con personal ni fondos suficientes, y el tráfico ilícito de alcohol contribuyó al crecimiento de la delincuencia organizada. Al final de la década, muchos estadounidenses reconocieron que la Prohibición bien podría haber causado más problemas de los que resolvió. Un debate nacional se unió durante la campaña presidencial de 1928 cuando Smith pidió que se pusiera fin al “noble experimento”. La prohibición fue finalmente derogada (en el caso de una norma, cuando se suprime una parte; si se elimina en su totalidad es una ley abrogada; véase abrogación o abrogatio) en diciembre de 1933 con la ratificación de la Vigésima Primera Enmienda.
El renacimiento fundamentalista
Los protestantes fundamentalistas sintieron que sus creencias eran cuestionadas en la década de 1920. La cultura secular de la época parecía tener poco lugar para la religión, y la asistencia a la iglesia estaba en declive. Un movimiento para defender la religión tradicional enfatizando una interpretación literal de la Biblia ganó ímpetu en los años 20 y se centró especialmente en la teoría de la evolución de Darwin (Charles Robert Darwin, 1809-1882; véase “darwinismo social” y “selección natural”) como un símbolo de lo que estaba mal en la sociEdad Moderna. A mediados de la década de 1920, varios estados habían promulgado leyes que prohibían la enseñanza de la evolución. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). La ley fue desafiada en Tennessee por un joven profesor de biología de escuela secundaria llamado John Scopes.
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):
Popularmente conocido como el juicio del mono, el juicio de Scopes fue el primero que se transmitió por radio y se convirtió en un evento nacional principalmente debido a la notoriedad de los abogados que representaban a cada lado. La Unión Americana de Libertades Civiles trajo a Clarence Darrow, el abogado defensor más famoso del país, para Scopes, mientras que la Unión Cristiana Fundamentalista Mundial contrató a William Jennings Bryan, tres veces candidato presidencial y ex secretario de Estado, para que ayudara en la acusación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El juicio fue un choque entre estos dos hombres y las creencias que representaban. El punto culminante llegó cuando Darrow llamó a Bryan, una reconocida autoridad laica sobre la Biblia, como testigo, y Bryan admitió en el estrado que era posible que la creación no hubiera tenido lugar en seis días de 24 horas, refutando así una interpretación literal de la Biblia.
Puntualización
Sin embargo, el jurado encontró a Scopes culpable de violar el estatuto antievolución del estado y le impuso una multa de $100.
Autor: Black
Recursos
Véase También
Antropología, Antropología Cultural, Antropología Social, Antropología Sociocultural, Asuntos Sociales, Geografía Humana, Historia cultural de las ideas, Siglo XX,
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