Hisba

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El término árabe “hisba” (o en obras posteriores “ihtisab”) se asocia con la idea de “cálculo” o “contabilidad” y, en las obras del derecho islámico, ha llegado a referirse a las actividades de personas designadas por el Estado (normalmente denominadas muhtasib) que aplican el derecho del Islam (shariʿa) tanto en la esfera pública como en la privada. La función se concibe normalmente como más preventiva que correctiva: la tarea del muhtasib es prevenir las transgresiones de la ley y, por consiguiente, evitar la necesidad de recurrir a los tribunales.

Puntualización

Sin embargo, tiene la facultad de llevar a los individuos ante un juez (qadi) si no respetan el reglamento de la hisba. La mayoría de las obras jurídicas a partir del siglo XII de la era común contienen algún examen del papel del muhtasib, a menudo en la sección que trata del papel y las funciones del qadi. Si bien en esas obras se concibe la aplicación de la hisba (“rendición de cuentas”) como la función de una persona designada, se reconoce que esa persona no hace más que cumplir el deber general (al que están obligados todos los musulmanes) de “promover el bien y prohibir el mal” (al-amr bi al-maʿruf wa alnahi ʿan al-munkar). Se trata de una frase de Qurʾanic (por ejemplo, 3:104 y 9:61), y su vinculación con la doctrina de la hisba (que no se menciona explícitamente en el Qurʾan) da a la hisba (y a sus manifestaciones institucionales) una base firme en el Qurʾan.

Las obras que describen la función de la hisba en la sociedad musulmana suelen ser muy teóricas y describen lo que podría denominarse un sistema de aplicación de la ley “ideal” para una comunidad islámica. Las obras comienzan con un examen de los diversos significados de hisba e ihtisab, seguido de capítulos discretos sobre diversas actividades que se supone que un muhtasib debe prevenir y, por último, una descripción de las facultades de un muhtasib y su relación con el sistema judicial. La lista de actividades consideradas prohibidas y, por lo tanto, sometidas al poder del muhtasib, son a menudo un indicador interesante de la vida religiosa local en la zona donde se escribió la obra. Se recomienda al muhtasib que restrinja la práctica del ajedrez o el backgammon en diversas obras, y en las obras del subcontinente indio se menciona específicamente a los musulmanes que visitan los templos de los hindúes como una práctica censurable. Las obras escritas en las partes occidentales del mundo musulmán, como al-Hisba fi al-Islam de Ibn Taymiyya (m. 728/1328), mencionan la visita de los musulmanes a las tumbas de los shaykhs en busca de intercesión, como una práctica que debe ser restringida por el muhtasib. Las obras de hisba, por tanto, a pesar de su apariencia teórica, también proporcionan una visión de las prácticas musulmanas medievales (muchas de las cuales no se han registrado en otros lugares), ya que los investigadores académicos más instruidos exigían que se restringieran esas prácticas.

La teoría se tradujo en la práctica mediante el nombramiento de muhtasibs locales en varias partes del Imperio Abasí. Tras las invasiones mongolas y el resurgimiento de las dinastías musulmanas en Turquía, Irán (véase su perfil, la Economía de Irán, la Historia Iraní, el Presidencialismo Iraní, las Sanciones contra Irán, la Bioética en Irán, los Problemas de Irán con Estados Unidos, el Derecho Ambiental en Irán, el Derecho Civil Iraní, el Nacionalismo Iraní, los Activos Iraníes, la Diplomacia Iraní, el Imperio Sasánida, los medos, los persas y el Imperio Selyúcida) y la India, también reapareció la posición del muhtasib y la aplicación de la hisba. Los muhstasibs locales fueron acusados de hacer cumplir la hisba en pueblos y ciudades de todo el mundo musulmán. Se hizo especial hincapié en el papel de los muhtasib para asegurar que se obedeciera la ley del mercado, y los documentos oficiales se refieren regularmente a esa figura.Entre las Líneas En algunas partes del mundo musulmán, el muhtasib era el único responsable de asegurar que los comerciantes usaran los pesos y medidas correctos.Entre las Líneas En este papel de restringir a los comerciantes sin escrúpulos, algunos muhtasibs se ganaron la reputación de protectores de los pobres. La institución sólo desapareció con la introducción de fuerzas policiales y ministerios administrativos más organizados en el siglo XIX.

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Datos verificados por: Marck

Recursos

Véase También

Ética musulmana
Asuntos Sociales musulmanes
Derecho islámico
Muhtasib

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