Historia Cronológica

Este elemento es una profundización de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre la historia cronológica. Puede interesar también la lectura del “Multiculturalismo en la Historia” y un análisis sobre la historia cultural.

El poder de las cronologías relativas

Los métodos de datación relativa pueden ser muy poderosos cuando se combinan con una observación cuidadosa y una buena práctica arqueológica. Una de las primeras y más sólidas demostraciones de este poder procede de Escandinavia. Oscar Montelius era un arqueólogo empleado por el Museo Sueco de Antigüedades Nacionales desde 1968. Inspirado por el trabajo de los anteriores arqueólogos daneses Christian Jürgensen Thomsen y Jens Jacob Asmussen Worsaae, se propuso desarrollar una secuencia cronológica para la prehistoria sueca y asignar fechas calendáricas al periodo, pero no disponía de pruebas escritas locales y la datación numérica aún no se había inventado.

Para resolver este problema, Montelius se basó en yacimientos cuidadosamente excavados y claramente estratificados. Documentó cuidadosamente artefactos en diferentes capas estratigráficas en depósitos sellados (rasgos arqueológicos que no han sido perturbados desde que se formaron o fueron depositados), y los comparó con artefactos de capas estratigráficas igualmente bien conservadas de Alemania y otras regiones meridionales. Este proceso combinaba secuencias estratigráficas con una observación tipológica detallada. Su absorción básica era que si la Espada Tipo A de Suecia y la Espada Tipo B de Alemania eran muy similares, entonces probablemente formaban parte del mismo horizonte cronológico, al igual que el resto de la cultura material con la que cada una estaba asociada en depósitos estratigráficos sellados. Este proceso se denomina datación cruzada. Mediante la datación cruzada meticulosa de artefactos hacia el sur, en dirección al Mediterráneo, Montelius llegó finalmente al Egeo, donde encontró artefactos en su esquema que a su vez habían sido datados de forma cruzada alrededor del Mediterráneo hasta regiones alfabetizadas como Egipto. Así, se les pudieron asignar fechas calendáricas, vinculadas a genealogías reales egipcias. Montelius utilizó su red de datación cruzada de tipologías de objetos para vincular esas fechas con los artefactos de la Edad del Bronce sueca secuenciados estratigráficamente.

Montelius utilizó esto para dividir la Edad de Bronce sueca en seis periodos, cada uno de unos 200 años de duración y a todos ellos se les asignaron fechas calendáricas basadas en las listas de reyes egipcios. Su secuencia tipológica ha demostrado ser extremadamente sólida, y sus periodos siguen utilizándose firmemente en el sur de Escandinavia para identificar y secuenciar los artefactos de la Edad del Bronce. Sin embargo, cuando se introdujo por primera vez la datación por radiocarbono (véase un análisis completo, incluido su historia), sus fechas se consideraron inexactas. Al darse cuenta de que las fechas por radiocarbono necesitaban ser calibradas, su trabajo fue reevaluado; y, en un testimonio del cuidado y la atención al detalle con que abordó su investigación, su datación fue más o menos reivindicada. Aunque las fechas radiométricas no son idénticas a las que dedujo Montelius, sólo difieren de las suyas en unas pocas décadas, un resultado extraordinario.

Crisis de la Cultura

Como la sociología no está sujeta a paradigmas (sistema de creencias, reglas o principios) como el modelo de Kuhn de las ciencias naturales, tiene más sentido ubicar la crisis teórica de la cultura en el contexto histórico (y se examina en otro lado). Desde la a cultura sensorial del siglo trece ha predominado a medida que se intensifica el ritmo de la invención tecnológica y el descubrimiento científico, estimulando el empirismo (véase) en la filosofía, el nihilismo en la cultura y el materialismo en la sociedad.

Algunos historiadores ven la fuente de la crisis de la historia cultural menos como resultado de demasiada actividad política, pero de muy poco a medida que la política se separa del mayor atractivo de la crítica moral. Para Reinhardt Koselleck (1988), como para Comte, un siglo antes, una crítica moralista desinhibida de la autoridad política y las fantasías utópicas precedió la crisis de la Revolución Francesa (véase un resumen, su esquema y sus etapas) al debilitar fatalmente la autoridad política del pre-revolucionario.Estado absolutista. La teoría de la crisis de Koselleck se basó en la crítica filosófica de la teoría de la Ilustración (movimiento intelectual del siglo XVIII, que también recibe el nombre de Siglo de las Luces; véase sus características) como totalitaria desarrollada por la teoría crítica de Max Horkheimer y Theodor Adorno bajo la influencia de Nietzsche y Marx.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

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Recursos

Véase También

• Historia Europea
• Condiciones Sociales
• Vida Social
• Costumbres Sociales
• Historia Social

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