Naturaleza Humana

Este elemento es un complemento de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre la naturaleza humana.

Voluntad Humana en el Derecho Natural en la Edad Moderna en Europa

Nota: para más información sobre la evolución del derecho natural, véase aquí.

Los movimientos de la voluntad divina harían de la voluntad humana el determinante de los preceptos del derecho natural, dejando totalmente abierta la cuestión de cómo resolver los conflictos de cuentas.Entre las Líneas En última instancia, esto se abordaría mediante la reintroducción de la experiencia como aquello sobre lo que operaba la razón. Y, de acuerdo con los preceptos de la sociabilidad natural, una norma de utilidad social extendida con el tiempo se convertiría en la medida de la justicia a medida que el derecho natural secular diera lugar al utilitarismo. La doctrina escolástica del derecho natural permaneció viva en la filosofía y teología católica romana.

Sin embargo, en la concepción de Locke de los derechos naturales ya estaba presente otra dirección para el desarrollo del pensamiento del derecho natural, ya que su énfasis estaba puesto en los derechos naturales como límites al comportamiento de los demás y a las acciones del gobierno. La popularidad de esta doctrina representa el triunfo de lo que se ha llamado “individualismo”. Esta parte de la historia del derecho natural termina con la invocación de Thomas Jefferson (1743-1826) en la Declaración de Independencia de la “ley de la Naturaleza y del Dios de la Naturaleza”, una regresión cosmética a la concepción teísta anterior, de la que rápidamente pasó a los “Derechos inalienables” evidentes e inalienables de la “Vida, la Libertad y la búsqueda de la Felicidad” como los únicos fines legítimos del gobierno. Expandida a los “derechos humanos” universales de la política internacional contemporánea, la versión modernizada de los derechos naturales se ha convertido en una de las principales alternativas al utilitarismo y al bien social como prueba de un gobierno bueno y justo.

Autor: Black

Naturaleza Humana en la Teoría del Derecho y la Economía

[rtbs name=”home-economia”] Naturaleza humana, disposiciones fundamentales y rasgos del ser humano. Las teorías sobre la naturaleza de la humanidad forman parte de toda cultura.Entre las Líneas En Occidente, una pregunta tradicional se centraba en si los humanos son naturalmente egoístas y competitivos (ver Thomas Hobbes; John Locke) o sociales y altruistas (ver Karl Marx; Émile Durkheim). Un problema más amplio es el de determinar qué disposiciones y rasgos humanos aparentemente fundamentales son naturales y cuáles son el resultado de alguna forma de aprendizaje o socialización. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Investigaciones recientes en genética, biología evolutiva y antropología cultural sugieren que existe una compleja interacción entre los factores heredados genéticamente y los factores de desarrollo.

Naturaleza Humana en la Psicología

[sc name=”home-psicologia”][/sc] Es una pregunta que resuena a través de los tiempos – ¿son los humanos, aunque imperfectos, criaturas esencialmente bondadosas, sensibles y bondadosas? ¿O estamos, en el fondo, predispuestos a ser malos, cegados, ociosos, vanos, vengativos y egoístas? No hay respuestas fáciles, y claramente hay mucha variación entre los individuos, pero aquí brillamos una luz basada en la evidencia sobre el asunto a través de 10 hallazgos desalentadores que revelan los aspectos más oscuros y menos impresionantes de la naturaleza humana:

Consideramos que las minorías y las personas vulnerables son menos que seres humanos. Un ejemplo llamativo de esta flagrante deshumanización vino de un estudio de escaneo cerebral que encontró que un pequeño grupo de estudiantes exhibía menos actividad neural asociada con el pensamiento sobre las personas cuando miraban fotos de personas sin hogar o de drogadictos, en comparación con individuos de más alto estatus. Otro estudio mostró que las personas que se oponen a la inmigración árabe tienden a calificar a los árabes y musulmanes como literalmente menos evolucionados que el promedio. Entre otros ejemplos, también hay evidencia de que los jóvenes deshumanizan a las personas mayores; y que tanto hombres como mujeres deshumanizan a las mujeres borrachas. Es más, la tendencia a la deshumanización comienza a una edad temprana: los niños de tan solo cinco años ven las caras fuera del grupo (de personas de una ciudad diferente o de un género diferente al del niño) como menos humanas que las caras dentro del grupo.

Experimentamos Schadenfreude (placer en la angustia de otra persona) a la edad de cuatro años, según un estudio de 2013. Ese sentido se acentúa si el niño percibe que la persona merece la angustia. Un estudio más reciente encontró que, a la edad de seis años, los niños pagarán para ver cómo golpean a una marioneta antisocial, en lugar de gastar el dinero en calcomanías.

Creemos en el karma – asumiendo que los oprimidos del mundo merecen su destino. Las desafortunadas consecuencias de tales creencias fueron demostradas por primera vez en la ya clásica investigación de 1966 por los psicólogos estadounidenses Melvin Lerner y Carolyn Simmons.Entre las Líneas En su experimento, en el que una alumna fue castigada con descargas eléctricas por respuestas erróneas, las mujeres participantes la calificaron posteriormente como menos simpática y admirable cuando oyeron que la volverían a ver sufrir, y especialmente si se sentían impotentes para minimizar ese sufrimiento. Desde entonces, la investigación ha demostrado nuestra voluntad de culpar a los pobres, a las víctimas de violaciones, a los enfermos de SIDA y a otros por su destino, a fin de preservar nuestra creencia en un mundo justo. Por extensión, los mismos o similares procesos son probablemente responsables de nuestra visión subconsciente de la gente rica.

Somos personas con discapacidad visual y dogmáticos. Si la gente fuera racional y de mente abierta, entonces la manera directa de corregir las falsas creencias de alguien sería presentarles algunos hechos relevantes.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características y el futuro de esta cuestión):

Puntualización

Sin embargo, un estudio clásico de 1979 demostró la inutilidad de este enfoque: los participantes que creían firmemente a favor o en contra de la pena de muerte ignoraron por completo los hechos que socavaban su posición y, en realidad, doblaron su visión inicial. Esto parece ocurrir en parte porque consideramos que los hechos opuestos socavan nuestro sentido de identidad. No ayuda que muchos de nosotros estemos demasiado seguros de cuánto entendemos las cosas y que, cuando creemos que nuestras opiniones son superiores a las de los demás, esto nos disuade de buscar más conocimiento relevante.

Preferimos electrocutarnos a pasar tiempo en nuestros propios pensamientos. Esto se demostró en un controvertido estudio realizado en 2014, en el que el 67% de los participantes varones y el 25% de las participantes mujeres optaron por recibir descargas eléctricas desagradables en lugar de pasar 15 minutos en una contemplación pacífica.

Somos vanidosos y demasiado confiados. Nuestra irracionalidad y dogmatismo podrían no ser tan malos si estuvieran casados con un poco de humildad y autoconocimiento, pero la mayoría de nosotros caminamos con puntos de vista inflados de nuestras habilidades y cualidades, tales como nuestras habilidades para conducir, inteligencia y atractivo – un fenómeno que ha sido apodado el Efecto del Lago Wobegon después de la ciudad ficticia donde `todas las mujeres son fuertes, todos los hombres son guapos y todos los niños están por encima de la media’. Irónicamente, los menos cualificados de entre nosotros son los más propensos al exceso de confianza (el llamado efecto Dunning-Kruger). Este vanidoso aumento de sí mismo parece ser el más extremo e irracional en el caso de nuestra moralidad, así como en lo justo y con principios que pensamos que somos. De hecho, incluso los criminales encarcelados piensan que son más amables, más confiables y honestos que el miembro medio del público.

Somos hipócritas morales. Vale la pena ser cauteloso con aquellos que son los más rápidos y ruidosos en condenar las fallas morales de los demás – lo más probable es que los predicadores morales sean tan culpables como ellos mismos, pero que tengan una visión mucho más ligera de sus propias transgresiones.Entre las Líneas En un estudio, los investigadores encontraron que la gente calificó exactamente el mismo comportamiento egoísta (dándose a sí mismos la más rápida y fácil de las dos tareas experimentales que se ofrecen) como mucho menos justo cuando son perpetuadas por otros. De igual manera, existe un fenómeno largamente estudiado, conocido como asimetría actor-observador, que en parte describe nuestra tendencia a atribuir las malas acciones de otras personas, como las infidelidades de nuestro socio, a su carácter, mientras que atribuimos las mismas acciones realizadas por nosotros mismos a la situación en cuestión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Estos dobles raseros egoístas podrían incluso explicar el sentimiento común de que la incivilidad va en aumento: las investigaciones recientes muestran que vemos los mismos actos de grosería con mucha más dureza cuando son cometidos por extraños que por nuestros amigos o por nosotros mismos.

Todos somos trolls potenciales. Como cualquiera que se haya encontrado en una riña en Twitter lo atestiguará, los medios sociales podrían estar magnificando algunos de los peores aspectos de la naturaleza humana, en parte debido al efecto de desinhibición en línea, y al hecho de que el anonimato (fácil de lograr en línea) se sabe que aumenta nuestras inclinaciones por la inmoralidad. Mientras que la investigación ha sugerido que las personas que son propensas al sadismo cotidiano (una proporción preocupantemente alta de nosotros) están especialmente inclinadas al trolling en línea, un estudio publicado el año pasado reveló que estar de mal humor, y estar expuesto al trolling por otros, duplica la probabilidad de que una persona se involucre en el trolling por sí misma. De hecho, el trolling inicial por unos pocos puede causar una bola de nieve de creciente negatividad, que es exactamente lo que los investigadores encontraron cuando estudiaron la discusión de los lectores en CNN.com, con la “proporción de postes marcados y la proporción de usuarios con postes marcados… aumentando con el tiempo”.

Favorecemos a los líderes ineficaces con rasgos psicopáticos. El psicólogo de personalidades estadounidense Dan McAdams concluyó recientemente que la agresión e insultos abiertos del presidente estadounidense Donald Trump tienen un “atractivo primario”, y que sus “Tweets incendiarios” son como los “despliegues de carga” de un chimpancé macho alfa, “diseñados para intimidar”. Si la evaluación de McAdams es cierta, encajaría en un patrón más amplio: el hallazgo de que los rasgos psicopáticos son más comunes que el promedio entre los líderes. Tome la encuesta de los líderes financieros de Nueva York que encontraron que obtuvieron una alta puntuación en los rasgos psicopáticos, pero más baja que el promedio en inteligencia emocional. Un meta-análisis publicado este verano concluyó que existe un vínculo modesto pero significativo entre la psicopatía de rasgos más elevados y la obtención de posiciones de liderazgo, lo cual es importante ya que la psicopatía también se correlaciona con un liderazgo (véase también carisma) más pobre.

Nos atraen sexualmente las personas con rasgos de personalidad oscuros. No solo elegimos a personas con rasgos psicopáticos para que se conviertan en nuestros líderes, sino que la evidencia sugiere que hombres y mujeres se sienten atraídos sexualmente, al menos a corto plazo, por personas que muestran la llamada “tríada oscura” de rasgos – narcisismo, psicopatía y maquiavelismo – arriesgándose así a propagar aún más estos rasgos. Un estudio encontró que el atractivo físico de un hombre para las mujeres aumentaba cuando se le describía como interesado en sí mismo, manipulador e insensible. Una teoría es que los rasgos oscuros comunican con éxito la “calidad del mate” en términos de confianza y voluntad de asumir riesgos. ¿Esto es importante para el futuro de nuestra especie? Tal vez sí, otro documento, de 2016, encontró que las mujeres que se sentían más atraídas por los rostros narcisistas de los hombres tendían a tener más hijos.

No se deprima demasiado – estos resultados no dicen nada del éxito que algunos de nosotros hemos tenido en la superación de nuestros instintos más básicos. De hecho, es discutiblemente reconociendo y entendiendo nuestros defectos que podemos vencerlos más exitosamente, y así cultivar a los mejores ángeles de nuestra naturaleza.

Revisor: Lawrence

Recursos

[rtbs name=”informes-jurídicos-y-sectoriales”][rtbs name=”quieres-escribir-tu-libro”]

Véase También

• Teoría del Derecho Natural
• Teoría del Derecho Divino

Bibliografía

• Paloma Durán y Lalaguna: Notas de Teoría del Derecho. Castelló de la Plana. Publicaciones de la Universidad Jaume I. 1997
• Ignacio Ara Pinilla: Introducción a la Teoría del Derecho
• Brian H Bix: Diccionario de teoría jurídica. Instituto de Investigaciones Jurídicas. UNAM, 2009
• Mª. José Falcón y Tella: Lecciones de Teoría del Derecho. Madrid. Servicio de Publicaciones. Facultad de Derecho. Universidad Complutense de Madrid. 4ª edición revisada, 2009

▷ Esperamos que haya sido de utilidad. Si conoce a alguien que pueda estar interesado en este tema, por favor comparta con él/ella este contenido. Es la mejor forma de ayudar al Proyecto Lawi.