Plataforma de Derecho y Ciencias Sociales
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Este texto se ocupa de las llamadas Guerras árabe-israelíes (Historia), incluyendo la guerra entre Hamás e Israel de 2023 y sus implicaciones internacionales. Las “Guerras árabe-israelíes” es el nombre por el que son conocidos una serie de conflictos bélicos que tuvieron lugar en Oriente Próximo entre 1948 y 1949, en 1956, en 1967 y en 1973, cuyo origen inmediato fue la partición de Palestina aprobada por la Organización de las Naciones Unidas.
Equipos enfrentados de investigadores han utilizado pruebas estadísticas para demostrar que la identidad religiosa es y no es un predictor primario de conflicto, que las guerras con un elemento religioso son y no son más mortíferas y duraderas, y que la represión nacional de la religión está correlacionada positiva y negativamente con el conflicto. Las teorías dominantes sobre las causas de la guerra en las relaciones internacionales sugieren que la religión debería desempeñar un papel secundario en la guerra. Las guerras son costosas y los Estados son reacios a entrar en conflicto a menos que los beneficios superen los costes. Cuando luchan, los estados luchan por el poder, los recursos, el territorio o la supervivencia, no por convertir a sus enemigos o capturar sus reliquias sagradas. Los “bienes” religiosos proporcionan pocas de las recompensas materiales que interesan a los Estados. Si la religión no ha desempeñado ahora, ni en el pasado, un papel primordial en la motivación de los conflictos, ¿cuál es entonces su función en el período previo a la guerra? Tiene tres funciones distintas: proporciona una fuente de identidad de grupo, puede movilizar a los participantes en la guerra y puede dar forma a las organizaciones que participan en ella. Además, algunos estudiosos sostienen que determinados movimientos religiosos son singularmente propensos a la guerra.
Las normas y el discurso de los derechos humanos son ampliamente utilizados por los defensores de todo el mundo en sus luchas por la justicia social. Este texto explora lo que significa ser un defensor de los derechos humanos, si uno está involucrado en debates sobre la política de Estados Unidos en el país y en el extranjero, el papel de las corporaciones en presuntas violaciones, o el papel de los derechos en tiempos de transición de conflictos. A través de estudios de la doctrina y la práctica, este texto examina las diversas dimensiones y limitaciones de la defensa de los derechos humanos, incluidos los desafíos estratégicos, éticos y tácticos. ¿Cuáles son las diferentes formas en que se pueden utilizar los derechos humanos? Al desarrollar estrategias para un cambio significativo, ¿cómo deciden las intercesoras qué tácticas utilizar y cuándo? La meta es que los estudiantes desarrollen habilidades básicas de abogacía mientras piensan críticamente sobre su trabajo. Con ese fin, el texto se ocupa seriamente de las principales críticas y dilemas a los que se enfrentan los defensores de los derechos humanos, en particular los abogados del Norte Global. El texto también aborda los límites de los enfoques establecidos del movimiento, como el litigio, la denuncia y la vergüenza, y explora la abogacía comunitaria y los derechos humanos. ¿Cómo nos comprometemos sin perpetuar las diferencias de poder a lo largo de las líneas geopolíticas, de clase, raza, género y otras? ¿Cómo encontramos formas de trabajar en colaboración con las comunidades y movimientos directamente afectados? La reflexión crítica no será el fin, sino más bien el medio para encontrar formas responsables de promover la justicia.
Este texto se ocupa de la cuarta guerra civil romana, la última guerra civil de la República romana. La batalla de Actium tuvo lugar el 2 de septiembre de 31, iniciada por Antonio tras unos prolongados preliminares. Las deserciones y la presencia de Cleopatra con la flota habían tenido un efecto desmoralizador en las tropas de Antonio. Su intención era aparentemente romper la línea de Octavio, y los 60 barcos de Cleopatra se situaron detrás de su centro. Como su plan no era provocar una batalla naval sino escapar del bloqueo con el mayor número de barcos posible, ordenó a la flota que llevara velas, además de embarcar su cofre del tesoro de la campaña, y esperó hasta la tarde a que los vientos fueran favorables para huir hacia el sur, momento en el que la escuadra egipcia se abrió paso, junto con Antonio, en dirección a Alejandría. Tal vez un tercio de su flota pudo escapar, pero el resto y casi todas las tropas terrestres quedaron atrás. Las legiones se rindieron sin luchar al ser abandonadas por Canidio (P. Canidio Craso estaba al mando de las fuerzas terrestres), animado a hacerlo por Octavio con la promesa preventiva del perdón. A sus tropas les pareció que Marco Antonio les había abandonado, aunque no hubiera tenido otra opción dadas las circunstancias: como afirmó Velleius “el comandante que debería haber tenido la responsabilidad de disciplinar severamente a los desertores, ahora desertaba de su propio ejército”. La batalla como tal fue más bien un anticlímax, con pocas bajas, y la victoria de Octavio fue completa, aunque inesperada a largo plazo. La salida de Marco Antonio significó la derrota y la pérdida de su ejército, aunque hubiera asegurado su objetivo principal en esta maniobra. Marco Antonio y Cleopatra fueron enterrados juntos en Alejandría en un mausoleo construido por la reina, y a pesar de la “clemencia” de Octavio, éste hizo ejecutar a Cesarión (el “otro” hijo de César) y al hijo mayor de Antonio, Antilis, junto con Canidio Craso.
Organismo de las Naciones Unidas establecido en 1998 con la misión de movilizar y coordinar los esfuerzos colectivos de la comunidad internacional, y en particular de las agencias del sistema de Naciones Unidas, en su respuesta a las crisis humanitarias provocadas por desastres naturales o […]