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Historia de la Justicia Reproductiva Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] En inglés: History of Reproductive justice. Nota: puede interesar la información relativa a la Salud Reproductiva. [rtbs name=”home-historia”] Historia de la Justicia Reproductiva En el panorama jurídico de los … Leer más
La población es el aspecto más fundamental de nuestra existencia se define como un conjunto de individuos que comparten una característica o un conjunto de éstas. Una población se define principalmente por la geografía, como todos los humanos de la Tierra, todos los habitantes de California o todos los habitantes de los Estados Unidos. Los demógrafos (personas que estudian las poblaciones humanas) la clasifican como población natural. Una colección de cualquier tipo de seres vivos es considerada una población, pero en este blog, nos centraremos solo en las poblaciones humanas. La geografía es una de las muchas maneras en que se define y analiza la población. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). La época, las inclinaciones políticas, las creencias religiosas o las características físicas son formas de dividir a las personas en diferentes poblaciones. El estudio de las poblaciones se logra examinando estas diferentes poblaciones y observando donde coinciden. Las decisiones críticas para una nación, organización o familia se toman en base a los datos de la población. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Los datos de población contienen varios detalles influyentes como el nacimiento, la muerte, detalles demográficos como la edad, el sexo, el ingreso anual, la ocupación, el idioma, etc. El progreso socioeconómico, económico, político y cultural general de un país depende en gran medida de los datos de población.
Aunque algunos comentaristas jurídicos lamentaron la tendencia, la sociedad de varias zonas del mundo occidental del siglo XIX interpretaba cada vez más el suicidio como el resultado de una enfermedad mental, más que como un acto delictivo o inmoral. En particular, los jurados de investigación de los médicos forenses que se ocupaban del suicidio en algunas zonas de Norteamérica tendían a concluir que el fallecido no estaba mentalmente sano, que era un enfermo mental y, por lo tanto, no era responsable penalmente. No obstante, si bien la aplicación de castigos financieros y espectaculares por suicidio o “felo de se” era poco común y la secularización del suicidio podía sugerir una creciente empatía por el difunto y su familia, las respuestas a la autodestrucción seguían siendo contingentes, desiguales e impregnadas de costumbres culturales. Las actitudes hacia el género no solo influyeron en los resultados de las investigaciones e impregnaron la comprensión popular, sino que, como sugiere el tratamiento de los que intentaron quitarse la vida pero no lo consiguieron, la muerte voluntaria seguía siendo una cuestión complicada que desafiaba la simple aceptación o la completa despenalización.
Es probable que estemos viviendo el cambio más rápido de la estructura familiar en la historia de la humanidad. Las causas son económicas, culturales e institucionales a la vez. El período en que la familia nuclear floreció no fue normal. Fue un momento histórico extraño en el que toda la sociedad conspiró para ocultar su fragilidad esencial. Para muchas personas, la era de la familia nuclear ha sido una catástrofe. Todas las formas de desigualdad son crueles, pero la desigualdad familiar puede ser la más cruel. Daña el corazón.
La cuestión agraria existe desde que se efectuó la llamada “revolución neolítica”, la de la “invención” de la agricultura con sus corolarios de la sedentarización, de la apropiación de la tierra y de la división de la sociedad en clases. Si no se puede hablar de leyes agrarias o de revolución agraria en la Grecia antigua, le consta al historiador la presencia obsesiva de la cuestión agraria. La lucha entre grandes propietarios por una parte, sus siervos y sus medieros por la otra, desemboca, en el caso de Atenas, en las medidas tomadas por Dracón, Salón y Pisístrates, y la creación de la pequeña propiedad que se identificó con el apogeo de la ciudad democrática de ciudadanos soldados, pequeños propietarios que a la vez trabajaban directamente su tierra. Tal situación pasó a la dignidad de Idealtypus desde las sociedades antiguas del mundo mediterráneo hasta las sociedades contemporáneas.