Humanidades
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Visualización Jerárquica de Humanidades
A continuación se examinará el significado.
¿Cómo se define? Concepto de Humanidades
Véase la definición de Humanidades en el diccionario.
Humanidades
Son aquellas ramas del saber que se ocupan de los seres humanos y su cultura o de los métodos analíticos y críticos de investigación derivados de la apreciación de los valores humanos y de la capacidad única del espíritu humano para expresarse. Como grupo de disciplinas educativas, las humanidades se distinguen en contenido y método de las ciencias físicas y biológicas y, de forma algo menos decisiva, de las ciencias sociales. Las humanidades incluyen el estudio de todas las lenguas y literaturas, las artes, la historia y la filosofía. Las humanidades se organizan a veces como una escuela o división administrativa en muchas facultades y universidades de Estados Unidos.
La concepción moderna de las humanidades tiene su origen en la paideia griega clásica, un curso de educación general que data de los sofistas a mediados del siglo V a.C., que preparaba a los jóvenes para la ciudadanía activa en la polis, o ciudad-estado; y en la humanitas (literalmente, “naturaleza humana”) de Cicerón, un programa de formación propio para oradores, expuesto por primera vez en De Oratore (Del orador) en el año 55 a.C.. A principios de la Edad Media, los Padres de la Iglesia, incluido San Agustín, él mismo retórico, adaptaron la paideia y la humanitas -o las bonae (“buenas”), o liberales (“liberales”), artes, como también se las llamaba- a un programa de educación cristiana básica; se incluyeron las matemáticas, los estudios lingüísticos y filológicos, y algo de historia, filosofía y ciencias.
La palabra humanitas, aunque no la sustancia de las disciplinas que la componían, desapareció del uso común en la Baja Edad Media, pero experimentó un florecimiento y una transformación en el Renacimiento. El término studia “humanitatis” (“estudios de humanidad”) fue utilizado por los humanistas italianos del siglo XV para designar actividades literarias y eruditas seculares (en gramática, retórica, poesía, historia, filosofía moral y estudios griegos y latinos antiguos) que los humanistas consideraban estudios esencialmente humanos y clásicos más que divinos. En el siglo XVIII, Denis Diderot y los Encyclopédistes franceses censuraron los studia humanitatis por lo que, según ellos, se habían convertido para entonces en su árida y exclusiva concentración en los textos y la lengua latinos y griegos. En el siglo XIX, cuando se amplió el ámbito de las humanidades, éstas habían empezado a tomar su identidad no tanto de su separación del reino de lo divino como de su exclusión del material y los métodos de las ciencias físicas en proceso de maduración, que tendían a examinar el mundo y sus fenómenos de forma objetiva, sin referencia al significado y el propósito humanos.
Las concepciones contemporáneas de las humanidades se parecen a las anteriores en que proponen un programa educativo completo basado en la propagación de un sistema autosuficiente de valores humanos. Pero difieren en que también proponen distinguir las humanidades de las ciencias sociales así como de las ciencias físicas, y en que discuten entre sí sobre si un énfasis en la materia o en los métodos de las humanidades es más eficaz para lograr esta distinción. A finales del siglo XIX, el filósofo alemán Wilhelm Dilthey denominó a las humanidades “las ciencias del espíritu” y “las ciencias humanas” y las describió, simplemente, como aquellas áreas del conocimiento que se encuentran fuera y más allá de la materia de las ciencias físicas. Por otro lado, Heinrich Rickert, un neokantiano de principios de siglo, sostenía que no es la materia sino el método de investigación lo que mejor caracteriza a las humanidades; Rickert sostenía que, mientras que las ciencias físicas pretenden pasar de los casos particulares a las leyes generales, las ciencias humanas son “idiográficas”: se dedican al valor único de lo particular dentro de sus contextos culturales y humanos y no buscan leyes generales.
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