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Tópica

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En psicoanálisis, se denomina “tópica” al modo teórico de representación del funcionamiento psíquico como un aparato con una disposición espacial. La representación «tópica» presentada en el capítulo VII de “La interpretación de los sueños” determina el orden de coexistencia de las diferentes regiones del aparato psíquico entre las cuales se despliegan los procesos, desde su extremo sensorial hasta su extremo motor. Ante la necesidad de representar el psiquismo como una interacción dinámica de instancias, a menudo fuertemente conflictiva, S. Freud propone representarlas por medio de un aparato psíquico repartido en el espacio. En 1900 introduce una primera tópica, en la que las instancias son el inconciente, la percepción-conciencía, el preconciente. En 1920, en una segunda tópica, Freud corrige la precedente, agregándole el ello, el superyó y el yo. Estas dos tópicas no se superponen.

Topologías Globales en África

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Este texto se centra en la práctica islámica cotidiana en la ficción africana establecida y emergente como una topología: la configuración o relación de diferentes constituyentes. Los componentes de dicha socialidad -individual, local, comunitaria e incluso global- no pueden entenderse mediante relaciones simplificadas de mera tolerancia o conflicto; paz o violencia. Tampoco pueden entenderse aislados de otros sistemas de creencias y políticas. Benjamin Soares llama acertadamente la atención sobre la ambigüedad al estudiar las interacciones cristiano-musulmanas al advertir que examinar las relaciones religiosas como conflictivas o tolerantes subsume capas ocultas de interacciones que incluyen la conversión, la apropiación, la adaptación o incluso la evitación (Soares 2016). Sin embargo, dentro de la dialéctica de lo local y lo global, la relación que examino no tiene que ver con los tamaños, pequeños o grandes. Mi objetivo es mostrar que la socialidad cotidiana es a la vez un microcosmos de sistemas más amplios y que también produce, reproduce, subvierte, refracta e incluso instruye a contextos más amplios, allanando así el camino para leer el islam como una topología de diversos componentes. Visto así, la relación del islam con otros sistemas sociales de creencias y políticas instruye el contexto más amplio de la relación de África con el resto del mundo. En el interior de las comunidades y sociedades africanas, y entre ellas, hay una multitud de patrones desiguales, en los que un marco topológico resulta útil para instruir nuestra comprensión del islam tanto en contextos locales como más amplios. La topología también evita que las relaciones queden encerradas en una dialéctica inflexible. Se hace hincapié en la topología de las relaciones locales como forma de abordar metonímicamente debates más amplios sobre África, su relación con el mundo, el islam en África y su relación con el islam en el mundo. Una comprensión topológica de las comunidades locales como metonimia de marcos más amplios garantiza un compromiso más completo con el propio lugar en el mundo, al igual que la ficción que examino se enfrenta a cuestiones sobre el lugar del islam en los sistemas africanos de socialidad y política. Con estos dos objetivos en mente, me acerco a la configuración de lo cotidiano en la ficción africana establecida y emergente, ya que se desarrolla en relación con otros sistemas sociales de creencia y política, e influye en cuestiones globales para pensar en temas como la islamofobia, la islamofilia y las relaciones desiguales entre África y el resto del mundo a través de la ficción.

Topologías Geopolíticas en África

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La larga presencia del Islam en la sociedad africana está bien documentada en la historia africana. Esta larga presencia del islam en la ficción se capta mejor topológicamente. El peligro evidente de utilizar el 11-S o la Guerra Fría como puntos de partida de un análisis de los musulmanes reside en la atribución errónea de la importancia del islam en la vida cotidiana de los musulmanes a la ocurrencia de un acontecimiento político espectacular. Tales estudios suelen revelar el propio sesgo del intelectual al trazar el itinerario del tema, en el sentido de que un tema sólo existe en la medida en que es relevante para la preferencia del intelectual que lo representa. En este texto se lee el islam en la sociedad africana como una presencia topológica, es decir, la configuración o la relación de diferentes componentes y elementos. Al hacerlo, se pone de relieve la idea crucial de que la presencia del islam en la sociedad africana no adquirió relevancia de forma abrupta con la ocurrencia de un puñado de acontecimientos políticos, como ocurrió con los estudios sobre el islam en los círculos euroamericanos tras el 11-S. Se advierte sobre la conveniencia académica de los temas que adquieren relevancia crítica y académica. La solución del intelectual no es abstenerse de la representación. El problema es que el itinerario del sujeto no se ha dejado trazar para ofrecer un objeto de seducción al intelectual representante. La cuestión se convierte en cómo podemos tocar la conciencia de la gente, incluso mientras investigamos su política. La política de representar e investigar un tema concreto ilustra el estudio de África y su relación con el resto del mundo. Concomitante con este descuido es la exclusión del islam en África, como se observa al fechar la importancia del islam y atribuirle una relevancia crítica a la sombra de los atentados terroristas del 11 de septiembre de 2001 en los Estados Unidos de América.

Tokenomics

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Tokenomics es la ciencia de la economía de los tokens. Abarca todos los aspectos relacionados con la creación, la gestión y, en ocasiones, la retirada de una moneda de la red. Las aplicaciones basadas en la cadena de bloques y las criptomonedas han pasado a ocupar un lugar central entre los avances tecnológicos de la tecnología financiera. La capitalización del mercado mundial de criptomonedas ha crecido hasta alcanzar cientos de miles de millones de dólares. Sin embargo, los académicos, los profesionales y los reguladores tienen opiniones divergentes sobre cómo las criptomonedas obtienen valor. Como en la economía normal, las dos fuerzas que más interesan en la economía tokenizada son la oferta y la demanda. Entender cómo se incorporan a la tokenómica nos da una buena idea de lo deseable que debería ser un token o una criptomoneda determinada.

Toma de Posesión

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Toma de Posesión y Mandato en el Artículo 143 de la Constitución de Portugal Este artículo trata sobre Toma de posesión y mandato, y está ubicado en la Parte III, sobre la Organización del Poder Político, Título II, acerca del Presidente de la República, Capítulo III [Consejo de Estado], de la […]

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