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África Central

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África Central

Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs]

Visualización Jerárquica de África central

Geografía > África > África subsahariana

Minería de los Pueblos Indígenas en el África Central Británica

Nota: véase, en general, más información sobre este período en el texto relativo al Protectorado Británico de África Central y a los protectorados británicos.

La descripción de George Orwell de la vida subterránea de los mineros en “The Road to Wigan Pier” sigue siendo un clásico de la etnografía política y podría contarse entre los primeros tratamientos sociológicos de la minería y la modernidad. Tras un vívido relato de la vida de los trabajadores pobres en la Inglaterra industrial de los años 30, en la segunda mitad del libro Orwell eleva su mirada por encima de la suciedad y las privaciones de la minería industrial para hablar de la desigualdad a escala mundial. Más o menos en la misma época, una forma similar de industrialismo se estaba poniendo en marcha en las zonas coloniales de África Central y del Sur, después de que los intereses comerciales e imperiales británicos convergieran en torno a la explotación sistemática de los recursos minerales de la región. Era este tipo de actividades capitalistas lo que Orwell tenía en mente cuando moralizaba sobre la transferencia de riqueza de la periferia al núcleo metropolitano para que los ingleses pudieran viajar en taxi o comer platos de fresas con crema, un conjunto de moralidades geográficas que Immanuel Wallerstein (1974) formularía más tarde como teoría de los sistemas mundiales del capitalismo.

El inicio de la minería del cobre a gran escala en Zambia (formalmente conocida como Rodesia del Norte) a finales de la década de 1920 impulsó a este territorio, anteriormente agrícola, hacia una especie de revolución industrial.Entre las Líneas En cuestión de años, surgieron varias ciudades en la región del Cinturón de Cobre, rica en minerales, y miles de trabajadores migrantes llegaron a estos lugares desde los distritos circundantes para trabajar en las minas y otras nuevas industrias.Entre las Líneas En 1939 se publicó un trabajo fundamental sobre los efectos de la ausencia de mano de obra masculina en la producción local de alimentos entre la tribu Bemba de Zambia. Se demostró que la producción agrícola disminuía de forma constante con la emigración masiva de los hombres a las minas, lo que llevó a Richards a concluir que la aparición de aldeas muertas con un gran porcentaje de hombres ausentes es una de las características más llamativas del campo. El rápido proceso de urbanización llamó la atención tanto de los antropólogos como de los funcionarios coloniales y dio lugar a un importante programa coordinado de investigación urbana y rural, incluyendo algunos de los primeros estudios antropológicos sobre los efectos sociales de la minería. Los resultados de este programa han seguido inspirando a generaciones de antropólogos que trabajan en diversos entornos etnográficos.

Gran parte de estas investigaciones se llevaron a cabo bajo los auspicios del Instituto Rhodes-Livingstone (RLI), creado en 1937 por el gobierno británico con el fin de realizar investigaciones sociales en el África Central Británica, o lo que sería Zambia, Zimbabue y Malawi. Bajo el liderazgo de Godfrey Wilson, el director inaugural, y su sucesor, el RLI representó un desarrollo importante en la elaboración de un enfoque antropológico de las cuestiones de urbanización, industrialización y transformación social.Entre las Líneas En asociación con el departamento de antropología de la Universidad de Manchester -donde Gluckman ocuparía posteriormente un puesto-, los antropólogos de la RLI desarrollaron una innovadora línea de investigación que desafiaba la forma estática del funcionalismo estructural de Malinowski al hacer hincapié en los procesos de articulación y cambio, conflicto y resolución, y en la interacción interpersonal. El plan de investigación de Gluckman para el RLI, de siete años de duración, se inspiró en su lectura de Marx y en sus anteriores experiencias en el sur de África, así como en su predecesor, Wilson, que estudió a los mineros africanos en la ciudad de Broken Hill. El plan de investigación hacía hincapié en los efectos transformadores de la industrialización incluso en las aldeas más remotas, la influencia de los mercados internacionales y el ejercicio del control gubernamental. Esto exigía una forma de investigación antropológica que diera prioridad a la agencia individual en lugar de a las estructuras sociales compuestas por roles sociales interconectados. A su vez, esto exigía un conjunto de métodos de campo que se centraran en los actores individuales, un criterio que se cumplía a través de las redes sociales, el análisis situacional, el drama social y el método de estudio de caso ampliado (Mitchell 1956).

Detalles

Los antropólogos de la RLI que impulsaron estos enfoques llegaron a ser conocidos como la “Escuela de Manchester”.

El período que conduce a finales de la década de 1960 produjo una serie de ensayos y monografías clásicas -generalmente conocidas como los “estudios de Copperbelt”- que se centraron en varios temas interrelacionados, incluyendo la economía de la destribalización, el fenómeno urbano de la migración laboral y la organización, las identidades étnicas y el significado del tribalismo entre los trabajadores urbanos, las redes sociales informales, las formas cambiantes de las relaciones matrimoniales y de parentesco entre los grupos de trabajadores, y los efectos sociales de la revolución industrial. Aunque el legado de la Escuela de Manchester sigue dando forma a la antropología contemporánea, los antropólogos originales de la RLI no estuvieron exentos de críticas. Los estudiosos poscoloniales afirmaron que los antropólogos de la RLI no abordaron plenamente la lucha contra la opresión colonial y que simplemente eran fieles servidores del sistema colonial.Si, Pero: Pero como ha sugerido James Ferguson, los antropólogos de la RLI -que se veían a sí mismos como “progresistas” (en relación con otros blancos) y como defensores de los intereses africanos- quizá fueran mejor considerados como “liberales coloniales”. La RLI era, en definitiva, parte del establishment colonial, no una alternativa a él (Ferguson 1999, 32).

Aviso

No obstante, los antropólogos de la RLI lucharon contra la opinión dominante de que los africanos simplemente seguían siendo hombres de la tribu en las ciudades y no pertenecían a los entornos urbanos. Junto con el simbolismo moderno de la industria minera en expansión, que evocaba imágenes de la revolución industrial inglesa, esto explica en parte por qué los trabajadores mineros ocupaban un lugar especialmente destacado en los estudios sobre migración y urbanización de Copperbelt. Esto también puede explicar el compromiso de los antropólogos de la RLI con la idea de que las acciones y relaciones de los africanos urbanos deben entenderse en el contexto de las instituciones urbanas que habitan y no en el de la aldea tribal que han dejado atrás, una noción que se refleja mejor en la famosa frase de Gluckman: “un africano de pueblo es un ciudadano de pueblo; un minero africano es un minero”.

África central

A continuación se examinará el significado.

¿Cómo se define? Concepto de África central

Véase la definición de África central en el diccionario.

Características de África central

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  • Justicia medioambiental.

Recursos

Traducción de África central

Inglés: Central Africa
Francés: Afrique centrale
Alemán: Zentralafrika
Italiano: Africa centrale
Portugués: África Central
Polaco: Afryka Środkowa

Tesauro de África central

Geografía > África > África subsahariana > África central

Véase También

  • Política agraria
  • Política agropecuaria
  • Desarrollo agrario
  • Planificación agraria
  • República de Guinea Ecuatorial
  • África ecuatorial
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