Aga Khan

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Aga Khan es el título heredado por los imanes modernos de los Shiʿa Nizari Ismaʿili musulmanes. El título fue concedido por primera vez por el gobernante iraní Fath ʿAli Shah al imán Hasan ʿAli Shah (1804-1881), que también fue gobernador de Qum, Mahallat y Kirman. Obligado a abandonar Irán, se estableció finalmente en la India gobernada por los británicos. Su hijo, Shah ʿAli Shah, Aga Khan II (1830-1885), fue imán durante cuatro años y fue sucedido después de su muerte por su hijo de ocho años que llegó a ser muy conocido internacionalmente como Sir Sultán Muhammad Shah, Aga Khan III (1877-1957). Guió a la comunidad en el siglo XX situando las instituciones de bienestar social, educativas, económicas y religiosas en el marco de una constitución comunitaria estructurada para promover una mejor organización y gobernanza. Su liderazgo (véase también carisma) desempeñó un papel crucial para que la comunidad, algunos de cuyos miembros habían emigrado de la India a África, se adaptara con éxito al cambio histórico y a la modernidad.

Además de sus responsabilidades como imán y líder espiritual para el bienestar de sus seguidores, Aga Khan III desempeñó un importante papel como estadista en los asuntos internacionales y musulmanes (pondere más sobre todos estos aspectos en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Fue presidente de la Sociedad de Naciones de 1937 a 1938 y también desempeñó un papel importante en la evolución política del subcontinente indio. Profundamente comprometido con la reforma social y la educación entre los musulmanes de África y Asia, ayudó en la creación de varias instituciones como escuelas, hospitales y la Sociedad de Bienestar Musulmana de África Oriental. También fue un elocuente defensor de la educación de la mujer y el avance de su papel social y público.

▷ En este Día de 25 Abril (1809): Firma del Tratado de Amritsar

Charles T. Metcalfe, representante de la Compañía Británica de las Indias Orientales, y Ranjit Singh, jefe del reino sij del Punjab, firmaron el Tratado de Amritsar, que zanjó las relaciones indo-sijas durante una generación. Véase un análisis sobre las características del Sijismo o Sikhismo y sus Creencias, una religión profesada por 14 millones de indios, que viven principalmente en el Punjab. Los sijs creen en un único Dios (monoteísmo) que es el creador inmortal del universo (véase más) y que nunca se ha encarnado en ninguna forma, y en la igualdad de todos los seres humanos; el sijismo se opone firmemente a las divisiones de casta. Exatamente 17 años antes, la primera guillotina se erigió en la plaza de Grève de París para ejecutar a un salteador de caminos.

Observación

Además de otros escritos y discursos, escribió dos libros, India en transición (1918) y sus Memorias (1954). Murió en 1957 y está enterrado en Asuán, Egipto.

Aga Khan IV, Shah Karim al-Husayni, nació en 1936 y se educó en Europa y en la Universidad de Harvard. Durante su liderazgo, una comunidad mundial (o global) surgió con éxito a través de cambios complejos y turbulentos, algunos de los cuales todavía están en curso. El Ismaʿilis, que vive en unos treinta países y representa la diversidad cultural y geográfica, reconoce la autoridad espiritual del imán y ha respondido activamente a su orientación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Esto les ha permitido seguir aprovechando las instituciones heredadas y crear un propósito común en sus esfuerzos por medio de instituciones locales, nacionales e internacionales bien coordinadas.

Aga Khan IV también creó la Red de Desarrollo Aga Khan, para promover una visión humanitaria, intelectual y social del Islam y una tradición de servicio a la sociedad. Sus actividades internacionales se han ganado una reputación envidiable por su compromiso con el desarrollo de las sociedades, sin prejuicios de afiliación nacional o religiosa, y con la promoción de la cultura como recurso clave y factor facilitador del desarrollo humano y social. El Premio de Arquitectura y la Fundación para la Cultura promueven la preocupación y la conciencia del entorno construido y la preservación cultural e histórica. Diversas instituciones de enseñanza superior, como la Universidad Aga Khan, la Universidad de Asia Central y el Instituto de Estudios Ismaelíes promueven la concesión de becas y la capacitación en una amplia variedad de esferas. Más recientemente, en asociación con el Gobierno del Canadá, ha creado el Centro para el Pluralismo Mundial en Ottawa (Canadá).

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Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características y el futuro de esta cuestión):

El liderazgo (véase también carisma) y la visión del Aga Khan siguen reflejándose en el impacto mundial (o global) cada vez más importante que estas instituciones comunitarias y la red están teniendo en las esferas del desarrollo social, educativo, económico y cultural.Entre las Líneas En particular, éstas han conducido a la mejora general de la calidad de vida de los Ismaʿilis así como de aquellos entre los que viven.

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Historia de los Ismailies: Shiʿa: Ismaʿili

Ismaʿili Shiʿa representan la segunda comunidad más importante de Shiʿite después de la de Duodécima (Ithna ʿAshari) Shiʿa y están dispersas en más de veinticinco países de Asia, el Oriente Medio, África, Europa y América del Norte. Los Ismailies o Ismaʿilis (véase para más detalles) se han subdividido en varias facciones y grupos a lo largo de su compleja historia.

El Ismaʿilis reconoció una línea de imanes en la progenie de Ismaʿil, hijo del imán Jaʿfar al-Sadiq (d. 148/765), de ahí su designación como Ismaʿili.Entre las Líneas En el decenio de 870 (257-266), Ismaʿilis había organizado un movimiento revolucionario contra el califa abasí en Bagdad. El objetivo de este movimiento religioso-político, designado como al-daʿwa al-hadiya o “misión rectora legítima”, era instalar al imán Ismaʿili perteneciente a la familia del profeta Mahoma en un nuevo califato que gobernara en toda la comunidad musulmana. El mensaje del movimiento fue difundido por una red de daʿis o misioneros en muchas partes del mundo musulmán.

El temprano éxito del movimiento Ismaʿili culminó con la fundación del califato fatimí en el norte de África en 296/909. ʿAbdallah al-Mahdi (d. 323/934) y sus sucesores en el imán Ismaʿili gobernaron como califas fatimíes sobre un importante Estado que pronto se convirtió en un imperio que se extendía desde el norte de África hasta Egipto, Palestina y Siria. El período fatimí fue la “edad de oro” de Ismaʿilism cuando el pensamiento y la literatura de Ismaʿili alcanzaron su cumbre y Ismaʿilis hizo importantes contribuciones a la civilización islámica, especialmente después de que la sede del califato fatimí se transfiriera a El Cairo, la propia ciudad fundada en 359/969 por los fatimíes. Los primeros Ismaʿilis desarrollaron un sistema distintivo esotérico y gnóstico de pensamiento religioso basado en la distinción entre los aspectos exotéricos (zahir) y esotéricos (batin) de las sagradas escrituras, así como los mandamientos y prohibiciones religiosas. También desarrollaron una visión cíclica de la historia de la religión y una doctrina cosmológica. Las primeras doctrinas fueron elaboradas más detalladamente en la época fatimí por Ismaʿili daʿis que también fueron los estudiosos y autores de su comunidad. El derecho de Ismaʿili se codificó gracias a los esfuerzos de al-Qadi al-Nuʿman (d. 363/974), el jurista más destacado del período fatimí, y el Ismaʿilis fatimí desarrolló instituciones de enseñanza distintivas.

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Khojas

Derivado del khwajah persa, un término de honor, la palabra Khoja se refería a los convertidos al Islam Nizari Ismaʿili en el subcontinente indio desde aproximadamente el siglo XIII en adelante. Más concretamente, incluía ciertos grupos, predominantemente de Gujarat y Cutch, que conservaban fuertes raíces étnicas indias y costumbres de casta mientras mantenían su identidad religiosa musulmana bajo continuas amenazas de persecución. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).Entre las Líneas En el siglo XIX los khojas (véase más detalles) se establecieron en la India el imamate Ismaʿili (oficina del imam) y se inició un programa de consolidación y reorganización de la comunidad y sus instituciones.

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Recursos

Véase También

Khojas
Shiʿa: Ismaʿili
Islam
Ismailis
Imanes
Red de Desarrollo Aga Khan
Aga Khan III
Aga Khan I
Aga Khan IV
Sectas Islámicas

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