Derecho Comparado sobre el Aborto

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Derecho Comparado y Políticas sobre el Aborto: Elementos

Hacia una definición de despenalización del aborto

En términos sencillos, la despenalización del aborto significa eliminar de la ley las sanciones penales específicas contra el aborto, y cambiar la ley y las políticas y reglamentos relacionados para lograr lo siguiente:

• no castigar a nadie por proporcionar un aborto seguro,
• no castigando a nadie por tener un aborto,
• no involucrar a la policía en la investigación o el enjuiciamiento de la prestación o práctica del aborto seguro,
  no involucrar a los tribunales en la decisión de permitir un aborto, y
• tratar el aborto como cualquier otra forma de atención de la salud, es decir, utilizar las mejores prácticas en la prestación de servicios, la capacitación de los prestadores de servicios y el desarrollo y la aplicación de directrices basadas en la evidencia, y aplicar la ley vigente para abordar cualquier práctica peligrosa o negligente.

Historia

El aborto fue restringido legalmente en casi todos los países a finales del siglo XIX. Las fuentes más importantes de tales leyes fueron los países imperiales de Europa (Gran Bretaña, Francia, Portugal, España e Italia), que impusieron sus propias leyes que prohibían el aborto en sus colonias.

Los sistemas jurídicos en los que el aborto está restringido por la ley se dividen en tres categorías principales, desarrolladas principalmente durante el período del colonialismo a partir del siglo XVI:

• Derecho del common law (llamado a veces consuetudinario): el Reino Unido y la mayoría de sus antiguas colonias: Australia, Bangladesh, Canadá, Estados Unidos, India, Irlanda, Malasia, Nueva Zelanda, Pakistán, Singapur y los países anglófonos de África, el Caribe y Oceanía;
• Sistema de Derecho civil: la mayor parte del resto de Europa, incluyendo Bélgica, Francia, Portugal, España y sus antiguas colonias, Turquía y Japón, la mayor parte de América Latina, el África subsahariana no anglófona y las antiguas repúblicas soviéticas de Asia Central y Occidental.
  

  Otros Elementos

  Además, las leyes de varios países de África del Norte y Oriente Medio (la parte del mundo que abarca el suroeste de Asia y el norte de África, extendiéndose desde Turquía hasta el norte de África y al este hasta Irán) han sido influenciadas por el derecho civil francés; y

• Derecho islámico: los países de África del Norte y Asia Occidental y otros con poblaciones predominantemente musulmanas, y que tienen influencia en el derecho de las personas, por ejemplo, Bangladesh, Indonesia, Malasia y Pakistán.

Históricamente, las restricciones al aborto se han introducido por tres razones principales:

• El aborto es peligroso y los abortistas están matando a muchas mujeres.
  

  Una Conclusión

  Por lo tanto, las leyes tenían la intención de proteger a las mujeres -que sin embargo buscaban abortos y arriesgaban sus vidas al hacerlo, como todavía lo hacen hoy si no tienen otra opción.

• El aborto se considera un pecado o una forma de transgresión de la moral, y las leyes tienen por objeto castigar y disuadir.
• El aborto se restringió para proteger la vida fetal en algunas o todas las circunstancias.

Dado que los métodos de aborto se han vuelto seguros, las leyes contra el aborto solo tienen sentido con fines punitivos y disuasivos, o para proteger la vida fetal por encima de la vida de las mujeres. [rtbs name=”historia-de-las-mujeres”] Si bien todavía se llevan a cabo algunos procesos por abortos inseguros que causan lesiones o muerte, con mucha más frecuencia se están utilizando las leyes existentes contra quienes tienen y practican abortos seguros al margen de la ley en la actualidad. Irónicamente, son las leyes restrictivas de aborto -las sobras de otra edad- las que son responsables de las muertes y millones de lesiones de las mujeres que no pueden pagar por un aborto ilegal seguro.

Este texto ofrece una visión panorámica de las leyes y políticas actuales sobre el aborto a fin de mostrar que, desde una perspectiva global, pocas de estas leyes tienen sentido legal o de salud pública. El hecho es que cuanto más restrictiva es la ley, más se burla, dentro y fuera de las fronteras. Independientemente de lo que haya llevado al actual estancamiento de la reforma legal en beneficio de las mujeres -ya sea que se le llame estigma, misoginia, religión, moralidad o cobardía política-, pocas, si es que hay alguna, leyes existentes sobre el aborto son adecuadas para el propósito.

Esfuerzos para reformar la ley y la práctica del aborto desde 1900

El primer país en reformar su ley de aborto fue la Unión Soviética, impulsada por la feminista Alexandra Kollantai, mediante un decreto sobre la atención de la salud de la mujer en octubre de 1920.2 Desde entonces, la reforma progresiva de la ley de aborto (la que beneficia a las mujeres) se ha justificado por razones de salud pública y de derechos humanos, para promover familias más pequeñas por razones de población y ambientales, y porque la educación de las mujeres y el mejoramiento de su estatus socioeconómico han creado alternativas a la maternidad. Tal vez lo más importante es que el control de la fecundidad se ha vuelto técnicamente factible y aceptable en casi todas las culturas actuales.

Puntualización

Sin embargo, a pesar de 100 años de campaña a favor del aborto seguro, el uso de anticonceptivos ha sido completamente despenalizado, mientras que el aborto no lo ha sido.

El aborto es uno de los procedimientos médicos más seguros si se realiza siguiendo las directrices de la Organización Mundial de la Salud (OMS).3 Pero también es la causa de al menos una de cada seis muertes maternas por complicaciones cuando es inseguro.4 En 2004, una investigación de la OMS basada en estimaciones y datos de todos los países mostró que cuanto más amplias son las bases legales para el aborto, menos muertes se producen a causa de abortos inseguros.5 De hecho, la investigación reveló que en la mayoría de los países solo existen seis razones, motivos o fundamentos principales para permitir el aborto:

• riesgo para la vida
• violación o abuso sexual
• anomalía fetal grave
• riesgo para la salud física y a veces mental
• razones sociales y económicas
• a petición

Con cada terreno adicional, que pasa del terreno 1 al 6, los resultados muestran que el número de muertes disminuye. Los países donde casi no hay muertes por abortos inseguros son los que permiten el aborto a petición sin restricciones.

Esto demuestra que la mejor manera de relegar el aborto inseguro a la historia es eliminando todas las restricciones legales y proporcionando acceso universal al aborto seguro.Si, Pero: Pero la pregunta sigue siendo, ¿cómo llegamos de donde están las cosas ahora a donde podrían (y deberían) estar?

Los intentos de pasar de la penalización casi total a la despenalización parcial (por no hablar de la despenalización total) del aborto han sido lentos y han estado plagados de dificultades. Por qué? Porque la mejor manera de controlar la vida de las mujeres es a través del (riesgo de) embarazo. La creencia tradicional de que las mujeres deben aceptar “todos los hijos que Dios les da”, la reciente glorificación del feto por tener más valor que la mujer de la que depende, y la cultura dominada por los hombres, se utilizan con extrema eficacia para justificar las restricciones criminales.

Puntualización

Sin embargo, la necesidad del aborto es una de las experiencias definitorias de tener un útero.

A nivel mundial, el 25% de los embarazos terminaron en aborto inducido en el período 2010-2014, incluso en países con altas tasas de prevalencia de anticonceptivos.6 Cada vez más, gracias a años de campañas eficaces, más y más mujeres defienden la necesidad del aborto, así como el derecho a un aborto seguro, y el acceso al mismo si lo necesitan y cuando lo necesitan.

Otros Elementos

Además, un número creciente de gobiernos, tanto en el Norte Global como más recientemente en el Sur Global, han comenzado a reconocer que la prevención de abortos inseguros es parte de su compromiso de reducir las muertes maternas evitables y sus obligaciones bajo el derecho internacional de los derechos humanos.

Si bien algunas personas todavía desean que esto se pueda lograr mediante una mayor prevalencia del uso de anticonceptivos o de la atención postaborto, los hechos están en contra. Esos hechos incluyen tanto la ocurrencia de fallas en el uso de anticonceptivos entre las personas que sí usan un método como la falla en el uso de anticonceptivos, los cuales son eventos comunes y conductas sexuales.

El papel de los órganos internacionales de derechos humanos en el llamamiento a la reforma legislativa

En los últimos años, ha surgido una nueva capa de participación en la defensa del aborto seguro, basada en un análisis de cómo las leyes existentes afectan a las mujeres y las niñas y si cumplen con las normas internacionales de derechos humanos. Los órganos de derechos humanos de las Naciones Unidas -incluidos el Comité de Derechos Humanos, el Comité para la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer, el Comité de Derechos Económicos, Sociales y Políticos, el Grupo de Trabajo sobre la discriminación contra la mujer en la legislación y en la práctica y los Relatores Especiales sobre el derecho al disfrute del más alto nivel posible de salud, los derechos de la mujer en África y la tortura- han desempeñado un papel cada vez más visible en la exigencia de una reforma progresiva de la legislación sobre el aborto.

Los órganos regionales como la Corte Interamericana de Derechos Humanos, la Corte Europea de Derechos Humanos y la Comisión Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos (CADHP) también han sido muy activos en este sentido. La CADHP pidió en enero de 2016 la despenalización del aborto en toda África, de conformidad con el Protocolo de Maputo, y renovó ese llamamiento en enero de 2017, causando estragos en toda la región8.

Legalizar o despenalizar

Curiosamente, ningún órgano de derechos humanos ha llegado tan lejos como para pedir que se permita el aborto a petición de la mujer, pero muchos han pedido que se despenalice el aborto. Esto plantea la cuestión de lo que se entiende en diferentes ámbitos por el término “despenalización”.

Durante muchos años, el movimiento internacional por el derecho al aborto ha hecho un llamado al “aborto seguro y legal”. Más recientemente, también han surgido llamamientos a la “despenalización del aborto”. ¿Significan lo mismo? En términos simplistas, podrían diferenciarse de la siguiente manera: legalizar el aborto significa mantenerlo en la ley de alguna forma, identificando los motivos por los cuales está permitido, mientras que despenalizar el aborto significa eliminar por completo las sanciones penales contra el aborto.

En ese sentido, el aborto es legal por uno o más motivos (en su mayoría como excepciones a la ley) en todos los países de hoy, excepto en unos pocos, mientras que Canadá se destaca como el único país hasta la fecha que, a través de una decisión de la Corte Suprema en 1988, despenalizó efectivamente el aborto por completo.9 Ningún otro país, no importa cuán liberal sea su reforma de la ley, ha estado dispuesto a eliminar el aborto completamente de la ley que lo delimita.

Sin embargo, esta distinción a menudo no es lo que se quiere decir.

Indicaciones

En cambio, los dos términos se usan indistintamente, es decir, el aborto puede ser legalizado o despenalizado por algunos o todos los motivos. No es probable que nadie pueda cambiar esta falta de diferenciación terminológica.

Puntualización

Sin embargo, al recomendar la reforma de la ley de aborto, es crucial tener claro qué es exactamente lo que se pretende y qué no se pretende. Volveré sobre esto más adelante en el documento, después de explorar la complejidad de los cambios que se requieren, sin importar cuál de los dos términos se utilice.

Derecho sobre el aborto en los países

Las restricciones penales a la práctica del aborto están contenidas en la legislación, es decir, las leyes aprobadas por las legislaturas, a veces como parte de los códigos penales o penales, que consolidan un grupo de leyes penales.Entre las Líneas En el Reino Unido, por ejemplo, el aborto se tipificó como delito en los artículos 58 y 59 de la Ley de delitos contra la persona de 1861, con un aspecto más definido en la Ley de preservación de la vida de los lactantes de 1929, y luego se permitió por ciertos motivos y condiciones en Gran Bretaña (pero no en Irlanda del Norte) en la Ley de aborto de 1967, que fue enmendada posteriormente en la Ley de fertilización humana y embriología de 1990.Entre las Líneas En la Ley de Aborto de 1967, las bases legales para el aborto se establecen como excepciones a la ley penal, sin embargo, la ley de 1861 todavía está en vigor y se sigue utilizando para procesar abortos ilegales en la actualidad.

Irlanda, que anteriormente formaba parte del Reino Unido, también estaba sujeta a la Ley de delitos contra la persona de 1861 y revocó los artículos 58-59 solo en la Ley de protección de la vida durante el embarazo de 2013, que impuso su propia penalización casi total del aborto.11 Sierra Leona, una antigua colonia británica, también revocó la Ley de delitos contra la persona de 1861 en la Ley de aborto seguro, aprobada en diciembre de 2015, y de nuevo por unanimidad en febrero de 2016. Ese acto permite el aborto a petición durante las primeras 12 semanas de embarazo, y hasta la semana 24 en casos de violación, incesto o riesgo para la salud del feto o de la mujer o la niña, pero finalmente no se convirtió en ley.

A finales del siglo XX, el aborto estaba permitido legalmente para salvar la vida de la mujer en el 98% de los países del mundo.13 La proporción de países que permitían el aborto por otros motivos era la siguiente: para preservar la salud física de la mujer (63%); para preservar la salud mental de la mujer (62%); en caso de violación, abuso sexual o incesto (43%); anomalías o impedimentos fetales (39%); por razones económicas o sociales (33%); y a petición del interesado (27%).

En 2002, el número de países que permitieron cada uno de estos motivos varió mucho de una región a otra. Así, en el 65% de los países desarrollados se permitía el aborto previa solicitud, pero solo en el 14% de los países en desarrollo, y por razones económicas y sociales en el 75% de los países desarrollados, pero solo en el 19% de los países en desarrollo.14 Algunos países permiten otras causales para el aborto, como si la mujer tiene el VIH, es menor de 16 años o mayor de 40, no está casada, o tiene muchos hijos. Unos pocos también le permiten proteger a los niños existentes o debido a la falla de los anticonceptivos.

Estos porcentajes, publicados en 2002, están desfasados, pero no han cambiado drásticamente. A finales de 2017, las investigaciones que actualicen las leyes mundiales sobre el aborto y añadan nueva información sobre políticas conexas, realizadas bajo los auspicios del Departamento de Salud Reproductiva e Investigación/Programa de Reproducción Humana de la OMS, se incorporarán al sitio web de la División de Población de las Naciones Unidas.

Regulación del aborto

Sin embargo, hay mucho más en esta historia.

Observación

Además de la ley estatutaria, otras formas de liberalizar, restringir o regular el acceso al aborto, que también tienen carácter legal, incluyen las siguientes:

• constituciones nacionales en al menos 20 países, como la Octava Enmienda de la Constitución (1983) en Irlanda;
  decisiones de la corte suprema, como en los Estados Unidos (1973, 2016), Canadá (1988), Colombia (2006) y Brasil (2012), así como decisiones de tribunales superiores, como en la India (2016, 2017) que permiten abortos individuales de mujeres más allá del límite máximo de 20 semanas;
• el derecho consuetudinario (en la mayoría de los países de tradición anglosajona también se aplica el término al sistema de common law o derecho común) o religioso, como las interpretaciones del derecho musulmán que permiten el aborto hasta 120 días en Túnez y los Emiratos Árabes Unidos, pero que no permiten el aborto en absoluto en otros países musulmanes mayoritarios;
• las normas que requieren confidencialidad por parte de los profesionales de la salud, por un lado, pero por otro, requieren que los profesionales de la salud denuncien un acto delictivo del que puedan tener conocimiento, por ejemplo, mientras brindan tratamiento para las complicaciones del aborto inseguro;
• códigos de ética médica, que, por ejemplo, permiten o rechazan la objeción de conciencia; y
• normas y directrices clínicas y otras normas reguladoras que rigen la prestación de servicios de aborto, como las directrices para la presentación de informes, los procedimientos disciplinarios, el consentimiento de los padres o del cónyuge, y las restricciones sobre qué profesionales de la salud pueden practicar abortos y dónde, quiénes pueden aprobar un aborto y qué métodos pueden utilizarse, como complemento de la ley (aunque no siempre formalmente parte de ella).

Reed Boland ha descubierto que la distinción entre las leyes y los reglamentos que rigen el aborto no siempre es clara y que algunos países, por lo general aquellos donde las leyes de aborto son altamente restrictivas, no han emitido ningún reglamento en absoluto.Entre las Líneas En los casos más complejos, existen múltiples textos a lo largo de muchos años que pueden contener disposiciones contradictorias y un lenguaje oscuro y obsoleto. El resultado puede ser que nadie esté seguro de cuándo se permite realmente el aborto y cuándo no, lo que puede servir para impedir que se practique de manera segura y abierta.

Uganda es un buen ejemplo de ello. Según un artículo publicado recientemente por Amanda Cleeve et al., la Constitución y el Código Penal de Uganda entran en conflicto entre sí, lo que conduce a interpretaciones ambiguas y a la falta de conciencia del hecho de que el aborto es legal para proteger la salud y la vida de las mujeres. [rtbs name=”historia-de-las-mujeres”] Además, si bien Uganda tiene una política nacional de salud reproductiva, la ley no la apoya y no se está aplicando.Entre las Líneas En 2015, a fin de aclarar esta situación, el Ministro de Salud y otras partes interesadas elaboraron normas y directrices basadas en datos empíricos sobre la prevención del aborto en condiciones de riesgo. Éstos incluían detalles sobre quién puede proporcionar servicios de aborto, y dónde y cómo, y las responsabilidades asignadas de los servicios de salud, como el nivel de atención y la atención posterior al aborto.

Puntualización

Sin embargo, las directrices se retiraron en enero de 2016 debido a la oposición religiosa y política.

La atención postaborto para tratar las consecuencias de los abortos inseguros se ha instituido desde que fue aprobada en el Programa de Acción de la Conferencia Internacional sobre la Población y el Desarrollo en 1994, en países donde había pocas o ninguna perspectiva de reforma legislativa, como medida provisional, para salvar vidas.Si, Pero: Pero esto no ha sido un éxito en países africanos como Tanzania, donde, según el Código Penal Revisado de 1981, sigue sin estar claro si el aborto es legal para preservar la salud física o mental de la mujer o su vida, y donde el 16% de las muertes maternas se deben todavía a abortos inseguros. Aunque el gobierno ha tratado de ampliar la disponibilidad de la atención postaborto, un estudio realizado en 2015 encontró que “aún existían brechas significativas y que la mayoría de las mujeres no recibían la atención que necesitaban”. A principios de 2016, según un informe de CCTV-África, el recién nombrado Primer Ministro, junto con el Presidente, amenazó con despedir y posiblemente encarcelar a los médicos que practicaban abortos ilegales, a raíz de los recientes informes de que médicos de hospitales públicos y privados aceptaban pagos por realizar abortos y de que se había informado de un aumento en los casos de complicaciones.

A veces, otras leyes no relacionadas con el aborto crean barreras.Entre las Líneas En Marruecos, la ley de aborto fue establecida en 1920 cuando Marruecos era un protectorado francés.Entre las Líneas En mayo de 2015, después de un debate público que surgió de los informes de muertes de mujeres a causa de abortos inseguros, se inició un proceso de reforma para ampliar la protección legal mediante una directiva del rey. Según la Asociación Marroquí de Planificación Familiar, a pesar del consenso de que el aborto debe ser permitido dentro de los primeros tres meses si la salud física y mental de la mujer está en peligro, y en casos de violación, incesto o malformación congénita, las mujeres solteras quedarían excluidas porque es ilegal tener relaciones sexuales fuera del matrimonio.

En la India, en 1971 se aprobó una ley de aborto muy liberal para su época, pero se ha aplicado de manera deficiente y desigual, de manera que las altas tasas de morbilidad y mortalidad persisten hasta el día de hoy. Incluso hace 15 años, el proceso de registro en las clínicas como prestadores de servicios de aborto aprobados era arduo, lo que limitaba el número de clínicas.

Otros Elementos

Además, otras dos leyes han restringido el acceso al aborto: la Ley de Técnicas de Diagnóstico Pre-Concepcional y Pre-Natal (Prohibición de la Selección del Sexo), que prohíbe el ultrasonido con fines de determinación del sexo y ha restringido toda la prestación de servicios de aborto en el segundo trimestre, y la Ley de Protección de los Niños contra los Delitos Sexuales, que exige que se denuncien las relaciones sexuales de menores de edad, de manera que las menores de edad que queden embarazadas no puedan sentirse seguras si desean tener un aborto.

Restringir el aborto sin cambiar la ley

Las leyes y políticas decentes pueden ser saboteadas y el acceso al aborto puede ser restringido sin enmendar la ley misma, sino a través de políticas que presionen a las mujeres para que tengan más hijos, la denuncia pública del aborto por parte de los líderes políticos y religiosos, o la restricción del acceso a los servicios. Se pueden poner obstáculos burocráticos en el camino de las mujeres, tales como requerir pruebas médicas innecesarias, asesoramiento incluso si las mujeres no lo necesitan, tener que obtener una o más firmas de médicos, tener que esperar entre hacer una cita y tener un aborto, o tener que obtener el consentimiento de una pareja, padre(s) o tutor, o incluso de un juez.

En Turquía, por ejemplo, en 1983, en respuesta al crecimiento de la población, el gobierno aprobó una ley que permitía la regulación de la fertilidad, la interrupción del embarazo a petición hasta 10 semanas después de la concepción, y la esterilización. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).Entre las Líneas En los últimos años, sin embargo, el Presidente Erdogan ha adoptado una postura pronatalista y ha instado a las parejas turcas a que tengan al menos tres hijos. Desde 2012, ha estado llamando al aborto asesinato, expresando oposición a la prestación de servicios de aborto y amenazando con restringir la ley. Las mujeres protestaron contra estas amenazas en tal número en 2012 que hasta la fecha no se han producido cambios en la propia ley.Si, Pero: Pero se hicieron cambios administrativos para hacer más difícil el procedimiento para reservar una cita para un aborto, que todavía es proporcionado principalmente por ginecólogos en los hospitales.

Estos cambios han hecho casi imposible obtener un aborto en un hospital estatal; de hecho, algunos hospitales estatales han dejado de ofrecer servicios de aborto. Aunque no se dispone de datos comparativos, un estudio de 2016 encontró que de 431 hospitales estatales con departamentos de obstetricia y ginecología, solo el 7,8% practicaba abortos sin restricción de razón, el 78% practicaba abortos solo si había una necesidad médica, y el 11,8% no practicaba ningún tipo de aborto. De los 58 hospitales de enseñanza e investigación con departamentos de obstetricia y ginecología, solo el 17,3% proporcionaba servicios de aborto sin restricción de razón, el 71,1% solo si había una necesidad médica, y el 11,4% en absoluto.Entre las Líneas En total, 53 de las 81 provincias de Turquía no contaban con un hospital estatal que ofreciera servicios de aborto sin restricciones en cuanto a la razón, aunque la ley lo permite.

Por lo tanto, la disponibilidad de servicios de aborto seguro depende no solo de la legislación permisiva, sino también de un entorno permisivo, del apoyo político y de la capacidad y voluntad de los servicios de salud y de los profesionales de la salud para hacer posible el aborto. A diferencia de Turquía, Etiopía es un ejemplo del éxito de ese apoyo.

Reforma de la ley

En 2005, Etiopía liberalizó su ley de aborto. Anteriormente, el aborto solo se permitía para salvar la vida de la mujer o proteger su salud física. La ley actual permite el aborto en casos de violación, incesto o discapacidad fetal, así como si la vida o la salud física de la mujer está en peligro, si tiene una discapacidad física o mental, o si es una menor que no está física o mentalmente preparada para dar a luz. Esta es una ley liberal para el África subsahariana, pero durante mucho tiempo, se supo muy poco sobre el alcance de su aplicación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).Entre las Líneas En 2006, el gobierno publicó normas y directrices nacionales sobre aborto seguro que permitían el uso de misoprostol, con o sin mifepristona, de conformidad con las directrices de la OMS. Un estudio a nivel nacional realizado en 2008 por el Instituto Guttmacher estimó que en pocos años, el 27% de los abortos eran legales, aunque la mayoría de los abortos seguían siendo inseguros.

Un estudio realizado en 2011 por Jemila Abdi y Mulugeta Gebremariam encontró que las razones por las que los prestadores de servicios de salud etíopes no practican el aborto eran principalmente personales o se debían a la falta de permiso de un empleador o a la falta de disponibilidad de servicios en su establecimiento. Sólo el 27% se sintió cómodo trabajando en un lugar donde se practicaba el aborto. Las razones para no sentirse cómodo eran principalmente religiosas, pero también incluían valores personales y falta de formación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Aunque el 29% pensó que debería ser la decisión de una mujer tener un aborto, el 55% no estuvo de acuerdo. El estudio también reveló una falta de equipo médico y de personal capacitado, así como problemas burocráticos en los centros clínicos.

Aun así, se han realizado y se siguen realizando importantes esfuerzos para mejorar el acceso a la educación primaria mediante la construcción de más centros de salud y la capacitación de más proveedores de nivel medio. Entre 2008 y 2014, la proporción de abortos practicados en establecimientos de salud casi se duplicó.Entre las Líneas En 2014, casi tres cuartas partes de los establecimientos que potencialmente podrían proporcionar servicios de aborto o atención postaborto lo hicieron, incluyendo el 67% de los 2,600 centros de salud pública en todo el país, el 80% de los 1,300 establecimientos privados o no gubernamentales, y el 98% de los 120 hospitales públicos. La proporción de todos los servicios relacionados con el aborto prestados por trabajadores de salud de nivel medio aumentó de 48% en 2008 a 83% en 2014. Si bien un número considerable de abortos sigue ocurriendo fuera de los establecimientos de salud, la proporción está disminuyendo, lo que demuestra que el cambio es posible, pero también que lleva tiempo.

En las últimas décadas en América Latina, una combinación de reformas legales, fallos judiciales y pautas de salud pública han mejorado el acceso al aborto seguro para las mujeres. [rtbs name=”historia-de-las-mujeres”] Estas incluyen permitir el aborto a pedido en el primer trimestre del embarazo, como en la Ciudad de México (desde 2007) y en Uruguay (desde 2012).Entre las Líneas En Argentina, Bolivia, Brasil, Colombia y Costa Rica, los tribunales superiores han desempeñado un papel decisivo en la interpretación de la constitucionalidad y el alcance de las causales específicas de aborto, aunque sus sentencias no siempre se aplican.Entre las Líneas En países como Perú, las directrices emitidas por los hospitales o por los gobiernos a nivel federal o estatal rigen la aplicación de los motivos permitidos. Las medidas adicionales necesarias constituyen una tarea enorme, como lo ha demostrado Etiopía: capacitar a los prestadores de servicios y asegurar que los servicios proporcionen abortos legales, así como informar a las mujeres de que estos cambios se están produciendo y de que los servicios están disponibles.

Auto-utilización del aborto con medicamentos en ausencia de una reforma de la ley y de las políticas

En otros países latinoamericanos, las leyes de aborto han permanecido altamente restrictivas a pesar de las campañas a favor de los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres y de los derechos humanos durante más de 30 años. Como resultado, y gracias a la llegada de las nuevas tecnologías, las mujeres han comenzado a tomar las riendas del asunto. Un número incontable de mujeres, probablemente millones, ha estado obteniendo y usando misoprostol para autoinducir el aborto (ampliamente disponible para las úlceras gástricas) de una variedad de fuentes -farmacias, sitios web, mercado negro- desde que su efectividad abortiva fue descubierta por primera vez a finales de la década de 1980. Esta práctica, iniciada en Brasil, se ha extendido a muchos otros países y regiones.Entre las Líneas En respuesta, países como Brasil y Egipto han impuesto restricciones legales y regulaciones sobre el acceso a las píldoras de aborto con medicamentos en un esfuerzo por detener lo imparable.

Además, en la última década, los grupos feministas han establecido líneas telefónicas de información sobre el aborto seguro en al menos 20 países, y los profesionales de la salud están proporcionando información y acceso a las píldoras abortivas a través de la telemedicina, incluyendo Women Help Women, Women on Web, safe2choose, la Tabbot Foundation en Australia, y TelAbortion en los Estados Unidos.

En Uruguay se cuenta con servicios de aborto ambulatorio en hospitales, pero no hay médicos que practiquen abortos. El aborto con píldoras es la única manera y no es posible elegir otro método, como la aspiración manual endouterina. Los profesionales de la salud están dispuestos a participar antes y después, pero no en el aborto.

Una Conclusión

Por lo tanto, la prestación de servicios de aborto se ha reducido a proporcionar información, recetar píldoras y realizar una cita de seguimiento si la mujer tiene inquietudes. Puede ser así de simple (aunque restringe el acceso a la aspiración y a los métodos quirúrgicos).

La ley del aborto como un arma contra las mujeres

Mientras que la tendencia general a nivel mundial (o global) es hacia leyes más progresistas, algunos países donde la derecha ha tomado el poder han retrocedido.Entre las Líneas En Chile, de 1931 a 1989, la ley permitió el aborto por motivos terapéuticos, descrito en el Código Penal como “interrupción del embarazo antes de que el feto sea viable con el propósito de salvar la vida de la madre o salvaguardar su salud”. Pinochet, el dictador que derrocó al gobierno de Allende, prohibió el aborto en 1989 al dejar el cargo, sin dejar ninguna base legal. El gobierno de Michelle Bachelet, durante su segundo mandato, tuvo que esperar hasta 2016 para presentar un proyecto de ley que permitiera tres causales de aborto legal para salvar la vida de la mujer, en casos de violación o abuso sexual, y en casos de anomalías fetales fatales, que son más estrechas de lo que había entre 1931 y 1989, pero que sus partidarios creen que es lo mejor que pueden lograr en la actualidad.

En Rusia, la ley ha oscilado entre permisiva y restrictiva con cada cambio de jefe de Estado político. Stalin hizo ilegal el aborto cuando tomó el relevo de Lenin, y luego, después de 1945, se permitió de nuevo el aborto por amplias bases en toda la Unión Soviética y en sus países satélites de Europa Oriental y Asia Occidental, mientras que bajo la dirección de Vladimir Putin se impuso una larga lista de restricciones, lo que redujo en gran medida el número de razones por las cuales se permite el aborto.Entre las Líneas En enero de 2016, se presentó en el Parlamento un proyecto de ley para “descartar el uso incontrolado de medicamentos destinados a la interrupción del embarazo”. Habría prohibido la venta al por menor y limitado la lista de organizaciones autorizadas a comprar píldoras abortivas con medicamentos al por mayor. También habría prohibido los abortos en clínicas privadas y retirado el pago por ellos de las pólizas de seguro estatales. Y no habría permitido que los abortos fueran cubiertos por la atención médica estatal a menos que el embarazo amenazara la vida de la mujer. [rtbs name=”estudios-de-la-mujer”] El proyecto de ley fue retirado tras una fuerte protesta pública coordinada por la Asociación Rusa para la Población y el Desarrollo; sin embargo, es probable que continúen los intentos de nuevas restricciones.

En varios países de Europa Central y Oriental, la reacción contra el régimen comunista y la creciente influencia de figuras religiosas conservadoras ha llevado a intentos regulares de socavar las leyes de aborto permisivas. Polonia se ha llevado la peor parte.Entre las Líneas En 1993, una ley liberal fue reemplazada por una ley muy restrictiva que eliminó las “condiciones de vida difíciles” como motivo legal para el aborto, dejando solo tres motivos: amenaza grave a la vida o la salud de la mujer embarazada, como atestiguan dos médicos; casos de violación o incesto si son confirmados por un fiscal; y casos en los que las pruebas prenatales, confirmadas por dos médicos, demuestran que el feto sufrió daños graves e irreversibles. Esta ley, a pesar de un intento de prohibir todos los abortos en 2016, sigue en vigor debido a meses de acción nacional por parte de grupos de mujeres, incluyendo una huelga nacional de mujeres el 3 de octubre de 2016.

Puntualización

Sin embargo, en noviembre de 2016, el gobierno aprobó un reglamento que ofrece a las mujeres embarazadas que tengan un feto gravemente discapacitado o inviable un pago único de 1.000 euros para llevar el embarazo a término, incluso si el bebé nace muerto o muere poco después del parto. El paquete incluye acceso a hospicio y atención médica, asesoramiento psicológico, bautismo o bendición y entierro, y una persona que actuará como “asistente de la familia” y coordinará el apoyo. El objetivo era reducir el número de abortos legales por anomalías fetales.39 Esta propuesta horrible, la propaganda antiaborto desagradable y la presión sistemática sobre los hospitales en Polonia para que dejen de practicar abortos por razones médicas ejemplifican el extremismo de derecha del movimiento antiaborto de hoy, cuyo epicentro está en los Estados Unidos y cuya guerra contra las mujeres a veces se siente implacable.

Pero esto no está impidiendo que las mujeres tengan abortos.

Mantener a la vista las leyes y políticas que benefician a las mujeres

Cuba fue el primer país de América Latina y el Caribe en reformar su ley de aborto a favor de las mujeres, con una ley que sigue siendo única. Desde 1965, el aborto ha estado disponible, previa solicitud, hasta la décima semana de embarazo a través del sistema nacional de salud. El Código Penal, adoptado en 1979, dice que un aborto se considera ilegal solo si se realiza sin el consentimiento de la mujer embarazada, si es inseguro o si se realiza con fines de lucro.

En Japón, la ley que permitía el aborto, promulgada en 1948, se basaba inicialmente en la eugenesia, pero en la práctica era una ley liberal (examine más sobre todos estos aspectos en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Bajo esta ley, el aborto se convirtió en el modo principal de control de la natalidad en el país. La ley fue reformada en 1996 para omitir todas las referencias a la eugenesia. Ahora se permite el aborto para proteger la salud, lo que incluye razones socioeconómicas, y en casos de delitos sexuales. El aborto fue y sigue siendo la principal forma de control de la fertilidad. La gran mayoría de los abortos se realizan bajo la indicación de protección de la salud. [rtbs name=”derecho-a-la-salud”] Casi todos los abortos se realizan en el primer trimestre.

En los últimos años, en algunos países, las leyes para legalizar el aborto se encuentran en los estatutos de salud pública, las decisiones de los tribunales y las políticas y reglamentos sobre la atención de la salud sexual y reproductiva, más que como parte del derecho penal. La ley uruguaya de 2012 es un ejemplo de legislación de salud pública que establece procedimientos y normas de atención de la salud para la prestación de servicios de aborto.

En diciembre de 2014, el Parlamento de Luxemburgo votó a favor de eliminar el aborto del Código Penal hasta las 12 semanas de embarazo y dijo que la mujer ya no tenía que demostrar que estaba “en apuros” debido a su embarazo.Entre las Líneas En Francia, en 2014, 2015 y 2016, se reformó la Ley del Velo de 1975 para aumentar el acceso al aborto y reducir las barreras. Las mujeres ya no tienen que estar en “estado de angustia” en Francia, sino que solo tienen que solicitar un aborto. También se abandonó el “período de reflexión” de siete días entre la solicitud de aborto y el aborto en sí. Más recientemente, ahora se permite que las parteras practiquen abortos con medicamentos, y se reembolsan los costos (o costes, como se emplea mayoritariamente en España) de todos los abortos.

La ley sueca es una de las más liberales, aunque el aborto no está totalmente despenalizado. La ley sueca fue modificada en 1938, 1946, 1963, 1975, 1995, 2007 y 2008. El aborto está disponible a petición hasta las 18 semanas. Después de eso, se requiere el permiso de la Junta Nacional de Salud y Bienestar y no se puede conceder si el feto es viable. No se permite apelar. Las regulaciones gobiernan quién proporciona los servicios de aborto y dónde. Cualquier persona no autorizada a ejercer la medicina que realice un aborto a otra persona puede ser multada o encarcelada hasta por un año. El aborto está subvencionado por el gobierno; el 95% de los abortos tienen lugar antes de las 12 semanas, y casi ninguno después de las 18 semanas. La mayoría son abortos médicos.

En Australia, cada estado y el Territorio de la Capital tienen una ley diferente, que va de muy liberal a muy restrictiva; varias están en proceso de cambio.Entre las Líneas En Estados Unidos, en 1973, la Corte Suprema sostuvo que la penalización del aborto violaba el derecho de la mujer a la privacidad y dijo que el aborto debía ser una decisión entre una mujer y su médico.

Puntualización

Sin embargo, el tribunal también sostuvo que los estados de Estados Unidos tienen interés en garantizar la seguridad y el bienestar de las mujeres embarazadas, así como el potencial de la vida humana. Esto abrió una puerta a restricciones que se hacen mayores a medida que avanza el embarazo, abriendo una caja de Pandora para que los estados impongan restricciones que están atando a las cortes estatales y federales hasta el día de hoy:

• primer trimestre: un estado no puede regular el aborto más allá de requerir que el procedimiento sea realizado por un médico autorizado en condiciones médicamente seguras;
• segundo trimestre: un estado puede regular el aborto si las regulaciones están razonablemente relacionadas con la salud de la mujer embarazada; y
• tercer trimestre: el interés del estado en proteger la vida humana potencial supera el derecho de la mujer a la privacidad, y el estado puede prohibir el aborto a menos que sea necesario para salvar su vida o su salud.

Es imposible no pensar que ninguna ley es la mejor ley cuando se trata del aborto, lo que nos lleva de vuelta a Canadá, donde el aborto no ha sido restringido desde 1988 y está disponible a pedido sin estipulaciones sobre quién debe proveerlo o dónde. Aunque el aborto no es fácilmente accesible en áreas remotas, y Canadá fue extremadamente lento en aprobar la mifepristona, la oposición al aborto nunca ha desarrollado un punto de apoyo. Los beneficios para las mujeres de no tener una ley son claros como el agua.

Legalización o despenalización: Cerrar el círculo

Aunque los recientes llamamientos a la despenalización del aborto por parte de organismos de derechos humanos, políticos y algunos grupos feministas pretenden despenalizar solo ciertos motivos y condiciones relacionados con el aborto, éstos son mucho mejores que nada. Así, en Chile, El Salvador, Honduras y Perú, donde el aborto está severamente restringido por la ley, los llamados a “despenalizar el aborto” incluyen solo tres o cuatro motivos: proteger la vida y la salud de la mujer, en casos de anomalías fetales graves o fatales, y como resultado de violación o abuso sexual. Aunque la gran mayoría de los abortos no son por estas razones, son los únicos motivos que tienen la posibilidad de lograr la aprobación mayoritaria a través de la reforma legal en entornos donde “todo” simplemente no está en las cartas.

En África, el Protocolo de Maputo es legalmente vinculante para los 49 estados que lo han ratificado. El llamamiento de 2016 de la ACHPR para la despenalización del aborto en toda África se basa en el Protocolo de Maputo, que pide que los Estados autoricen el aborto seguro “en casos de agresión sexual, violación, incesto y cuando la continuación del embarazo ponga en peligro la salud mental y física de la madre o la vida de la madre o del feto”.” Sin embargo, en enero de 2017, en la Cumbre de Líderes Africanos sobre el Aborto Seguro y Legal, la CADHP fue más allá, haciendo un llamado al aborto seguro y legal como un derecho humano, el cual por cualquier definición seguramente excede los límites del Protocolo de Maputo.

En el fondo, el alcance de la despenalización que se persigue es una elección entre lo ideal y lo practicable, y refleja hasta qué punto el aborto es visto como una forma genuina de atención de la salud, no solo por los defensores del derecho al aborto seguro, sino también por los políticos, los profesionales de la salud, los medios de comunicación y el público en general. El hecho de que el aborto siga estando restringido legalmente en casi todos los países no es solo un legado histórico, sino también indicativo de la continua ambivalencia y negatividad sobre el aborto en la mayoría de las sociedades, sin importar la antigüedad o el origen de la ley.

Algunos partidarios del derecho al aborto parecen tener un temor subyacente de que sin dejar algo en la ley penal, “cosas malas” puedan empezar a suceder. Canadá demuestra que este no es el caso. Es cierto, no en todas partes está Canadá.Si, Pero: Pero hay leyes penales generales que permiten el castigo de las malas acciones, como obligar a una mujer a tener un aborto en contra de su voluntad, darle píldoras de aborto con medicamentos sin su conocimiento, o causar lesiones o la muerte a través de un procedimiento peligroso. Estas son leyes contra lesiones corporales graves, agresión u homicidio, que pueden ser aplicadas sin necesidad de un estatuto penal sobre el aborto.

Cambiar la ley para beneficiar a las mujeres

Cambiar con éxito la ley sobre el aborto es el trabajo de años.

Informaciones

Los defensores y defensoras no tienen muchas oportunidades de cambiar la ley y necesitan decidir con qué quieren terminar antes de hacer campaña a favor de ella, con la confianza de que lo que proponen tiene una oportunidad de ser implementado. Otra oportunidad puede que no vuelva a presentarse pronto.

Los aliados son cruciales. Los más importantes son los parlamentarios, los profesionales de la salud, los expertos jurídicos, los grupos y organizaciones de mujeres, los grupos de derechos humanos, los partidarios de la planificación (véase más en esta plataforma general) familiar y, sobre todo, las propias mujeres. Lograr una masa crítica de apoyo entre todos estos grupos es clave para el éxito de la reforma legal, al igual que derrotar a la oposición, que puede tener una influencia más allá de su número.

Aquellos que no pueden contemplar ninguna ley en absoluto deben enfrentar el hecho de que cada causa legal para el aborto puede ser interpretada liberal o estrechamente, y por lo tanto implementada de manera diferente en diferentes contextos, o puede no ser implementada en absoluto. El desafío es definir qué abortos deben seguir siendo criminales y cuál debe ser el castigo. Incluso si solo algunos motivos se consideraran aceptables, la cuestión de quién decide y sobre qué base se mantiene al reformar la legislación vigente.

La redacción se vuelve crítica para apoyar las buenas prácticas. Por ejemplo, los motivos basados en el riesgo son particularmente delicados. La definición de “riesgo” es compleja en sí misma, y el alcance del riesgo puede estar cubierto por la incertidumbre. El riesgo para la vida, la salud o la salud mental de la mujer y el riesgo de anomalías fetales graves han sido objeto de desafíos y desacuerdos entre los profesionales. Como ha señalado Christian Fiala, jefe del Ambulatorio Gynmed de Austria, “Sólo hay una manera de asegurarse de que la vida de una mujer está en peligro, es decir, después de su muerte”.

Reed Boland explora la importancia de la redacción en profundidad con respecto a la base de salud para el aborto:
La redacción de la indicación[de la salud] varía mucho de un país a otro, sobre todo debido a la variedad de idiomas y tradiciones jurídicas implicadas. … a veces debe haber un riesgo para la salud. [rtbs name=”derecho-a-la-salud”] La ley de Gran Bretaña, por ejemplo, permite el aborto cuando “la continuación del embarazo implicaría un riesgo, mayor que si el embarazo fuera interrumpido, de lesión a la salud física o mental de la mujer embarazada….”. … a veces debe haber un peligro para la salud. [rtbs name=”derecho-a-la-salud”] El Código Penal de Burkina Faso permite el aborto cuando “la continuación del embarazo… pone en peligro la salud de la mujer…”. Y en algunos países solo debe haber razones médicas o de salud.Entre las Líneas En Vanuatu debe haber “buenas razones médicas”, en Djibouti “razones terapéuticas” y en Pakistán un requisito de “tratamiento necesario”. Estos conceptos no son necesariamente los mismos.

Legislar sobre los abortos en el segundo trimestre presenta dificultades particulares. Muchas leyes dicen poco o nada sobre el aborto en el segundo trimestre, lo que tiene un efecto proscriptivo. Se estima que los abortos en el segundo trimestre constituyen entre el 10 y el 15% de los abortos en todo el mundo, pero hasta el 25% en la India y Sudáfrica debido al escaso acceso a los servicios. Cuando son inseguras, representan una gran proporción de los ingresos hospitalarios para el tratamiento de complicaciones y son responsables de un número desproporcionado de muertes.

Una Conclusión

Por lo tanto, la ley debe proteger asiduamente los abortos en el segundo trimestre.

Puntualización

Sin embargo, la desaprobación social de estos abortos puede ser muy grande, y las leyes tienden a ser cada vez más restrictivas a medida que avanza el embarazo, incluso las leyes que son liberales con respecto al primer trimestre. La creencia errónea de que los abortos en el segundo trimestre pueden ser legislado persiste, a pesar de los hechos.

Millones de mujeres y numerosos prestadores de servicios de aborto infringen diariamente las leyes de aborto restrictivas. Incluso en países donde la ley es menos restrictiva, las investigaciones muestran que la letra de la ley se está estirando en todo tipo de formas para acomodar las necesidades de las mujeres. [rtbs name=”historia-de-las-mujeres”] Sin embargo, la oposición y la obstinada falta de voluntad para actuar siguen obstaculizando los esfuerzos para satisfacer la necesidad de las mujeres de tener un aborto sin restricciones.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Autor: Black

Aborto en Francia: Ley 2001-588 de 4 de julio de 2001

En Francia, a finales del siglo XX todavía se practicaban más de 200.000 abortos voluntarios (abortos) cada año. Cerca de 10.000 adolescentes se enfrentaban a un embarazo no deseado, 7.000 de las cuales recurrían al aborto. Aproximadamente 5.000 mujeres se iban a países vecinos porque estaban decididas a interrumpir su embarazo pero han superado el plazo (véase más detalles en esta plataforma general) legal para el aborto.

En términos de salud pública, estas cifras eran alarmantes. Llevaron al Gobierno a llevar a cabo una labor más profunda sobre las dificultades de acceso al aborto en Francia y las deficiencias de los métodos anticonceptivos.Entre las Líneas En 1999 se adoptaron medidas para mejorar el acceso al aborto en los hospitales públicos, en particular reforzando la presencia y la continuidad de los servicios públicos y abriendo ampliamente el acceso a las nuevas técnicas de aborto actualmente disponibles, como el aborto con medicamentos. Al mismo tiempo, se lanzó una amplia campaña de información sobre la anticoncepción dirigida a las poblaciones más vulnerables: los jóvenes, las mujeres con problemas de integración social o económica y las poblaciones francesas de ultramar.

Sin embargo, un año después, el Gobierno tenía la intención de reforzar este plan mediante la adopción de medidas legislativas para facilitar el acceso a los anticonceptivos, por una parte, y la interrupción voluntaria del embarazo, por otra. Por ello consiguió que se aprobara la Ley 2001-588 de 4 de julio de 2001.

Si bien la Ley Nº 67-1176, de 28 de diciembre de 1967, sobre la regulación de la natalidad, conocida como la “Ley Neuwirth”, y la Ley Nº 75-17, de 17 de enero de 1975, sobre la interrupción voluntaria del embarazo, conocida como la “Ley del velo”, fueron en su momento logros fundamentales para la vida cotidiana de la mujer, ya no estaban plenamente adaptadas, casi treinta años después, a la realidad social y médica de Francia. Merecen ser actualizados y modernizados.

En cuanto al aborto, algunas de las mujeres que deseaban utilizarlo antes de la ley del 2001 no podían tener acceso a él debido a los términos y disposiciones de la ley anterior, a pesar de que se encuentran entre las que tienen más dificultades ante el acontecimiento al que deben enfrentarse, debido a su corta edad o a una situación social particularmente desventajosa.

Por ello, la ley del 2001 abrió el derecho de acceso a la interrupción voluntaria del embarazo más allá de las disposiciones actualmente previstas en la ley, en particular ampliando el período legal para recurrir a esta intervención de diez a doce semanas de embarazo y concediendo a los menores el derecho de acceso a la interrupción voluntaria del embarazo.

La ampliación del período legal para el uso de la interrupción voluntaria del embarazo de diez a doce semanas debería reducir, según su exposición de motivos, en casi un 80% el número de mujeres que se ven obligadas a ir al extranjero a interrumpir su embarazo por falta de tiempo.

La opinión de la Agencia Nacional de Acreditación y Evaluación de la Salud (ANAES) sobre este tema fue clara: no hay ningún obstáculo, ni desde el punto de vista médico ni desde el punto de vista de la seguridad sanitaria, para ampliar este período de acceso al aborto a doce semanas, como se hace en la mayoría de nuestros países europeos.

En cuanto al ajuste del derecho de acceso de las menores a la interrupción voluntaria del embarazo, la ley del 2001 pretende tener en cuenta las dificultades de las personas que no pueden obtener el consentimiento de los padres o que se enfrentan a un malentendido familiar que les hace querer mantenerlo en secreto.

No se trata de volver atrás en el principio del consentimiento de los padres, que sigue siendo la norma.Si, Pero: Pero parecía deseable que la decisión de abortar se pueda tomar a petición de la menor sola en los casos en que sea realmente necesario.

Aviso

No obstante, y con el fin de no dejarla sola ante esta decisión, la nueva redacción legislativa prevé que la menor designe a un adulto de su elección, que probablemente la acompañará durante todo este período, lo que obviamente es difícil y a menudo doloroso.

La ley de 28 de diciembre de 1967 sobre el control de la natalidad también debe actualizarse, en particular para facilitar el acceso a los anticonceptivos y a todos los nuevos anticonceptivos: una política de anticonceptivos activos se consideró la mejor manera de prevenir los embarazos no deseados y los abortos voluntarios que de ellos se derivan. Con este fin, el Gobierno presentó enmiendas legislativas destinadas en particular a permitir que los menores tengan acceso a esos medicamentos, incluso si desean mantenerlos en secreto, y a levantar las prohibiciones sobre la información relativa a los anticonceptivos, medidas que consideró contrarias a cualquier política de prevención y educación sanitaria.

Se trataba de seguir avanzando, casi treinta años después, en el derecho de las mujeres a controlar su cuerpo y su fertilidad. Esto requiere que la ley sea coherente con la evolución de la sociedad y las necesidades de las mujeres -todas las mujeres, incluidas las más vulnerables- y que se facilite su acceso a los avances en materia de anticonceptivos y a las nuevas tecnologías de aborto, especialmente a los medicamentos.

En el Derecho de los Países con Mayoría Musulmán

Es evidente la diversidad del pensamiento islámico y de la legislación sobre el aborto en todos los países de mayoría musulmana. Existen tantos islámicos como situaciones que lo sustentan. La investigación de la posición del Islam sobre el aborto revela que, aunque la jurisprudencia islámica no alienta el aborto, no existe una prohibición directa del aborto en el Corán y la Sunnah, las dos fuentes bíblicas más autorizadas.

Otros Elementos

Además, las posiciones sobre el aborto son notablemente variables, y muchos estudiosos permiten el aborto en circunstancias y etapas particulares del desarrollo de la gestación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Evidentemente, también se ha interpretado que el Islam es compatible con el derecho al aborto en situaciones prescritas.Entre las Líneas En particular, el aborto menos censurable es el de “necesidad” (es decir, si la vida de la mujer embarazada está amenazada) y cuando no han transcurrido 120 días.

Un análisis de las leyes de aborto en los países de mayoría musulmana ejemplificó un enfoque generalmente conservador en el que 18 de los 47 países solo permiten legalmente el aborto en los casos en que la vida de la mujer embarazada está amenazada (es decir, no en los casos en que se trata de preservar la salud física o mental de la mujer, de una violación, de una deficiencia fetal o por razones sociales o económicas).

Aviso

No obstante, a menudo se subestima la considerable diversidad que existe entre los 47 países del mundo con mayoría musulmana. De hecho, 10 países de mayoría musulmana permiten el aborto “a petición”, que, por ejemplo, es más indulgente que el Japón, Islandia, Irlanda, Nueva Zelanda o el Reino Unido. La diversidad que se observa en los países de mayoría musulmana probablemente se deba en parte a la variabilidad de la posición islámica, así como a muchos otros factores, entre ellos si el sistema jurídico se basa exclusivamente en la sharia (por ejemplo, el Irán), una combinación de la sharia junto con el derecho civil o el derecho consuetudinario (en la mayoría de los países de tradición anglosajona también se aplica el término al sistema de common law o derecho común) (por ejemplo, Arabia Saudita), o si el sistema jurídico no se basa formalmente en absoluto en la sharia (por ejemplo, Turquía) (CIA 2012).

En este artículo se formulan recomendaciones de política para los países de mayoría musulmana que actualmente solo permiten el aborto para salvar la vida de la mujer (por ejemplo, el Afganistán, Bangladesh, el Yemen y otros 15 países).Entre las Líneas En particular, se puede lograr una legislación más indulgente en materia de aborto si se disuade a las personas de la suposición incorrecta de que el Corán y la Sunnah se oponen inequívocamente al aborto, se destacan las interpretaciones más indulgentes que existen en ciertas escuelas jurídicas, se hace hincapié en los actores importantes que apoyan el aborto y se tienen en cuenta los marcos normativos que no serán bien recibidos. Al hacerlo, debería tenerse en cuenta la heterogeneidad de los países de mayoría musulmana y la aplicación de estas estrategias debería ser específica de cada país. Junto a éstas, deberían explorarse otras estrategias sociales y culturales para reducir el estigma asociado (véase qué es, su concepto jurídico; y también su definición como “associate” en derecho anglo-sajón, en inglés) al aborto y mejorar el acceso al mismo.

En cuanto a las investigaciones futuras, es especialmente importante que se siga investigando la posición de los chiítas (en lugar de la de los suníes). Dado que la bioética islámica se descuida en su conjunto, se pasa por alto especialmente la posición minoritaria de los chiítas.

Otros Elementos

Además, sería beneficioso realizar una encuesta más exhaustiva entre los creyentes y los líderes religiosos musulmanes para determinar las actitudes hacia el aborto. Al hacerlo, la Encuesta de Valores Mundiales hace solo una pregunta sobre el aborto (es decir, si es una práctica justificable en una escala del 1 al 10) (WVS 2012). Una ampliación de estos datos sería útil para analizar las prácticas, el razonamiento y cualquier disonancia cognitiva de los individuos. Un Análisis Crítico del Discurso sería otro enfoque metodológico eficaz para evaluar una posible discrepancia entre los informes de los observadores religiosos y sus prácticas (es decir, por qué tantas mujeres en los países de mayoría musulmana se someten a abortos por razones económicas a pesar de su carácter generalmente prohibitivo). También sería útil realizar un análisis empírico adicional para comprender qué factores se asocian con leyes de aborto más liberales en los países de mayoría musulmana. Un mejor entendimiento de los factores asociados con las leyes de aborto más liberales podría guiar el análisis teórico.

Otros Elementos

Además, se justifica un mayor examen de la perspectiva islámica sobre otros métodos de planificación (véase más en esta plataforma general) familiar (incluidos el retiro, la regulación menstrual, la esterilización, el asesoramiento previo a la concepción, la píldora, los métodos anticonceptivos reversibles de larga duración y el tratamiento de la infertilidad).

Además de las conclusiones que se han presentado sobre las perspectivas islámicas del aborto y la diversidad de la legislación sobre el aborto en los países de mayoría musulmana, de este estudio se desprende una conclusión más general: que una comprensión profunda y diversa de las posiciones islámicas es crucial, dado el importante uso de la religión en las decisiones bioéticas. De hecho, el análisis y la investigación de las políticas sobre el aborto en los 47 países de mayoría musulmana del mundo deben tener en cuenta el discurso islámico para formular recomendaciones de política más acertadas y delicadas. Obligados por los hechos de la historia moderna, algunos científicos sociales de Occidente empiezan a reconocer que el Islam es uno de los factores que hay que tener en cuenta, junto con los factores políticos, económicos, étnicos, sociales y otros, en la planificación (véase más en esta plataforma general) y evaluación de los proyectos de desarrollo.

Abortos inseguros e ilegales

Es una prioridad de salud pública abordar las miles de muertes anuales que resultan de los abortos inseguros e ilegales. Por ejemplo, en referencia a la circunstancia nigeriana, es imperativo hacer algo con respecto a la espantosa tasa anual de mortalidad por aborto en Nigeria, pero el éxito solo puede lograrse si el asunto se aborda con la debida sensibilidad y consideración de estos factores culturales y religiosos. De hecho, la posición religiosa del Islam, como se ha apuntado por algunos autores, afecta a la formación de políticas en muchas naciones musulmanas. A este respecto, puede ser útil subrayar que el aborto es un grave problema de salud, ya que un gran número de abortos se realizan en países de mayoría musulmana y, debido a su ilegalidad, la práctica suele llevarse a cabo en secreto y de forma insegura, con lo que se pone en peligro la vida de las mujeres musulmanas embarazadas (Pew Research Center 2011). Por ejemplo, esta lógica puede haber sido particularmente influyente en el caso de la liberalización de las leyes del Irán (véase su perfil, la Economía de Irán, la Historia Iraní, el Presidencialismo Iraní, las Sanciones contra Irán, la Bioética en Irán, los Problemas de Irán con Estados Unidos, el Derecho Ambiental en Irán, el Derecho Civil Iraní, el Nacionalismo Iraní, los Activos Iraníes, la Diplomacia Iraní, el Imperio Sasánida, los medos, los persas y el Imperio Selyúcida) en 2005: el hecho de tener que hacer frente a crisis sanitarias en gran escala puede ser en parte responsable de que los académicos invoquen el istislah y el istihsan en sus dictámenes sobre asuntos médicos y sanitarios también es una realidad social que en el Irán (véase su perfil, la Economía de Irán, la Historia Iraní, el Presidencialismo Iraní, las Sanciones contra Irán, la Bioética en Irán, los Problemas de Irán con Estados Unidos, el Derecho Ambiental en Irán, el Derecho Civil Iraní, el Nacionalismo Iraní, los Activos Iraníes, la Diplomacia Iraní, el Imperio Sasánida, los medos, los persas y el Imperio Selyúcida) se practican más de 80.000 abortos ilegales cada año, posiblemente en condiciones insalubres que ponen en peligro la vida de la madre, una crisis de salud pública por derecho propio.

Revisor: Lawrence

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