Estudios Étnicos

Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] En inglés: Ethnic studies.

Véase Características de los Grupos ÉtnicosCaracterísticas de los Grupos Étnicos.

En los Estados Unidos, los estudios étnicos son un campo de investigación interdisciplinario que se centra en la diferencia -principalmente en el color de la piel, la etnia y la nacionalidad, pero también en otras diferencias como la orientación sexual o el género- y en el poder del Estado, la sociedad civil y los individuos. Los estudios étnicos se crearon para centrarse en la historia de las etnias minoritarias en los Estados Unidos, junto con el plan de estudios de la enseñanza general. Los estudios étnicos son una disciplina de las humanidades y las ciencias sociales. Surgió en el mundo académico estadounidense en la segunda mitad del siglo XX, en parte como respuesta al eurocentrismo de otras disciplinas, entre ellas la antropología, la historia, la literatura, la sociología, las ciencias políticas, los estudios culturales y los estudios regionales.

Autor: Henry

Raza, Etnia y Migración

La segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas) racial fue la base del sistema de apartheid (véase su definición, el apartheid en Sudáfrica y la Convención Internacional sobre la Represión y el Castigo del Crimen de Apartheid, adoptada en Nueva York el 30 de noviembre de 1973) en Sudáfrica. Desde el fin del régimen de apartheid (véase su definición, el apartheid en Sudáfrica y la Convención Internacional sobre la Represión y el Castigo del Crimen de Apartheid, adoptada en Nueva York el 30 de noviembre de 1973) el país ha adoptado una de las constituciones más progresistas del mundo, aunque Sudáfrica sigue lidiando con la intolerancia y el fanatismo.Entre las Líneas En este capítulo se analizan la raza y el origen étnico, la discriminación y los prejuicios, y los conflictos étnicos en todo el mundo. Raza es un término ampliamente utilizado, a menudo usado en el lenguaje cotidiano para describir las diferencias biológicas.

Puntualización

Sin embargo, no existe una base científica para el uso de este concepto en las ciencias sociales. El término “raza” es importante desde el punto de vista sociológico debido a la racialización: el proceso mediante el cual la raza se utiliza para clasificar a los individuos o grupos de personas dentro de las sociedades.

El término “etnia” se refiere a las prácticas y perspectivas culturales de una comunidad, que la identifica como un grupo social distintivo. La etnicidad (sentimiento de lealtad hacia una población o área territorial determinada; los vínculos étnicos son culturales más que raciales) es un fenómeno social, que no tiene base en la biología humana.

Puntualización

Sin embargo, la “etnicidad” también puede ser problemática si implica un contraste con alguna norma “no étnica”, o si se considera que los grupos étnicos son fijos y predeterminados.

El término “grupo minoritario” se refiere a algo más que una minoría numérica en una población. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Las ‘minorías’ son grupos desfavorecidos con algún sentido de identidad compartido. Los prejuicios son creencias que prejuzgan a todos los miembros de un grupo social, típicamente basadas en información y estereotipos limitados, a menudo vinculados a la utilización de esos grupos como chivos expiatorios de los problemas sociales. La discriminación se refiere al comportamiento real hacia un grupo social que lo pone en desventaja. El racismo es un prejuicio basado en diferencias raciales.

El racismo es un prejuicio basado en distinciones físicas socialmente significativas. El racismo institucional es un prejuicio que impregna las estructuras de la sociedad de manera sistemática. El Informe Macpherson describió el racismo institucional como “el fracaso colectivo de una organización para proporcionar un servicio apropiado y profesional a las personas por su color, cultura u origen étnico”. El concepto de “nuevo racismo” – a veces llamado racismo cultural – se utiliza para describir el racismo reciente basado en la identificación de las diferencias culturales como justificación de la exclusión de ciertos grupos sociales.

El etnocentrismo es una sospecha hacia los forasteros, combinada con una tendencia a evaluar negativamente otras culturas en términos de la propia cultura. El cierre de grupos describe las formas en que los grupos sociales mantienen límites que los separan de los demás. A menudo está vinculado a los intentos de asegurar una asignación favorable de recursos a un grupo específico.

Las teorías de conflicto se ocupan de los vínculos entre el racismo y los prejuicios, por un lado, y las relaciones de poder y la desigualdad, por otro. Los primeros enfoques del conflicto en relación con el racismo estuvieron muy influidos por las ideas marxistas, que consideraban que el sistema económico era el factor determinante para todos los demás aspectos de la sociedad.

A partir de mediados de la década de 1980, se desarrolló una nueva perspectiva de conflicto llamada teoría crítica de la raza (CRT), que se ve a sí misma como una forma de activismo tanto como de teorización, buscando intervenir para transformar las relaciones desiguales entre los grupos étnicos. Las teorías críticas de la raza sostienen que el racismo no es una desviación de la norma no racista, sino que es la experiencia “normal” cotidiana de las “personas de color”, y sostienen que, dada su historia y su experiencia, los grupos étnicos minoritarios tienen una capacidad única para articular lo que el racismo significa para sus víctimas, y por lo tanto hacen un uso extensivo de los métodos narrativos y biográficos para dar voz a quienes experimentan el racismo y así llamar la atención de los académicos.

Los modelos de integración étnica incluyen: la asimilación – se espera que los inmigrantes abandonen su cultura y adopten la cultura dominante de la sociedad anfitriona; el “crisol” – basado en la mezcla de diferentes tradiciones culturales para producir nuevas formas culturales; y el pluralismo cultural – en el que los grupos étnicos mantienen las diferencias culturales al tiempo que participan en la vida más amplia de la sociedad. El multiculturalismo (la creencia de que los diferentes grupos o subgrupos culturales tienen derecho al respeto, y al reconocimiento; un enfoque positivo de la diversidad cultural) sostiene que los diferentes grupos deben existir como socios iguales sin una cultura dominante. Se ha argumentado que, en la práctica, los individuos pueden vivir fácilmente con una multiplicidad de identificaciones sin que éstas sean contradictorias o problemáticas.

Los críticos del multiculturalismo (la creencia de que los diferentes grupos o subgrupos culturales tienen derecho al respeto, y al reconocimiento; un enfoque positivo de la diversidad cultural) se preocupan por el potencial de segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas) étnica si los estados permiten, por ejemplo, la separación de la escolaridad y los planes de estudio.Entre las Líneas En los últimos años ha habido polémica en varios países europeos que se han retirado del multiculturalismo, por ejemplo en relación con la prohibición de llevar el burka y el niqab en los lugares públicos. Una alternativa es lo que podemos llamar “multiculturalismo sofisticado”. Esta perspectiva pone de relieve la importancia de la identidad nacional y de las leyes nacionales, pero también el fomento de las conexiones entre los diferentes grupos sociales y étnicos.

En el Reino Unido, como en muchos otros países, los miembros más jóvenes de los grupos étnicos minoritarios nacieron en Gran Bretaña. Esta población se concentra en los centros urbanos más densamente poblados. Los patrones de desigualdad tanto en el empleo como en la vivienda son complejos. A algunos grupos étnicos minoritarios les va mejor que a la mayoría blanca, pero a otros les va mucho peor. Los patrones de empleo masculino y femenino muestran diferencias específicas. Los miembros de los grupos étnicos minoritarios están sobrerrepresentados en el sistema de justicia penal como delincuentes y víctimas, pero no como funcionarios. Los conflictos étnicos implican hostilidades abiertas entre los grupos étnicos, como en la antigua Yugoslavia en la década de 1990. La limpieza étnica es el intento de crear zonas étnicamente “puras” mediante la expulsión de otros grupos étnicos. El genocidio (véase su historia, la Convención para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio, adoptada y abierta a la firma y ratificación, o adhesión, por la Asamblea General en su resolución 260 A (III), de 9 de diciembre de 1948 y que entró en vigor el 12 de enero de 1951, de conformidad con el artículo XIII, y la aplicación de este tratado multinacional) es la eliminación sistemática de un grupo étnico por otro, como en Ruanda en 1994. Muchos conflictos en todo el mundo se basan en divisiones entre grupos étnicos más que entre naciones.
La migración no es en absoluto un fenómeno moderno, sino un proceso que tiene sus orígenes en los primeros tiempos de los asentamientos humanos. Hoy en día, alrededor de 214 millones de personas, alrededor del 3% de la población mundial, viven en países distintos de aquellos en los que nacieron, lo que lleva a algunos a llamar a esta época “la era de la migración”.
Cuatro modelos de migración describen los principales movimientos de población desde 1945: el modelo clásico – las naciones de inmigrantes extienden la ciudadanía a los recién llegados; el modelo colonial – las antiguas potencias imperiales aceptan la migración de las antiguas colonias y extienden los derechos de ciudadanía; el modelo de trabajadores invitados – los inmigrantes son aceptados temporalmente como trabajadores pero no obtienen ningún derecho de ciudadanía; formas ilegales de inmigración – los inmigrantes entran ilegalmente y existen fuera de la sociedad “oficial”.

Es probable que cuatro tendencias determinen la migración en los próximos años: la aceleración del número de personas que se desplazan; la diversificación de los tipos y motivos de la migración; la globalización, ya que la migración implica a más países; y la feminización, ya que el mercado laboral mundial (o global) busca trabajadoras domésticas y sexuales. La migración implica tanto factores de “empuje” como de “atracción”: los migrantes pueden sentirse empujados por la pobreza o la opresión política y/o tirados por mayores libertades religiosas y políticas o mejores condiciones económicas.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

La diáspora describe la dispersión de una población étnica desde su tierra natal hacia otras áreas, a menudo en condiciones forzadas. Cohen ve cinco tipos de diáspora. Diásporas de víctimas (el comercio africano de esclavos), diásporas de trabajadores (trabajadores indios contratados bajo el colonialismo británico), diásporas comerciales (personas chinas que se trasladan al sudeste asiático, comprando y vendiendo mercancías), diásporas imperiales (el imperialismo británico llevó a la gente a nuevos países) y diásporas culturales (cimentadas por la literatura, la religión, etc.). Todas las diásporas implican el desplazamiento a un nuevo lugar, recuerdos compartidos de la patria, una fuerte identidad étnica y sentido de la solidaridad y una contribución a los países de acogida pluralistas.

Es probable que la globalización aumente la migración y altere los patrones de migración. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Una tarea clave será cómo crear sociedades armoniosas que tengan un carácter más cosmopolita que en épocas anteriores.

Revisor: Lawrence

Tensión y Conflicto Étnico

Nota: véase Conflicto Étnico en Asia Central.

El Caso de Estonia

Estonia y Rusia tienen una larga historia de conflictos en su relación bilateral, y los problemas entre estas poblaciones étnicas se remontan a cientos de años antes de la existencia de los modernos estados-nación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Tras la anexión soviética de los Estados Bálticos en 1940, y durante toda la Guerra Fría, el Kremlin reubicó a cientos de miles de rusos en Estonia. El propósito de estas migraciones masivas era doble: aumentar la cohesión en el Bloque Oriental y “rusificar” la cultura estonia. Tras el fin de la Guerra Fría y la disolución de la URSS, el gobierno de Tallin aplicó políticas diseñadas para minimizar las influencias rusas en la cultura estonia. Ejemplos de estas políticas incluyen la implementación de pruebas de gripe en el idioma estonio antes de recibir la ciudadanía y los diplomas de las escuelas públicas.

Puntualización

Sin embargo, cabe señalar que Estonia ha revisado desde entonces muchas de esas políticas y ahora supera las normas sobre derechos de las minorías establecidas para el país por la Organización para la Seguridad y la Cooperación en Europa.

Estonia se incorporó a la OTAN en 2004 y recibió la garantía de seguridad mutua del Artículo 5 de la Alianza Atlántica, pero sigue existiendo una fuerte desconfianza respecto a las intenciones de Moscú. Después de varios años de cabildeo, Estonia recibió en 2011 los planes de contingencia de la OTAN para proteger el país en caso de una hipotética invasión rusa. También hay informes de que el gobierno ha creado incluso planes de defensa casa por casa contra la agresión rusa.

Revisor: Lawrence

Ver También

Estudios Latinos
Estudios afroamericanos
Estudios chicanos
estudios judaicos
Estudios sobre la población romaní
Estudios asiático-americanos
Estudios sobre los nativos americanos
Estudios de blancura
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