La Historia de la Economía Política de Oriente Medio

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Mundo Musulmán: Historia de su Economía e Instituciones Económicas

LA AGRICULTURA EN EL MUNDO MUSULMÁN TEMPRANO
La expansión del mundo musulmán tuvo un profundo efecto en la sociedad musulmana. Lo más notable fue su efecto en la agricultura, donde se introdujeron rápidamente nuevos cultivos y técnicas para mejorar la producción desde lugares tan lejanos como el sudeste asiático y Malasia. Algunos de los nuevos cultivos introducidos durante el período islámico temprano incluyeron el arroz, el sorgo, el trigo duro, la caña de azúcar, el algodón, la sandía, la berenjena, las espinacas, las alcachofas, las naranjas agrias, los limones, las limas, los plátanos, los plátanos, los mangos y los cocoteros. Estos cultivos, así como los cambios en las técnicas agrícolas, fueron significativos no sólo por su impacto en la producción de alimentos sino también por el papel que desempeñaron en el fomento del desarrollo de la industria, las ciudades y las autoridades monetarias dentro del mundo musulmán.

Se cree que después del surgimiento y la difusión del Islam, muchos de los nuevos cultivos se obtuvieron del caído Imperio Sasánida y del subcontinente indio, donde la nueva provincia de Sindh, conquistada en 93/711, dio a los primeros musulmanes un punto de apoyo en una parte de la India. Los cultivos de la India llegaron primero a Irak y Persia (véase el perfil de Irán, la Economía de Irán, la Historia Iraní, el Presidencialismo Iraní, las Sanciones contra Irán, la Bioética en Irán, los Problemas de Irán con Estados Unidos, el Derecho Ambiental en Irán, el Derecho Civil Iraní, el Nacionalismo Iraní, los Activos Iraníes, la Diplomacia Iraní, el Imperio Sasánida, los medos, los persas y el Imperio Selyúcida) y luego se difundieron en las partes occidentales del mundo musulmán. Para los siglos X y XI EC, la parte occidental del mundo musulmán había asumido importantes cambios en los cultivos que habían sido introducidos desde los territorios del este.

Con el tiempo, los nuevos cultivos también se introdujeron en Europa a través de España, Sicilia y Chipre. A diferencia del mundo musulmán, donde estos nuevos cultivos se adaptaron rápidamente a la cultura y los gustos locales, no se desarrollaron rápidamente en Europa. Andrew M. Watson (1981) ha citado las espinacas como ejemplo de este desarrollo diferencial. Afirma que la espinaca fue uno de los primeros cultivos que se recibieron en Europa, pero aunque se adoptó rápidamente en todo el mundo musulmán, se extendió mucho más lentamente en Europa, junto con el sorgo, las naranjas agrias y los limones. Una razón que se dio para esta lentitud en la adopción de nuevos cultivos fue la falta de habilidad y conocimientos técnicos del campesinado europeo sobre la agricultura.

En contraste, el mundo musulmán vio grandes cambios en las técnicas agrícolas. Un área de gran importancia fue la irrigación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Debido a que muchos de los nuevos cultivos procedían de regiones con fuertes precipitaciones, es significativo que pudieran cultivarse con éxito en el entorno mucho más seco del Oriente Medio.Entre las Líneas En Persia (véase el perfil de Irán, la Economía de Irán, la Historia Iraní, el Presidencialismo Iraní, las Sanciones contra Irán, la Bioética en Irán, los Problemas de Irán con Estados Unidos, el Derecho Ambiental en Irán, el Derecho Civil Iraní, el Nacionalismo Iraní, los Activos Iraníes, la Diplomacia Iraní, el Imperio Sasánida, los medos, los persas y el Imperio Selyúcida) y en el valle del Nilo se utilizaron largos canales (véase qué es, su definición, o concepto, y su significado como “canals” en el contexto anglosajón, en inglés) subterráneos conocidos como Banat. Estos canales (véase qué es, su definición, o concepto, y su significado como “canals” en el contexto anglosajón, en inglés) conectaban las cuencas de aguas subterráneas con los canales (véase qué es, su definición, o concepto, y su significado como “canals” en el contexto anglosajón, en inglés) de superficie, pero eran inadecuados para satisfacer las necesidades de los nuevos cultivos. A principios del período islámico se introdujo un nuevo y más sofisticado sistema de irrigación que dependía de las aguas subterráneas de pozos, acuíferos y manantiales, aumentando los antiguos sistemas de irrigación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). También se utilizaron presas y cisternas para almacenar agua para su uso posterior.Entre las Líneas En conjunto, estos sistemas permitían el riego de tierras que nunca antes se habían utilizado con fines agrícolas o prolongaban el tiempo en que otras tierras podían mantenerse en cultivo cada año.

Estos cambios en la agricultura dieron lugar a otros cambios en el mundo musulmán. El aumento de la producción de alimentos provocó un incremento del crecimiento de la población, fomentando la urbanización y la industrialización. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Estos desarrollos se alimentaron mutuamente, ya que a medida que la población crecía, se daba nueva importancia a las mejoras en la productividad agrícola. A medida que las ciudades aumentaban de tamaño, había una presión continua para ampliar el cultivo de nuevas tierras. A medida que las aldeas crecían, a menudo daban lugar a nuevas ciudades.

INDUSTRIALIZACIÓN, COMERCIO Y ACUÑACIÓN DE MONEDAS
La industrialización también fue un resultado de los excedentes agrícolas en muchas partes del mundo musulmán. Las ciudades se convirtieron en el lugar donde se realizaba gran parte del procesamiento de los nuevos cultivos. Este refinamiento de los productos agrícolas implicaba el secado, la cocción, el encurtido y la molienda de muchos cultivos. Watson (1981) afirma que este refinamiento a menudo conducía a un mayor procesamiento, como en el caso del azúcar, que dio lugar a la industria de la confitería, y el algodón, del que evolucionó la industria textil. Las ciudades también se convirtieron en el mercado, donde la gente de las zonas rurales venía a cambiar los cultivos por productos procesados. Así pues, se ha llegado a afirmar que el cambio agrícola fue el núcleo del comercio local y, con el tiempo, de larga distancia. A medida que el mundo musulmán se extendía, la demanda tanto de sus materias primas como de productos acabados aumentaba.Entre las Líneas En consecuencia, el comercio entre el mundo musulmán y muchas partes de Europa creció. A medida que los puertos y las vías navegables se volvieron más importantes para el transporte de mercancías, las ciudades que se encontraban a lo largo de las vías navegables crecieron. También se produjo el nacimiento de una nueva clase de intermediarios urbanos: comerciantes, transportistas, financieros y propietarios de almacenes.

Esta expansión en el comercio y la comercialización (vender lo que se produce; véase la comercialización, por ejemplo, de productos) o/y, en muchos casos, marketing, o mercadotecnia (como actividades empresariales que tratan de anticiparse a los requerimientos de su cliente; producir lo que se vende) también condujo a un sistema monetario más sofisticado. Al comienzo del auge del Islam, el uso de varias monedas en diferentes partes del mundo musulmán no era raro. De hecho, los musulmanes heredaron la circulación de la moneda metálica de los bizantinos y sasánidas que los precedieron. El estado bizantino había usado monedas de oro, lo que constituía un monopolio imperial, mientras que el imperio sasánida usaba monedas de plata. A medida que el mundo musulmán continuaba expandiéndose, la necesidad de asegurar un suministro adecuado de monedas se hizo más apremiante. Inicialmente se utilizaron las monedas bizantinas y sasánidas, pero finalmente se introdujo una nueva moneda islámica. Había dos nuevas monedas: plata (dirham) y oro (dinar). La introducción de estas monedas se conoce como la reforma monetaria del califa omeya ʿAbd al-Malik ibn Marwan (r. 65/685-86/705).

Andrew S. Ehrenkreutz (1992) sostiene que las reformas monetarias del primer mundo musulmán fueron más allá de estas nuevas monedas. El califato asumió la responsabilidad del suministro de moneda, asumiendo los problemas de encontrar metales preciosos para la acuñación y la distribución de la moneda. Se han encontrado monedas musulmanas en lugares tan lejanos como Escandinavia y Rusia, lo que sugiere que al menos algunas partes de Occidente tenían una balanza comercial favorable con los musulmanes. Varios estudiosos creen que los varangios (vikingos) eran los intermediarios que trasladaban los bienes del mundo musulmán a Escandinavia y Rusia. Esta teoría se apoya en la evidencia de que, comenzando en algún momento entre finales del siglo VII o principios del VIII EC, los varangios emigraron de Escandinavia hacia el sur al Mar Negro, estableciendo muchas ciudades y estaciones comerciales a lo largo del camino.

EL CRECIMIENTO DE LAS CIUDADES Y LOS GREMIOS
A medida que este sistema de comercio se expandió, la ciudad musulmana también creció en importancia. Estas ciudades eran multiétnicas, y sus ciudadanos practicaban una variedad de religiones. Diferentes grupos étnicos o religiosos residían en barrios separados, generalmente exclusivos, de las ciudades, y estas divisiones residenciales también se asociaban a la especialización ocupacional. Z. Y. Hershlag (1980) ha señalado que los turcos eran oficiales y soldados, los griegos y los judíos se dedicaban al comercio y las finanzas, y los armenios eran artesanos. Había ciertas ciudades en las que las principales actividades de la ciudad estaban asociadas a sus grupos étnicos o religiosos dominantes. Incluso el mercado estaba organizado según criterios étnicos y religiosos, ya que diversos tipos de bienes y servicios se asociaban a grupos particulares y se ofrecían en partes separadas del bazar.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Además, la mayoría de los residentes de las ciudades estaban organizados en corporaciones, denominadas asnaf, naqabat o tawaʾif en árabe. Estas organizaciones eran principalmente gremios profesionales con funciones sociales más amplias en general que los gremios europeos, pero más limitadas en cuanto a la amplitud de las profesiones y el poder económico que sus homólogos occidentales. El caso de los gremios de Damasco ofrece una visión de cómo funcionaban estas instituciones. Los gremios de Damasco estaban rígidamente organizados y eran exclusivos. Tenían una jerarquía de oficiales, cuyo jefe era el shaykh, que heredaba su posición o era elegido.

Puntualización

Sin embargo, en otros países de Oriente Medio, la autonomía del shaykh no era la norma.Entre las Líneas En Egipto, por ejemplo, los gremios eran un mecanismo importante para que el gobierno recaudara impuestos, y los shaykhs se hacían responsables ante el gobierno de las acciones de los miembros del gremio y del pago de impuestos de sus miembros.Entre las Líneas En Turquía, los gremios eran muy restrictivos y ordenaban que el número de personas que participaban en un determinado comercio se mantuviera en un determinado número.

Los estudiosos han debatido mucho la importancia de los gremios y sus vínculos con los sindicatos y las asociaciones islámicas; sin embargo, hay pocas pruebas de que los gremios de artesanos hayan tenido alguna influencia en estas organizaciones posteriores.

Otros Elementos

Además, se ha especulado mucho sobre el motivo por el que se disolvieron los gremios. Algunos escritores afirman que la decadencia de los gremios tuvo que ver con la rígida estructura de las organizaciones.

Puntualización

Sin embargo, las pruebas parecen indicar que la disolución de los gremios está más probablemente vinculada a la introducción de productos acabados europeos en los mercados musulmanes, lo que perturbó la industria artesanal local en su conjunto.

Datos verificados por: Marck

Recursos

Véase También

• La Historia de Irán
• La Historia de Afganistán
• La Historia de Israel
• La Historia del Norte de África
• La Historia de Arabia
• Antigua Grecia
• La Historia de Jordania
• La Historia de Palestina
• Antigua Roma
• Antigua Anatolia
• La Historia de Persia (Irán)
• La Historia de Turquía
• La Historia de Mesopotamia
• La Historia de Siria
• La Historia de Chipre
• La Historia de Irak
• La Historia de Egipto

Agricultura e Irrigación; Primavera Árabe; Capitalismo; Moneda; Finanzas y Banca; Petróleo y Gas en las Economías de Oriente Medio; Propiedad; Riba; Estado y Gobierno; Waqf
Edad Media
El crecimiento económico
La reforma económica
Economía islámica
Tenencia de la tierra
Islam
Economía institucional
Industrialización
Política exterior
La historia islámica
Agricultura
La política económica
Península Arábiga

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