Instituciones Económicas Islámicas

Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre las Instituciones Económicas Islámicas.

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Nota: puede interesar también la lectura de la Economía Islámica, la musulmana, de la mujer en la economía africana y de la economía de Irán, así como lo relacionado con la “Historia de la Economía Islámica”, especialmente en su época medieval.

Instituciones económicas islámicas en economía

En inglés: Islamic Economic Institutions in economics. Véase también acerca de un concepto similar a Instituciones económicas islámicas en economía.

Introducción a: Instituciones económicas islámicas en este contexto

Las instituciones económicas del mundo islámico clásico incluyen el derecho (véase, en general, detalles sobre la economía de las cuestiones jurídicas) contractual islámico y el waqf, una forma de fideicomiso. Hasta los tiempos modernos, estas dos instituciones eran generalmente beneficiosas para el rendimiento económico. Sin embargo, cada una de ellas tenía limitaciones que acabaron bloqueando el crecimiento económico moderno. El derecho (véase, en general, detalles sobre la economía de las cuestiones jurídicas) contractual islámico desaconsejaba la formación de sociedades grandes y duraderas, lo que obviaba la necesidad de técnicas empresariales y formas de organización asociadas a la modernización económica. Este tema puede ser de interés para los economistas profesionales. El waqf, concebido como una organización rígida, encerraba el capital en usos ineficientes. Hasta los tiempos modernos, la sociedad anónima, una forma de organización más flexible, no entró en los sistemas jurídicos del mundo islámico. Este texto tratará de equilibrar importantes preocupaciones teóricas con debates empíricos clave para ofrecer una visión general de este importante tema sobre: Instituciones económicas islámicas. Para tener una panorámica de la investigación contemporánea, puede interesar asimismo los textos sobre economía conductual, economía experimental, teoría de juegos, microeconometría, crecimiento económico, macroeconometría, y economía monetaria.

Datos verificados por: Sam.

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Finanzas Públicas Islámicas

Historia

Ibn Jaldún analizó el efecto del gasto público en la economía y es, en este sentido, un precursor de Keynes. Afirmó: “Una disminución del gasto público conduce a una disminución de los ingresos fiscales. La razón es que el Estado representa el mayor mercado del mundo y la fuente de la civilización. [rtbs name=”tributos”] Si el gobernante acapara los ingresos fiscales, o si éstos se pierden, y no los gasta como es debido, la cantidad disponible con sus cortesanos y partidarios disminuiría, así como la cantidad que llega a través de ellos a sus empleados y dependientes [el efecto multiplicador]. Su gasto total, por tanto, disminuiría. Dado que constituyen una parte importante de la población y su gasto constituye una parte sustancial del mercado, los negocios disminuirán y los beneficios de los empresarios se reducirán, lo que también conducirá a una disminución de los ingresos fiscales… La riqueza tiende a circular entre el pueblo y el gobernante, de él a ellos y de ellos a él. Por lo tanto, si el gobernante la retiene para gastarla, el pueblo se verá privado de ella”. [rtbs name=”gastos-publicos”]

Mala gestión económica y hambruna

Ibn Jaldún estableció el vínculo causal entre el mal gobierno y los altos precios de los cereales indicando que en la última etapa de la dinastía, cuando la administración pública se vuelve corrupta e ineficaz y recurre a la coacción y a los impuestos opresivos, los incentivos se ven afectados negativamente y los agricultores se abstienen de cultivar la tierra. La producción y las reservas de cereales no consiguen seguir el ritmo del aumento de la población. La ausencia de reservas provoca una escasez de suministros en caso de hambruna y provoca una escalada de precios.

Al-Maqrizi (m. 1442), que, como muhtasib (supervisor del mercado), tenía un profundo conocimiento de las condiciones económicas de su época, aplicó el análisis de Ibn Jaldún en su libro (1956) para determinar las razones de la crisis económica de Egipto durante el periodo 1403-06. Identificó que la administración política se había debilitado y corrompido mucho durante el periodo circasiano. Los funcionarios públicos eran nombrados en función de los sobornos y no de su capacidad. Para recuperar los sobornos, los funcionarios recurrían a impuestos opresivos. El incentivo para trabajar y producir se vio afectado negativamente y la producción disminuyó. La crisis se intensificó aún más por la degradación de la moneda mediante la emisión excesiva de fulus de cobre, o dinero fiduciario, para cubrir los déficits presupuestarios del Estado. Todos estos factores se unieron a la hambruna para provocar un alto grado de inflación, la miseria de los pobres y el empobrecimiento del país.

Por lo tanto, al-Maqrizi puso al descubierto los determinantes sociopolíticos de la “crisis del sistema” imperante teniendo en cuenta una serie de variables como la corrupción, las malas políticas gubernamentales y la debilidad de la administración. Todo ello contribuyó a agravar el impacto de la hambruna, que de otro modo podría haberse gestionado eficazmente sin un impacto adverso significativo en la población. Esto es claramente un precursor de la teoría del derecho de Sen, que considera que la mala gestión económica de los gobiernos ilegítimos es responsable de la miseria de los pobres durante las hambrunas y otros desastres naturales. Lo que al-Maqrizi escribió sobre los mamelucos circasianos también era cierto para el período otomano posterior.

Revisor de hechos: Brooks

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