Precariedad Laboral

Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre la “Precariedad Laboral”.

Nota: muy relacionado con este tema es el de la Crisis de la Asequibilidad.

La Precariedad Laboral y el Capitalismo

El empleo precario frente al estable es un eje clave de diferencia entre los trabajadores. Muchas personas en todo el mundo han sido expulsadas del contrato salarial, mientras que otras nunca han trabajado por un salario y persiguen múltiples estrategias de subsistencia.

Pormenores

Los habitantes de las barriadas de Mumbai recogen la basura y venden sus ganancias a empresarios de residuos reciclables.Entre las Líneas En Río de Janeiro, las personas abandonan los vertederos para realizar trabajos formales, pero regresan cuando las circunstancias de su vida les impiden adaptarse a las exigencias de los horarios de trabajo regulares. Las mujeres elaboran alimentos para su venta en las plazas públicas o en los bordes de las carreteras, y los niños están vinculados a pequeños productores que contratan a empresas multinacionales que venden zapatos o juguetes.

Detalles

Los autónomos, los profesionales con contratos temporales y los becarios y profesores a tiempo parcial hacen el trabajo de las corporaciones y las universidades, ya que las plataformas basadas en Internet acogen a conductores y proveedores de servicios putativamente autónomos. Como prueba de la omnipresencia del empleo ocasional en el mundo académico, la Asociación Americana de Antropología aprobó en 2103 una resolución en apoyo de los derechos laborales de los trabajadores eventuales y a tiempo parcial.Entre las Líneas En 2016, estudiantes de doctorado e investigadores postdoctorales en Europa fundaron el grupo de interés “PrecAnthro” durante la reunión anual de la Asociación Europea de Antropólogos Sociales, y posteriormente formaron la Red de Antropología del Trabajo.

¿Pueblan estas personas lo permanente fuera del capitalismo? ¿Son sus trabajos ajenos a las relaciones de clase? ¿O se dedican a muchas y variadas labores, mejor entendidas en relación de clase entre sí, con el capital y con los estados?

Biopolítica

Una línea de pensamiento extiende la “biopolítica” de Michel Foucault para nombrar un permanente fuera del capitalismo (examine más sobre todos estos aspectos en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Foucault sostiene, en su obra de 1978, que el “biopoder” se ejerce a través de la vigilancia, el recuento y la categorización de los cuerpos y las vidas. La demografía, los códigos penales, la medicina y otras formas modernas de gubernamentalidad “califican, miden, valoran y jerarquizan”. Asignan valor y utilidad a la vida. El poder designa a los seres humanos dignos y niega la soberanía política o jurídica de los demás, reduciéndolos a la “vida desnuda” o a la mera existencia biológica (Agamben 1998). Achille Mbembé aplica estas ideas a los regímenes coloniales y al dominio racial. Se pregunta: “¿En qué condiciones prácticas se ejerce el derecho a matar, a dejar vivir o a exponer a la muerte? ¿Quién es el sujeto de este derecho?”. Su concepto de “necropolítica” se refiere a este control sobre la vida y la muerte.

Los etnógrafos se basan en esta literatura para explorar las emociones y las subjetividades en todas las culturas. Las personas sin trabajo estable en el Japón en recesión experimentan la soledad, el aislamiento y la pérdida del sentimiento de hogar. Las víctimas de la violencia y la tortura en el Irak posterior a la invasión estadounidense sufren un trauma y una inseguridad persistente. La marginalidad, la ansiedad y la paranoia resuenan en los empleados contratados a corto plazo en entornos corporativos en la Italia neoliberal.

Si la reducción de las personas a su biología había sido la excepción, los estudiosos sostienen que es cada vez más la regla. Las fosas comunes sin marcar de refugiados y migrantes en el mar Mediterráneo y en la frontera entre Estados Unidos y México, así como un cuarto de millón de suicidios de agricultores en la India parecen demostrarlo. Las personas descartadas y excluidas del trabajo y la vida seguros -refugiados de la guerra y las crisis climáticas, apátridas, víctimas de la tortura, migrantes, pobres- son relegadas por las organizaciones internacionales, los Estados y el capital a la vida desnuda. La condición humana general de la precariedad se experimenta de forma desigual, soportada por los marginados, los pobres y los privados de derechos. A algunas vidas se les atribuye valor social, pero a otras se les niega; algunas están protegidas mientras que otras están expuestas.

Detalles

Los antropólogos encuentran estos términos útiles para estudiar las “poblaciones excedentes”.

Los estudiosos marxistas replican que las poblaciones excedentes no están fuera sino dentro de las relaciones capitalistas. Son un “ejército de reserva de mano de obra” de los que no se han incorporado (todavía) a las relaciones capitalistas globales o de los que han sido expulsados a corto o largo plazo, cuyo número funciona para abaratar la mano de obra y disciplinar a los trabajadores de todo el mundo.

Poblaciones Excedentes

Sin embargo, parte de la literatura sostiene que las poblaciones excedentes tienen una relevancia muy limitada para el capital a cualquier escala. Mil millones de personas en el sur global que viven con 1 dólar al día atestiguan que “dejar morir” es una realidad brutal. Li sostiene que los excedentes no se forman en relación con las clases trabajadoras, en contra de la teoría marxista; ni su condición es una estrategia del capital global. Por tanto, concluye que el análisis de clase no basta para explicar su existencia.Entre las Líneas En consecuencia, se necesita una política diferente más allá de la de los trabajadores y los consumidores que reclaman al capital y al Estado. La literatura se pregunta por el tipo de luchas y alianzas necesarias para crear proyectos de “hacer vivir” frente a la opción de dejar morir.

La biopolítica ofrece un lenguaje contundente para el sufrimiento humano, pero los estudiosos temen que corra el riesgo de ensayar los términos ideológicos del capital y el Estado. El historiador Michael Denning advierte, en 2010, que hablar repetidamente de la “vida desnuda y de la vida superflua puede llevarnos a imaginar que realmente hay personas desechables, no simplemente que son desechables a los ojos del Estado y del mercado”. Desde el punto de vista de la biopolítica, las personas supuestamente desechables “aparentemente nunca son ‘devueltas a la brecha’, ni trazan una alternativa”. El desafortunado resultado final puede ser “eliminar a las personas trabajadoras de la historia” .

Denning ofrece el concepto de “despojo” como un mejor comienzo para la investigación. La desposesión produce diversos resultados: “camión y trueque”, trabajo informal y formal, trabajo en régimen de servidumbre y trabajo no asalariado. El empleo asalariado es sólo una condición de vida posible entre muchas otras. Según esto, el imperativo de ganarse la vida, más que la relación salarial como forma singular, es el momento fundacional de las relaciones de clase capitalistas. Esta proposición invita a un cuidadoso análisis histórico y político de la creación interrelacionada de poblaciones excedentes e incorporadas; del desplazamiento del capitalismo hacia fuera y hacia dentro; y de las luchas y proyectos de dejar morir, hacer vivir y de los trabajadores y consumidores.

¿El precariado?

Un segundo tipo de argumento exterior es el que presenta Guy Standing. Las reformas neoliberales crearon un “precariado” global, sostiene, compuesto por varios estratos de trabajadores a tiempo parcial, autónomos y subcontratistas. El interés propio del precariado no está conformado por identidades basadas en el trabajo, formas colectivas de solidaridad o afiliación sindical. Según este autor, el precariado ve a los trabajadores sindicalizados en empleos protegidos como sus adversarios, y rechazan los sindicatos y los partidos políticos de izquierda.

Una Conclusión

Por lo tanto, se necesitan nuevas formas de asociación y políticas estatales. Algún autor cree que la subvención de la renta básica es especialmente necesaria para subvencionar las actividades de subsistencia de la mayoría que nunca tendrá un empleo estable. Otros autores argumentan de forma similar que, dado que la población subalterna de la India está destinada a permanecer permanentemente fuera de la relación salarial, se requiere una política novedosa. Prevé movimientos sociales basados en la ciudadanía más que en luchas basadas en el trabajo o en reivindicaciones de clase.

Estas formulaciones se hacen eco de informes anteriores sobre los expulsados permanentemente de la relación salarial.Entre las Líneas En la década de 1970, Keith Hart (1973) fue el autor del concepto de “sector informal” para describir la prevalencia del trabajo informal en la economía urbana de Ghana.Entre las Líneas En los años 60 y 70, varios investigadores debatieron si un gran número de trabajadores despedidos en América Latina se reabsorbería alguna vez en las empresas capitalistas o, por el contrario, constituiría una “masa marginal” perpetua. Otro, más tarde, distinguió entre la “economía de la necesidad” capitalista y la no capitalista, compuesta por la caridad, las organizaciones sin ánimo de lucro y las transferencias gubernamentales. Sostiene que esta distinción es adecuada para la India poscolonial, donde el capitalismo no es universal ni está plenamente establecido.

Mientras que estas intervenciones ofrecen un muy necesario correctivo a las lecturas teleológicas del capitalismo, lo hacen ofreciendo una visión reificada de las relaciones sociales capitalistas como reducibles a la relación de producción entre el trabajo asalariado libre y el capital.  También separan artificialmente la relación capital-trabajo y separan las actividades informales de las formales. Una crítica rastrea las conexiones de la economía informal con la plusvalía. Por ejemplo, el trabajo doméstico en los hogares de la clase media, la producción de pequeñas mercancías de alimentos, las formas de crédito y la “brecha de la renta” frente a la invasión de la especulación inmobiliaria conectan a los habitantes de los barrios marginales de la India con los circuitos del capital, incluso cuando no trabajan directamente en las empresas capitalistas.

Además, el argumento de Standing está circunscrito geográfica e históricamente. Este autor se centra en los cambios en los mercados laborales de los neoliberales Estados Unidos, Reino Unido, Francia, Alemania, Japón y Corea del Sur, mientras que el capital en el sur global siempre produjo fuerzas laborales inseguras, desprotegidas y superexplotadas. Para otros investigadores,, la dependencia y el subdesarrollo no fueron un fracaso de la modernización económica, ni se remediarían con una mayor expansión capitalista.

Pormenores

Por el contrario, las élites de la dependencia cumplieron las órdenes del capital transnacional, y los regímenes neocoloniales del Tercer Mundo continuaron las relaciones políticas y económicas extractivas del colonialismo, por las que los recursos y la riqueza fluyeron desde las naciones pobres y ex-coloniales para beneficiar a los países dominantes o a las metrópolis. El excedente y el trabajo informal están estrechamente vinculados a los procesos de acumulación de capital y al neocolonialismo.

La precariedad es la norma histórica en gran parte del mundo. Para cierta literatura, la cuestión del precariado gira necesariamente en torno a la teoría del ejército de reserva del trabajo de Marx. La teoría traza las relaciones con el capital y con las clases trabajadoras de aquellos que aún no han sido incorporados a la relación salarial o que han sido expulsados episódicamente de ella. Su presencia deprime los salarios y ayuda a contener a las clases trabajadoras inquietas. La fuerza de trabajo global ha crecido exponencialmente en las últimas cuatro décadas, desde finales de los años 70, creando un ejército de reserva grande, variado y estratificado que abarata el precio del trabajo y tensa la capacidad de acción colectiva en todo el mundo.

Las declaraciones académicas de un permanente fuera del capitalismo son incómodamente paralelas al “mito de las mujeres desechables” en el Tercer Mundo. Este mito es contado por los directores de fábricas, los ejecutivos de las empresas y los consumidores de todo el mundo para narrar la progresión putativamente inevitable de las trabajadoras desde la juventud hasta su agotamiento en muy pocos años. Esta progresión se ve supuestamente impulsada por la vida biológica y cultural de las mujeres y no por la superexplotación y el abuso intencionado de sus cuerpos. Durante el rápido descenso de la trabajadora, la mujer produce muchas cosas valiosas. Su fuerza de trabajo se agota antes de que se convierta en algo costoso, ya sea porque ella, junto con otros, exige un mejor salario y tratamiento, o porque su deterioro físico disminuye su productividad. El relato legitima formas severas de disciplina, vigilancia constante y paternalismo prepotente que constituyen la hiper-explotación de esta trabajadora hasta que es sustituida por una mujer más joven. Un análisis crítico de la historia tal y como se desarrolló en las fábricas de México y China revela la relación dialéctica entre su carácter desechable y su superexplotación.

Esta dialéctica también se observa en el cinturón del óxido y el cinturón del sol de China, donde los procesos de abandono e inversión, geográficamente distantes, amenazan simultáneamente las pensiones de los trabajadores jubilados y hacen que los jóvenes operarios de las fábricas tengan miedo de luchar por sus derechos laborales.

Desde esta perspectiva marxiana, los trabajadores precarios están dentro de las relaciones de clase, y la solidaridad entre sectores sociales es un desarrollo posible.Entre las Líneas En Buenos Aires, los sindicatos del sector público están averiguando cómo representar eficazmente a los trabajadores temporales y alimentar las alianzas entre los trabajadores contratados y los permanentes. Los trabajadores migrantes establecieron su residencia a largo plazo en Baja California para dar cabida a la producción de frutas y verduras durante todo el año para los mercados de Estados Unidos y Canadá.Entre las Líneas En estas comunidades más permanentes, las mujeres migrantes se dedican a la producción de pequeñas mercancías y aspiran a abrir sus propias pequeñas tiendas. Al mismo tiempo, los nuevos sindicatos montaron una huelga exitosa que alimentó la solidaridad interétnica entre los migrantes mixtecos, zapotecos y triquis y contó con la organización transfronteriza en Estados Unidos y México. Durante las huelgas lideradas por el sindicato en las minas de cobre de Zambia operadas por subsidiarias controladas por el Estado chino, los trabajadores informales despedidos se unieron y escalaron el conflicto. Los trabajadores informales razonaron que no tenían nada que perder y todo que ganar con una fuerte demostración de fuerza contra las minas. Los relatos cercanos de la lucha pueden influir en la forma en que los académicos entienden la precariedad, ya sea como la vida desnuda o como motivo de alianza y reivindicaciones político-económicas ante el capital y el Estado.

La precariedad es un punto de partida útil para una agenda de investigación global que descentra el “trabajo adecuado” como “la solución universal, el telos obvio de un proceso de desarrollo mundial.” Su premisa es la naturaleza multilineal del desarrollo en lugar de una versión unilineal del progreso capitalista que conduce (tarde o temprano, aquí y allá) a un “trabajo adecuado”, del que la diferencia se marca como desviación o ausencia. Desarrollan un amplio conjunto de preguntas de investigación para indagar en los medios de vida a través de los entornos etnográficos.Entre las Líneas En su lectura, la precariedad no se plantea como un problema dentro del desarrollo histórico del capitalismo y de las relaciones de clase, aunque hacen algunas preguntas sobre esos procesos, sino que debe situarse en el centro del escenario, enmarcado como la norma global. Prefieren posponer un proyecto que busque una teoría general para explicar estas circunstancias y, en cambio, abogan por documentar y describir los diversos medios de vida sobre el terreno.

Datos verificados por: Chris

Precariedad y Futuro del Empleo en la Geografía del Trabajo

Del trabajo precario a la sensación de precariedad

En los escritos geográficos sobre la precariedad, la literatura parece dividirse en investigaciones que se centran en el trabajo precario (la precariedad como una relación laboral objetiva) e investigaciones que examinan la precariedad de forma más amplia, informando al mercado laboral pero también teorizada más ampliamente como una inseguridad ontológica, o el registro subjetivo de sentirse precario.Entre las Líneas

En algunos informes sobre el progreso de la geografía del trabajo, se sostiene que esta división binaria es en cierto modo falsa en la práctica, ya que los geógrafos movilizan marcos complejos y estratificados de la precariedad y el trabajo precario.

Mientras que en otro lado de esta plataforma se analizaba el trabajo precario en la nueva economía, y en otro distinto se examinaba el trabajo precario desde el punto de vista de los trabajadores, aquí se considera el trabajo precario a través del registro afectivo o subjetivo de la precariedad.Entre las Líneas

En la investigación con mujeres milenarias de Canadá, era importante comprender cómo se sentían las encuestadas respecto a su empleo para captar plenamente la experiencia del trabajo precario. Por ejemplo, una de las encuestadas utilizó las difíciles experiencias de sus compañeras en el mundo laboral para optar por no hacerlo, volviendo a estudiar en lugar de intentar conseguir un trabajo. Otra se sentía realizada y feliz en un trabajo que era objetivamente precario, y subempleada y deprimida en un trabajo posterior que se ajustaba mejor a la relación laboral estándar. Lo que estos dos ejemplos demuestran es que lo que sentimos sobre el trabajo que hacemos importa en las definiciones del trabajo precario y de los trabajadores precarios, y que las medidas puramente objetivas de la precariedad pueden eludir esta forma de conocimiento.

El trabajo fundacional de Ettlinger sobre la precariedad reclama un encuadre “sin límites” del término, sin limitarlo a determinados tipos de trabajo en determinadas economías.Entre las Líneas En su lugar, al igual que Judith Butler, enmarca la precariedad como una condición de vulnerabilidad y la incapacidad de predecir o planificar el propio futuro.Entre las Líneas En concreto, está interesada en cuestionar las categorías nítidas del empleo estándar y el trabajo precario como no estándar. Además, su enfoque relacional anima a los estudiosos a pensar más allá de las etiquetas de “trabajadores precarios” y “trabajo precario” para considerar la inseguridad implícita y duradera dentro de las relaciones laborales. Esto significa que todo el mundo experimenta un grado de precariedad y se aleja de las normas y excepciones de las categorías esperadas (por ejemplo, muchos trabajadores tenían un trabajo no estándar en el periodo posterior a la Segunda Guerra Mundial, cuando la relación laboral estándar estaba aparentemente en su punto álgido en Occidente). Su investigación nos pide que consideremos la precariedad a través del tiempo y el espacio, como parte de la condición humana, más que como un producto de un régimen específico de acumulación. Los geógrafos han continuado en esta línea de estudios, desarrollando interesantes trabajos teóricos desde el punto de partida del sentimiento de precariedad, o de esta sensación de inseguridad dentro y fuera del trabajo. El concepto de “cobertura” es un ejemplo, ya que considera cómo las personas afrontan o mitigan los riesgos que perciben a su alrededor.Entre las Líneas En general, considerar el trabajo precario a través de la lente más amplia de la precariedad y, especialmente, de la sensación de precariedad, añade matices a los debates sobre la naturaleza cambiante del empleo y amplía los límites de la discusión más allá del lugar de trabajo.

Nuevas formas de organización del trabajo y del empleo

Como sugiere lo anterior, un tema importante en la geografía del trabajo es cómo la agencia laboral influye y media en las nuevas formas de organización del trabajo y el empleo; sin embargo, los geógrafos del trabajo se han ocupado sobre todo de las cuestiones de la organización del trabajo y la nueva tecnología, como un factor que influye en la organización sindical y la agencia de los trabajadores en general, más que como un tema directo de análisis. Durante la década de los noventa, las nuevas formas de organización del trabajo y la tecnología se convirtieron en una preocupación más central, especialmente cuando se intensificaron los debates sobre el impacto de los métodos de producción japoneses, sobre todo la producción ajustada en industrias como la del automóvil, algunos geógrafos laborales como Rutherford y Holmes examinaron el proceso de trabajo, centrándose en cómo se utilizaba la tecnología y en las relaciones sociales entre trabajadores y directivos.

Los geógrafos laborales también han investigado el impacto de esa nueva forma de organización del trabajo en sectores no manufactureros, como los servicios. Después del año 2000, y especialmente desde la recesión de 2008-09, los geógrafos del trabajo también han reconocido el creciente papel del trabajo mediado por las tecnologías de la información, es decir, como UBER, Mechanical Turk y otras plataformas digitales, y su papel en el aumento de las tendencias hacia la “economía gig” y la creciente precariedad de los trabajadores. Así, los geógrafos laborales como Waite consideran que las redes de subcontratación, además de la creciente proporción de trabajadores contingentes (a tiempo parcial/temporal y a tiempo flexible), aumentan la precariedad y se han convertido en el sello de muchos sectores como los servicios financieros, el sector público, el comercio minorista, la limpieza y la restauración. Además, la división tradicional entre la esfera laboral y la doméstica se ha convertido en un nexo laboral difuso y a menudo vinculado a las tecnologías de la información. Del mismo modo, en las industrias culturales y creativas emergentes, como los nuevos medios de comunicación, incluso el empleo altamente cualificado se basa en proyectos en los que la permanencia de estos empleados en un lugar de trabajo puede no ir más allá de un contrato inmediato.

A principios de la década de 2000, la investigación en esta materia revela que algunos sindicatos han adoptado una estrategia gremial más antigua para representar a los empleados contratados y de otro tipo como intermediarios del mercado laboral, ofreciéndoles formación, asistencia sanitaria, pensiones y otras prestaciones de las que suelen estar excluidos como empleados temporales o con contrato independiente. Investigaciones más recientes han examinado el impacto de las plataformas digitales, como Ettlinger, sobre la naturaleza explotadora de la innovación del crowdsourcing, mientras que otros examinan las oportunidades y los retos que plantean las plataformas digitales a los trabajadores del Sur Global, especialmente a la hora de organizarse colectivamente, un tema que también exploran algunos autores sobre los trabajadores de TI de la India.

Por lo tanto, las investigaciones recientes reconocen acertadamente cómo la reestructuración está contribuyendo a la “descentralización” del lugar de trabajo tradicional y, en algunos casos, a la integración de las esferas de producción y doméstica. No obstante, también existe cierta preocupación por el hecho de que este cambio haya marginado el papel crítico que sigue desempeñando el lugar de trabajo formal y la relación salarial como sitio de la agencia laboral y la conciencia de clase. Al abordar esta cuestión, la reciente investigación sobre los trabajadores de los centros de llamadas de Glasgow se basa en la teoría del proceso laboral y subraya cómo el control laboral incorpora necesariamente las prácticas y la conducta de los empleados, que también se derivan de las actitudes y normas del mercado laboral local.

Datos verificados por: Cox

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Nota: Véase las formas de vida en el Contexto de la Precariedad Laboral en Latinoamérica: el Villero.

Recursos

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Notas y Referencias

Véase También

Geografía, Geografía Humana, Historia Laboral, Régimen económico, Sociología del Trabajo, Sociología Económica, Economía Colaborativa,

Bibliografía