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Trabajo Social en la Comunidad Judía
Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre el trabajo social en la Comunidad Judía.
Visualización Jerárquica de Trabajo Social
Medio Ambiente > Medio natural > Vida silvestre > Ayuda social > Trabajo social
Medio Ambiente > Medio natural > Vida silvestre > Política social > Trabajador social
A continuación se examinará el significado.
¿Cómo se define? Concepto de Trabajo social
Véase la definición de trabajo social en el diccionario.
Trabajo Social en la Comunidad Judía y Antisemitismo
Nota: Respecto al trabajo social en México, véase aquí. En cuanto al trabajo social en Estados Unidos, éste puede ser un buen punto de origen de la investigación (social work). Y, en general, hay un texto dedicado al trabajo social en Canadá y a Norteamérica en general.
El judaísmo es probablemente la segunda tradición religiosa más importante de Estados Unidos (según una investigación publicada en 2020). Los judíos estadounidenses tienen una cultura distinta, tanto colectivamente como entidad única, como en subculturas únicas (Pew Research Center, 2021). Además, los miembros de la comunidad son cada vez más objeto de delitos motivados por el odio y otros actos antisemitas. Estos factores ponen de relieve la necesidad de contenidos sobre los judíos estadounidenses y sus preocupaciones en las publicaciones periódicas que conforman el discurso.
La profesión del trabajo social está éticamente comprometida con la prestación de servicios culturalmente relevantes a todos los miembros de la sociedad y con la defensa de los mismos, especialmente de los grupos que experimentan un trato desigual. Los judíos estadounidenses representan una comunidad culturalmente distinta y vibrante que se enfrenta a un creciente antisemitismo. Sin embargo, a pesar del aumento de los crímenes de odio contra los judíos estadounidenses en los últimos años, el compromiso de la profesión para reconocer y abordar las necesidades de los miembros de esta población sigue sin estar claro.
Para comprender mejor la postura de la profesión con respecto a los judíos estadounidenses y sus preocupaciones, el presente estudio llevó a cabo un análisis de contenido de las publicaciones periódicas que conforman el discurso. Para empezar, una breve descripción de la comunidad judía estadounidense definirá a grandes rasgos el grupo y sus variaciones internas.
El 27 de Abril de 1960: Tras varios años como república autónoma de la Unión Francesa (1946-1958), Togo, país de África Occidental, se independizó. Las ganas de independencia ya se respiraba en los barrios de la capital. Exactamente un año más tarde, Sierra Leona -que durante años había sido colonia y protectorado británico- alcanzó la independencia dentro de la Commonwealth británica; Sir Milton Margai fue el primer primer ministro.
Un 27 de abril (en este caso, de 1296), otros perdían la independencia: El rey Eduardo I de Inglaterra, en busca de la soberanía sobre los escoceses, invadió Escocia y trasladó la piedra de coronación de Scone a la abadía de Westminster, en Inglaterra.
La comunidad judía estadounidense
Según algunas estimaciones, hay aproximadamente siete millones de judíos en Estados Unidos (Pew Research Center, 2021). Cerca de la mitad de la población judía estadounidense vive en tres estados -Nueva York (21%), California (15%) y Florida (10%)- y el 80% vive en las 40 principales áreas metropolitanas del país (Cohen Center, 2021). Después del cristianismo, el judaísmo es probablemente la religión más numerosa en Estados Unidos. La mayoría de los miembros de la comunidad judía estadounidense se identifican con una de las tres principales denominaciones o tradiciones (Pew Research Center, 2021). De ellas, la más numerosa es la reformista, seguida de la conservadora y la ortodoxa. Además, también existen muchas otras ramas del judaísmo, como los movimientos reconstruccionista y jasídico. Aproximadamente entre el 15% (Cohen Center, 2021) y el 25% de los judíos (Pew Research Center, 2021) se autodescriben como seculares o como no practicantes de ninguna religión. También hay que mencionar que los judíos laicos pueden estar muy conectados con la comunidad judía étnicamente y participar en una variedad de prácticas religiosas tradicionales, como el Seder, una comida comunitaria que conmemora el comienzo de la fiesta de Pascua, o el ayuno durante el Yom Kippur, el Día del Perdón (Pew Research Center, 2021).
Dada la heterogeneidad entre los judíos que se autodenominan, quizá no sorprenda que los parámetros de la comunidad judía estadounidense sean controvertidos (Alperin, 2016). En otras palabras, delimitar quién es y quién no es un auténtico miembro de la comunidad judía es objeto de debate. Para muchos judíos autoidentificados, tanto las creencias étnicas como las espirituales se entremezclan de forma compleja (Friedman et al., 2005). De manera análoga a otras grandes religiones del mundo, estas múltiples dimensiones funcionan para producir culturas distintas bajo la rúbrica más amplia del judaísmo.
Varios factores son muy formativos en la conformación de la conciencia judía colectiva más amplia. Entre los más destacados se encuentra el Holocausto, en el que los nazis asesinaron sistemáticamente a unos 6 millones de judíos en la Segunda Guerra Mundial (Levin, 2001). Otro acontecimiento importante es la creación de Israel como Estado-nación en 1948, la única nación del mundo en la que los judíos no son minoría. Otro factor clave es el antisemitismo contemporáneo, que puede entenderse como la hostilidad dirigida hacia los judíos.
El antisemitismo: Una preocupación creciente
El antisemitismo es un problema creciente en Estados Unidos y en muchas otras naciones del mundo (Kressel y Kressel, 2016). Los datos de las encuestas indican una preocupación generalizada por esta forma de prejuicio entre la población judía estadounidense. Según el Pew Research Center (2021), más del 90% de los judíos estadounidenses afirman que existe al menos “algo” de antisemitismo en Estados Unidos, cifra que incluye un 45% que indica que existe “mucho” antisemitismo. Además, el 75% indica que hay más antisemitismo ahora que hace 5 años y el 53% se siente menos seguro personalmente que hace 5 años. La preocupación por la seguridad personal era especialmente prevalente entre las mujeres y quienes llevan atuendos judíos distintivos en espacios públicos, como la kipá o la kipá, un velo diseñado para honrar a Dios.
Entre las formas más devastadoras de antisemitismo se encuentran los delitos de odio contra la comunidad judía estadounidense. La Oficina Federal de Investigación ([FBI], s.f.) define un delito de odio como una ofensa criminal contra una persona o propiedad motivada, en todo o en parte, por los prejuicios del autor hacia un grupo en particular. Los delitos de odio basados en la religión representan ahora la mayor categoría de incidentes de sesgo único después de los de raza/etnia (FBI, 2020). En la categoría de religión, hay más delitos de odio contra judíos que contra cualquier otra población religiosa. De hecho, más judíos fueron víctimas de delitos de odio que cualquier otra población rastreada por el Departamento de Justicia en la nación, con la única excepción de los afroamericanos (FBI, 2020).
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Los datos sobre delitos motivados por el odio en el estado de Nueva York son aún más preocupantes, ya que la mayoría de los judíos estadounidenses viven en este estado (Cohen Center, 2021). La ciudad de Nueva York alberga la mayor concentración de judíos del mundo (Heilman, 2016). Una cuarta parte de la población judía estadounidense reside en el área metropolitana de Nueva York (Cohen Center, 2021). De los aproximadamente 1,5 millones de judíos que viven en el área de la ciudad de Nueva York, aproximadamente un tercio se identifica como ortodoxo, un grupo que puede ser victimizado de manera desproporcionada debido a su estilo de vida distintivo (Pew Research Center, 2021; Sands et al., 2008). En el estado de Nueva York, el número de judíos víctimas de delitos motivados por el odio fue muy superior al de cualquier otro grupo analizado por el estado. Algo más de la mitad (53,5%) de todos los delitos motivados por el odio en el estado tuvieron como objetivo a la comunidad judía estadounidense de alguna forma. Por el contrario, el siguiente grupo más victimizado fue el de los afroamericanos (14,1%), seguido de los homosexuales (9,4%).
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características y el futuro de esta cuestión):
Los datos del estado de Nueva York también ilustran el crecimiento del antisemitismo como problema social. Los delitos de odio dirigidos contra judíos representaron el 40,5% de todos los delitos de odio en el estado de Nueva York en 2016 (Denvir, 2017), un porcentaje que aumentó al 53,5% en 2019 (Green, 2020). Además de aumentar como proporción del número total de delitos, los delitos de odio dirigidos a judíos también crecieron en términos absolutos, aumentando aproximadamente un 38% entre 2016 y 2019. En resumen, los judíos estadounidenses -especialmente los judíos ortodoxos- son una población culturalmente distinta que, a su vez, contribuye a convertirlos en blanco de ataques antisemitas generalizados y crecientes (Pew Research Center, 2021).
La gran cantidad de ataques antisemitas plantea importantes cuestiones éticas para la profesión del trabajo social. El Código de Ética de la Asociación Nacional de Trabajadores Sociales ([NASW], 2017) insta a los trabajadores sociales a comprender las culturas religiosas (1.05c), reconocer las fortalezas que existen en estas culturas (1.05a) y mejorar la discriminación religiosa (6.04d). En teoría, estos compromisos éticos deberían reflejarse en la literatura del trabajo social. Como en el caso de otras poblaciones, los trabajadores sociales necesitan estar expuestos a contenidos sobre el judaísmo para comprender su sistema de valores, sus fortalezas y mitigar el antisemitismo (Miller et al., 2014; Rabinowitz, 2014). Un método para determinar el grado en que la profesión se adhiere a su sistema de valores es mediante la aplicación de un análisis de contenido.
Análisis de contenido: Una ventana a las prioridades profesionales
Las prioridades de una disciplina se reflejan implícitamente en su literatura profesional. Para comprender estas prioridades, se suelen realizar análisis de contenido. El análisis de contenido puede entenderse como una evaluación empírica sistemática de las comunicaciones humanas grabadas (Neuendorf, 2017). Dentro de este marco del tablero, existen diferentes tipos de métodos de codificación y análisis. Por ejemplo, la codificación informática puede utilizarse para realizar un análisis de contenido básico que examine el significado explícito en una muestra determinada de comunicaciones. Sin embargo, la codificación humana se utiliza con más frecuencia, ya que se considera que este enfoque produce resultados más precisos al explotar formas más latentes de significado que los algoritmos informáticos no pueden discernir. Esencialmente, se puede analizar cualquier forma de comunicación humana registrada, aunque los exámenes de la literatura que da forma al discurso pueden aportar información significativa sobre las prioridades profesionales. En consonancia con este punto de vista, los análisis de contenido de influyentes publicaciones periódicas de trabajo social se han empleado con frecuencia para determinar el compromiso de la profesión con diversos grupos y temas. La frecuencia con la que las diversas poblaciones y perspectivas se representan en la literatura de trabajo social revela el grado en que se priorizan (o ignoran) en el discurso profesional.
Varios análisis de contenido previos han examinado la visibilidad de la espiritualidad y la religión de forma genérica en la literatura del trabajo social (Cnaan et al., 1999; Hardy, 2013; Tompkins et al., 2006). Sin embargo, hasta donde sabemos, ningún análisis de contenido se ha centrado en la comunidad judía estadounidense. La escasa atención prestada a esta comunidad representa una preocupación significativa, especialmente teniendo en cuenta el creciente antisemitismo. Por ejemplo, es probable que la falta de atención obstaculice la capacidad de la profesión para prestar servicios culturalmente competentes, abogar por la justicia social y asignar fondos de investigación proporcionalmente, al tiempo que fomenta un desinterés general por la espiritualidad, la religión y las preocupaciones relacionadas.
Profesionalización, Espiritualidad y Religión
Las principales publicaciones periódicas funcionan para socializar a los lectores en el sistema de valores de una profesión, dando forma a las percepciones de los temas que merecen consideración (Kuhn, 1970). El contenido de las prestigiosas revistas de trabajo social señala las poblaciones y preocupaciones que los trabajadores sociales deben priorizar en su trabajo clínico, investigación y defensa (Corley & Young, 2018). Como en el caso de otras poblaciones, los trabajadores sociales necesitan estar expuestos a contenidos sobre los judíos estadounidenses para trabajar eficazmente con los miembros de esta comunidad y abogar contra el antisemitismo que encuentran con creciente frecuencia en los Estados Unidos.
Los resultados de las investigaciones sugieren que el contenido diseñado para equipar a los profesionales para trabajar con miembros de la comunidad judía estadounidense y abogar por ellos está esencialmente ausente de la literatura de la profesión. Durante los 10 años que duró el estudio, sólo el 0,16% (6 de 3.746) de los artículos se centraban de alguna forma en los judíos. De estos seis artículos, cinco estaban ambientados en el extranjero (Israel y Argentina), y el otro era un artículo conceptual que utilizaba el Holocausto para ayudar a los estudiantes a comprender conceptos de comportamiento humano. No identificamos ningún estudio que analizara la perspectiva de los judíos estadounidenses, se centrara en el desarrollo y la prestación de servicios culturalmente competentes a miembros de diversas poblaciones judías culturalmente distintas o abordara el creciente antisemitismo dirigido a los judíos estadounidenses.
La mayoría de análisis han documentado un contenido limitado dedicado a la espiritualidad y la religión (Cnaan et al., 1999; Tompkins et al., 2006). Por ejemplo, el estudio de Hardy (2013) examinó el contenido centrado en la espiritualidad o la religión en seis revistas líderes de trabajo social durante un período de 10 años. Encontró que el 3,4% de la literatura encuestada se centró en estos temas de alguna forma.
Si bien existe un pequeño cuerpo de erudición sobre la espiritualidad y la religión en las principales revistas de trabajo social (Hardy, 2013), poco o nada de este contenido parece centrarse en la comunidad judía estadounidense y sus preocupaciones. Este estudio contribuye a la literatura del trabajo social al revelar que existe un vacío de conocimiento significativo en esta área.
Cabe señalar que las razones detrás de la escasez de material sobre los judíos estadounidenses no están claras (Scherrer & Woodford, 2013). Los estudios descriptivos pueden proporcionar una imagen de lo que existe, pero no pueden explicar por qué existe esa imagen (Corley & Young, 2018). Los autores, por ejemplo, pueden creer que las principales publicaciones periódicas no están interesadas en contenidos sobre los judíos estadounidenses. Alternativamente, los autores pueden no enviar sus manuscritos a revistas de interés general porque desean llegar a audiencias atendidas por publicaciones periódicas de interés especial que se centran en temas religiosos y espirituales, como The Journal of Religion and Spirituality in Social Work o el Journal for the Study of Spirituality.
La justicia social
Los resultados de las investigaciones sugieren que los trabajadores sociales pueden tener dificultades para abogar por los miembros de la comunidad judía estadounidense. Los trabajadores sociales tienen el deber ético de eliminar el antisemitismo y otras formas de discriminación religiosa. El derecho de los judíos a expresar públicamente su fe libres de acoso es un derecho humano fundamental consagrado en el artículo 18 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos de las Naciones Unidas (1948/1998). Sin embargo, los delitos motivados por el odio dirigidos contra miembros de la comunidad judía, especialmente los creyentes ortodoxos, son generalizados y van en aumento. Como ya se ha señalado, en el estado de Nueva York, donde reside una pluralidad de la población judía estadounidense, los judíos son víctimas de más de la mitad de los delitos motivados por el odio en el estado. Sin contenidos sobre antisemitismo, no está claro cómo los trabajadores sociales pueden abordar la creciente hostilidad social dirigida a la comunidad judía estadounidense.
Revisor de hechos: Seidon
El trabajo social en los centros comunitarios judíos
Hay un trabajo, con este título, publicado en 2005 y escrito por J Sweifach que trata acerca de la educación en trabajo social sensible a la práctica, y lleva a cabo un análisis empírico de la práctica y los profesionales del trabajo social. Véase la definición de trabajador social en el diccionario.
Características de Trabajo social
[rtbs name=”asistencia”]Se espera que el trabajador social profesional (véase más detalles), debido a su formación especializada y a su experiencia, aporte un alto grado de habilidad al proceso de ayudar y modificar las condiciones sociales de individuos, grupos de personas y comunidades.
Trabajos de Colaboración Social
Sobre Trabajos de Colaboración Social, véase aquí.
Política Laboral
Aparte del contenido sobre la “Política Laboral en Norteamérica” y el contenido sobre la “Política Laboral” en general, puede interesar asimismo la Política de Migración, la política laboral en general, la “Precariedad Laboral” y la “Explotación Laboral“.
Recursos
Traducción de Trabajo social
Inglés: Social work
Francés: Travail social
Alemán: Sozialarbeit
Italiano: Lavoro sociale
Portugués: Trabalho social
Polaco: Praca społeczna
Tesauro de Trabajo social
Medio Ambiente > Medio natural > Vida silvestre > Ayuda social > Trabajo social
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Véase También
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Este enfoque, pero para todo tipo de comunidades, o diferentes, se ha llevado a cabo también en relación con aspectos problemáticos sociales y jurídicos, incluidos los relacionados con la investigación centrada en la cultura (Smithee et al., 2020), el feminismo (Gringeri et al., 2010), agencia humana (Parsell et al., 2017), inmigrantes (Diaz-Strong et al., 2021), lesbianas, gais, bisexuales y transexuales (LGBT; Scherrer & Woodford, 2013), prevención (Marshall et al., 2011), raza/etnia (Woo et al., 2018) y racismo (Corley & Young, 2018).
El presente estudio se suma a la literatura existente centrándose en una tradición religiosa específica, a saber, el judaísmo.
Si, y los resultados sugieren que los profesionales del trabajo social pueden tener dificultades para trabajar eficazmente con clientes judíos estadounidenses. Existen muchas subculturas distintas bajo la rúbrica más amplia del judaísmo. Por citar solo un ejemplo, los valores de los judíos reformistas pueden ser más congruentes con los protestantes tradicionales que con los judíos ortodoxos. Está ampliamente aceptado que el éxito en la práctica depende de tener cierto grado de competencia cultural. Por ejemplo, para trabajar profesional y éticamente con judíos ortodoxos, es fundamental comprender en cierta medida las normas y los valores que animan la cultura judía ortodoxa. Sin un contenido que familiarice a los profesionales con los sistemas de valores relevantes, es difícil comprender cómo pueden entender las culturas judías, desarrollar algún tipo de competencia cultural o reconocer y poner en práctica las fortalezas culturales relevantes, tal y como exige el Código Ético de la NASW (2017).
Otra implicación clave se refiere a cómo vemos a otros que afirman visiones del mundo que difieren de las nuestras. En muchos sentidos, los judíos se han integrado con éxito en la sociedad estadounidense. Por ejemplo, en conjunto, los judíos estadounidenses están comparativamente bien educados y tienen éxito financiero (Pew Research Center, 2021). Sin embargo, a pesar de estos indicadores de éxito, se ven desproporcionadamente afectados por los crímenes de odio y se les pasa por alto en el discurso del trabajo social (Green, 2020). Los crímenes de odio judíos y otras prácticas discriminatorias ponen de relieve el hecho de que el prejuicio no sólo se dirige hacia las personas que son pobres o relativamente sin educación, sino que más comúnmente se dirige hacia el “otro”, hacia aquellos a quienes vemos como diferentes o ajenos a nosotros de alguna manera. Los trabajadores sociales deben ser conscientes de tales sesgos, que a menudo operan en un nivel en gran medida inconsciente, cuando trabajan con aquellos que afirman visiones del mundo diferentes, especialmente si esas visiones del mundo no están legitimadas en los lugares dominantes de la cultura secular. Este tipo de autoexamen y autoconciencia es fundamental en los entornos de práctica directa, ya que sienta las bases para desarrollar la compenetración y la empatía con los clientes.
Así es, y los resultados de las investigaciones destacan la necesidad de contenido adicional sobre los judíos estadounidenses en el discurso del trabajo social. A medida que los trabajadores sociales tratan de servir a la población cada vez más diversa de la nación con eficacia, la literatura de la profesión debe reflejar la diversidad subyacente de cualquier nación. En otras palabras, la equidad debe existir en la literatura que da forma al discurso de la profesión. Con este fin, se podrían realizar estudios con la voz de personas de diversas culturas judías para comprender mejor sus perspectivas, puntos fuertes y enfoques prácticos culturalmente relevantes. Del mismo modo, la erudición es necesaria para documentar los efectos del antisemitismo y las estrategias que podrían implementarse para mejorar la prevalencia y los efectos de los crímenes de odio y otras formas de hostilidad dirigidas a los judíos. Por ejemplo, el antisemitismo se ha relacionado con el trauma. A medida que el trabajo social está más en sintonía con la importancia del trauma y la práctica informada por el trauma, se necesitan esfuerzos para identificar las habilidades y estrategias clínicas necesarias para trabajar eficazmente con personas que están traumatizadas por la opresión persistente y actos específicos de odio antisemita.
El uso de distintos codificadores puede haber dado lugar a decisiones diferentes sobre qué artículos entraban o no dentro de los parámetros del estudio. No obstante, un punto fuerte del estudio es el uso de búsquedas manuales y electrónicas para garantizar la inclusión de todos los artículos pertinentes. Las búsquedas basadas en una revisión manual de la literatura pueden producir resultados diferentes en comparación con las búsquedas electrónicas. El uso de ambas estrategias proporciona un enfoque metodológico completo y exhaustivo que tiene más probabilidades de capturar la totalidad de los datos objetivo que el uso de cualquiera de las estrategias de búsqueda por sí sola. Además, nuestro uso de múltiples codificadores para cada rama del proceso de búsqueda ayudó a mitigar la subjetividad personal. En concreto, dos personas buscaron y codificaron artículos de forma independiente en la búsqueda manual de la bibliografía, mientras que otras dos personas buscaron y codificaron artículos de forma independiente en la búsqueda electrónica. Esta redundancia, que requiere mucho tiempo y trabajo, aumenta la credibilidad y fiabilidad de los resultados.