Secular

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Fundamentalismo: Retroceso del Secularismo

A mediados del siglo XX, los expertos e intelectuales de Occidente generalmente daban por sentado que el secularismo era la ideología venidera y que la religión nunca volvería a desempeñar un papel importante en la vida pública.

Puntualización

Sin embargo, dentro de unos pocos años, se hizo evidente que una piedad militante había estallado en cada fe principal, arrastrando a Dios y la religión al centro del escenario, desde los márgenes a los que habían sido relegados. La revolución islámica de 1979 en Irán (véase su perfil, la Economía de Irán, la Historia Iraní, el Presidencialismo Iraní, las Sanciones contra Irán, la Bioética en Irán, los Problemas de Irán con Estados Unidos, el Derecho Ambiental en Irán, el Derecho Civil Iraní, el Nacionalismo Iraní, los Activos Iraníes, la Diplomacia Iraní, el Imperio Sasánida, los medos, los persas y el Imperio Selyúcida) mostró el potencial de esta nueva forma de fe.

Más Información

Los observadores occidentales se asombraron al ver a un mulá oscuro derribando lo que parecía ser uno de los países más progresistas de Oriente Medio. “¿Quién tomó en serio la religión?”, gritó un funcionario frustrado en el Departamento de Estado de los Estados Unidos poco después de la revolución.

A pesar de estos síntomas, el establecimiento secularista luchó por comprender lo que estaba sucediendo, aunque estaba claro que este llamado “fundamentalismo” era cada vez más extremo.

Pormenores

Las atrocidades del 11 de septiembre de 2001 mostraron que Occidente ya no puede permitirse el viejo desprecio secularista por una política inspirada por la religión, y que los estudiosos ahora deben estudiar el fundamentalismo tan atentamente como cualquier otra ideología.

“Fundamentalismo” es una palabra insatisfactoria. Los teólogos protestantes conservadores lo acuñaron a principios del siglo 20 para describir su movimiento de reforma: querían volver a los “fundamentos” de la fe.Si, Pero: Pero las personas en otras tradiciones religiosas se quejan cuando este término cristiano se aplica a sus propios movimientos. Los fundamentalistas protestantes, argumentan, estaban preocupados principalmente por el dogma y la creencia teológica, mientras que los tradicionalistas judíos o musulmanes tienen diferentes prioridades.

Puntualización

Sin embargo, a pesar de su insuficiencia, el término fundamentalismo se ha convertido en una forma abreviada de referirse a una amplia banda de movimientos religiosos en todas las principales religiones que tienen un gran parecido familiar. Si bien esta breve encuesta se limitará al fundamentalismo en el judaísmo, el cristianismo y el islam, es importante no olvidar el fundamentalismo que ha surgido en el sijismo, el hinduismo, el budismo y el confucianismo. También hay una forma de fundamentalismo secular, que se opone a todas las formas de fe tan beligerante (véase qué es, su concepto jurídico; y también su definición como “belligerent” en el derecho anglosajón, en inglés) como los fundamentalistas religiosos atacan al secularismo.

El fundamentalismo religioso representa una rebelión generalizada contra la hegemonía de la modernidad secularista. Dondequiera que se ha establecido una sociEdad Moderna al estilo occidental, se ha desarrollado una contracultura religiosa a su lado en una rebelión consciente. A pesar de los argumentos de políticos e intelectuales, personas de todo el mundo han demostrado que quieren ver más religión en la vida pública. Las diversas ideologías fundamentalistas muestran un preocupante desencanto con la modernidad y la globalización. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). De hecho, todos los movimientos fundamentalistas que he estudiado en el judaísmo, el cristianismo y el islam están arraigados en un profundo miedo a la aniquilación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Todos están convencidos de que el establecimiento moderno, liberal y secular quiere acabar con la religión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Cada grupo fundamentalista ha surgido independientemente; Cada una difiere significativamente de otros fundamentalistas dentro de su propia tradición de fe.Si, Pero: Pero en la raíz de todos estos movimientos se encuentra el mismo temor visceral que se está transformando rápidamente en algunos sectores en una ira ingobernable. Esto no debería sorprendernos; La cultura siempre se impugna, y el orgulloso secularismo de la modernidad occidental estuvo casi obligado a inspirar una fuerte reacción religiosa.

No todos los conservadores religiosos son fundamentalistas. El evangelista estadounidense Billy Graham, por ejemplo, no es un fundamentalista; no se describiría a sí mismo como tal, ni sería aceptado en los círculos fundamentalistas como uno de los suyos. Graham siempre ha estado preparado para trabajar con otros cristianos, mientras que los fundamentalistas son separatistas más radicales.

Los movimientos fundamentalistas usualmente siguen un patrón similar en las tres religiones. Primero, discrepan con sus propios correligionarios, que, según ellos, han hecho demasiadas concesiones a la modernidad y están colaborando con el enemigo. El fundamentalismo siempre comienza como una disputa intra-religiosa; solo en una etapa secundaria, si es que lo hace, ataca a un enemigo extranjero. Segundo, los fundamentalistas se retiran de la corriente principal para crear un enclave de fe pura en lo que ven como un mundo sin Dios. Ejemplos de estos refugios religiosos asediados son las comunidades judías ultraortodoxas en Jerusalén y Nueva York o la ultra-cristiana Bob Jones University en Carolina del Sur. El impulso original detrás de estas comunidades es defensivo, pero desde estos enclaves sagrados, algunos planean una contraofensiva contra el establecimiento político o religioso.

Estas contraofensivas no son, de ninguna manera, agresiones agresivas. Sólo una pequeña proporción de los fundamentalistas participan en actos de violencia o terror. La mayoría simplemente se involucra en una ardua lucha para llevar lo que ellos consideran como vidas verdaderamente religiosas en una sociedad que parece esencial e irremediablemente hostil a su fe. Los fundamentalistas protestantes en los Estados Unidos, por ejemplo, se limitan a campañas pacíficas y respetuosas de la ley para eliminar puntos de vista liberales o “heréticos” de los libros de texto escolares; los Lubavitcher Hasidim lanzaron una campaña de divulgación para devolver a los judíos secularizados a la observancia religiosa.Si, Pero: Pero como todos los fundamentalistas se sienten tan profundamente amenazados, están convencidos de que están comprometidos en una batalla con los poderes de la oscuridad. Cuando la gente lucha por sobrevivir con esta perspectiva absolutista,

El problema de la modernidad

¿Qué de la modernidad occidental ha inspirado tanto miedo? A principios del siglo XVI, las sociedades de Europa y sus colonias americanas comenzaron a desarrollar un tipo de civilización completamente diferente, una sin precedentes en la historia mundial.Entre las Líneas En lugar de depender de un excedente de productos agrícolas, como lo habían hecho las sociedades anteriores, desarrollaron una economía basada en la tecnología y la reinversión constante del capital. Esto eventualmente (finalmente) liberaría a Occidente de las restricciones que necesariamente caracterizan a las culturas agrarias, pero esta revolución económica requería un cambio en todos los niveles de la sociedad. El proceso fue traumático, acompañado de sangrientas revoluciones, guerras de religión, dictaduras, persecuciones, depuración étnica, explotación de trabajadores y despojo del campo. Trastornos similares continuaron en el mundo en desarrollo hoy en día,

Para el siglo XIX, un nuevo tipo de sociedad había emergido en Occidente para acomodar su nueva economía. Se consideró necesario un sistema de gobierno más democrático. Con el fin de mantener los mercados en alza, cada vez más personas debían incorporarse al proceso de producción, incluso a un nivel humilde como impresoras, empleados o empleados de fábrica. Eso significaba que tenían que adquirir un mínimo de educación, y cuanto más educados se volvían, más exigían su opinión en las decisiones del gobierno. Para capitalizar todos sus recursos humanos, los grupos marginados, como los judíos en algunos países europeos o los católicos en Inglaterra, tenían que ser incorporados a la corriente principal. Así, por prueba y error, se descubrió que el único tipo de sociedad que podía tener éxito en este mundo feliz era uno democrático, tolerante y secular. Un gobierno ya no podía privilegiar una fe y penalizar a otros si quería permanecer en la vanguardia; Los científicos e inventores, por ejemplo, necesitaban la libertad de perseguir sus ideas sin el obstáculo de un establecimiento religioso conservador. Así, la religión, que había sido fundamental para el antiguo espíritu agrario, fue marginada y, a veces, incluso ilegalizada.

De estos cambios brota el temor de los fundamentalistas de que la sociEdad Moderna quiera purgarse de la religión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). La modernidad ha sido liberadora y productiva, pero tiene su lado oscuro. La nueva tolerancia era solo superficial. Algunas formas de fundamentalismo judío recibieron un gran impulso del Holocausto nazi, cuando Hitler intentó exterminar a los judíos europeos.Entre las Líneas En el mundo musulmán, la modernidad no vino con la independencia de los movimientos de modernización en Occidente, sino con la subyugación colonial. Lo que llevó a Occidente 300 años ha tenido que lograrse en apenas 50, y la secularización ha sido tan rápida que a menudo se ha experimentado como un asalto. Cuando el presidente turco Kemal Ataturk modernizó Turquía, por ejemplo, cerró todas las maddrasas, abolió las órdenes sufíes y obligó a todos los hombres y mujeres a vestirse con trajes occidentales. Estos reformadores a menudo querían que sus países parecieran modernos, aunque solo una pequeña elite entendió las nuevas ideas detrás de los cambios sociales.Entre las Líneas En Irán, los Shah hicieron caminar a sus soldados por las calles, arrancando los velos de las mujeres y rompiéndolos en pedazos.Entre las Líneas En 1935, Shah Reza Pahlavi ordenó a sus soldados disparar a una gran multitud de manifestantes desarmados en uno de los santuarios más sagrados de Irán: los manifestantes protestaban pacíficamente contra la ropa obligatoria de Occidente. Cientos de iraníes murieron ese día. Su hijo, Shah Muhammad, ejecutó a estudiantes de teología y torturó hasta la muerte a los mullahs.Entre las Líneas En tal clima, no es sorprendente que la secularización no fuera considerada como liberadora, sino como destructivamente destructiva de la fe. Tampoco es sorprendente que las masas, que no tenían educación occidental,

Incluso en los Estados Unidos, donde el laicismo ha sido muy bueno para la religión, muchos en las áreas rurales se sienten menospreciados y colonizados por el espíritu de la élite académica y política. De hecho, podría decirse que el primer movimiento fundamentalista moderno se desarrolló entre los protestantes estadounidenses en las ciudades recientemente industrializadas del noreste durante la Primera Guerra Mundial, cuando se hizo evidente que la ciencia podía aplicarse con un efecto letal al armamento moderno. El terror y la alienación del protestantismo fundamentalista se muestra en su visión apocalíptica, que considera al mundo tan perverso y pervertido que Dios tiene que destruirlo en un cataclismo final y temeroso. Incluso las instituciones benignas de la modernidad: organizaciones internacionales como la Liga de Naciones y grupos más modernos como las Naciones Unidas, la Unión Europea, y el Consejo Mundial de Iglesias, se considera que están infectados por el Diablo o el Anticristo.Entre las Líneas En general, los fundamentalistas están obsesionados por el temor de que algo se aproxime al gobierno mundial. La aldea global es una amenaza para su identidad, y sin esta singularidad no son nada.

Abordar, no atacar El
fundamentalismo incipiente siempre se vuelve más extremo cuando es atacado. Un ejemplo revelador de esta dinámica se puede encontrar en el debate sobre la evolución en los Estados Unidos. Para los cristianos fundamentalistas estadounidenses, la evolución es más que una mera hipótesis científica; es un símbolo de todo lo que está mal en el mundo moderno. Al igual que el aborto, parece revelar la parte destructiva y asesina de la modernidad. Imaginan que un evolucionista defiende la supervivencia solo de los más aptos, convencido de que el poder solo es correcto.

La escaramuza entre estos fundamentalistas y el establecimiento liberal durante el juicio Scopes de 1925 tuvo lugar después de que algunos fundamentalistas intentaron prohibir la enseñanza de la evolución en las escuelas públicas, culpando a la práctica de su alienación radical de la sociedad estadounidense general. Los medios de comunicación sometieron a los fundamentalistas a tal ridículo que se escabulleron del juicio, habiendo sufrido lo que parecía ser una derrota fatal.Si, Pero: Pero estos fundamentalistas simplemente se estaban retirando de la manera tradicional, dejando las denominaciones comunes y fundando sus propias iglesias, colegios bíblicos, estaciones de transmisión y editoriales.

De hecho, después de la humillación del Juicio de Scopes, estos grupos fundamentalistas cristianos se hicieron más extremos. Antes del juicio, muchos se habían inclinado hacia el literalismo bíblico, pero solo una pequeña minoría abrazaba la nueva Ciencia de la Creación; después del juicio, se volvieron militantemente literales, y el creacionismo se convirtió en de rigor. Antes del Juicio de Scopes, los fundamentalistas estaban a menudo a la izquierda del espectro político; después, giraron a la extrema derecha, donde han permanecido desde entonces.

El mismo patrón existe en el Islam sunita. Su principal ideólogo fundamentalista fue Sayyid Qutb, quien fue ejecutado por el presidente egipcio Jamal Abdul Nasser en 1966. Qutb fue uno de los miles de miembros de la Hermandad Musulmana a quienes Nasser encarceló con un juicio en 1954. La Hermandad tenía un pequeño ala terrorista, pero la mayoría de los que estuvieron encarcelados en los campos de concentración de Nasser no habían hecho nada más incriminatorio que entregar folletos o asistir a una reunión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Algunos fueron ejecutados; otros sufrieron torturas físicas y mentales y se radicalizaron. Qutb entró en el campamento como moderado; había odiado el materialismo y la aparente decadencia de la sociedad estadounidense, pero todavía estaba comprometido con la reforma en lugar de la revolución. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).Entre las Líneas En el campo, sin embargo, se convirtió en un fundamentalista. Cuando vio el sufrimiento de los Hermanos, incluso cuando Nasser se comprometió a limitar la religión a la esfera privada, solo pudo juzgar que el secularismo era un gran mal.Entre las Líneas En la cárcel, Qutb desarrolló una ideología que inspira a los fundamentalistas sunitas (véase más sobre los suníes o sunitas islámicos, las Escuelas de Derecho Sunnī (y las extintas), y las diferencias entre suníes y chiíes (o chiitas); pues el sunismo y el chiismo son dos ramas del Islam)
hasta el día de hoy, incluido Osama bin Laden, un fundamentalista de “segunda generación”, que utiliza constantemente las imágenes y los conceptos de Qutbian.

El fundamentalismo se vuelve más extremo cuando es atacado porque el asalto convence a los fundamentalistas de que el establecimiento realmente quiere eliminarlos. Los recientes intentos israelíes de asesinar a los líderes de Hamas simplemente han inspirado una nueva serie de atentados suicidas. La invasión de Estados Unidos a Irak abrió un nuevo frente terrorista y, aparentemente, fortaleció a Al Qaeda, porque parece probar que Occidente se ha embarcado en una nueva Cruzada contra el mundo musulmán.

Si es contraproducente tratar de suprimir a los grupos fundamentalistas, tampoco es prudente ignorarlos o permitir que un conflicto secular originalmente se haga más fuerte. La historia muestra que los movimientos milenarios descontentos se vuelven más religiosos cuando pierden la esperanza de una solución política convencional. Después de la Guerra de los Seis Días en 1967, hubo un renacimiento religioso en el mundo árabe, porque las ideologías occidentales del socialismo y el nacionalismo parecían en bancarrota.Entre las Líneas En su búsqueda por el petróleo y una posición estratégica poderosa en el Medio Oriente, los gobiernos occidentales han impulsado inadvertidamente el surgimiento de este extremismo al apoyar a gobiernos antidemocráticos que desalientan a la oposición. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Cada vez más, el único lugar donde las personas pueden expresar su descontento ha sido la mezquita. Los palestinos se mantuvieron durante mucho tiempo en contra de esta tendencia, manteniendo una ideología secularista hasta 1987, cuando, Desesperados por el proceso político, surgieron los partidos islamistas. Una vez que la religión es llevada a la política, las posiciones se vuelven absolutas y más difíciles de resolver.

Esto se evidencia en el fundamentalismo sionista que surgió después de la Guerra de Yom Kippur de 1973, cuando los israelíes se sentían sumamente vulnerables. Una vez más, el miedo a la aniquilación llevó a una respuesta religiosa. El sionismo había sido en su mayor parte un movimiento desafiante secular, pero después del impacto de la guerra, muchos jóvenes sionistas religiosos sintieron que la vieja ideología había fracasado. Desarrollaron una ideología fuertemente mesiánica, que esperaba una inminente redención mesiánica, siempre que los judíos conservaran su tierra prometida. Quienes habitan en asentamientos en Cisjordania y la Franja de Gaza creen que están cumpliendo las antiguas profecías y acelerarán la redención del mundo entero.

Una Conclusión

Por lo tanto, no deben prestar atención a las declaraciones o propuestas de la ONU para ceder tierras a cambio de la paz. Unos pocos sionistas han recurrido al extremismo.Entre las Líneas En 1979, algunos conspiraron para volar la Cúpula de la Roca, que se cree que ocupa el lugar del templo de Salomón, para detener las conversaciones de Camp David y acelerar el advenimiento del Mesías. Yigal Amir, quien asesinó al primer ministro israelí Yitzhak Rabin en 1995, surgió de estos círculos.

El fundamentalismo como modernidad

El fundamentalismo es frecuentemente considerado con desdén, y sus métodos son a menudo nihilistas y aborrecibles.

Puntualización

Sin embargo, el fundamentalismo está inextricablemente vinculado al mundo moderno y, en lugar de ser simplemente una aberración temporal, está aquí para quedarse. Los movimientos fundamentalistas pueden responder a una Edad de Oro, pero son esencialmente modernos y podrían haber echado raíces en un momento que no sea el presente. Los fundamentalistas cristianos pueden afirmar que leen la Biblia de una manera tradicional, pero su enfoque literalista es esencialmente el producto de la era científica.Entre las Líneas En el mundo premoderno, judíos, cristianos y musulmanes disfrutaron de lecturas altamente alegóricas de las Escrituras, que, como la Palabra de Dios, eran infinitas y capaces de múltiples interpretaciones.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

De hecho, todos los fundamentalismos crecen en una relación simbiótica con el secularismo contra el cual reaccionan. Por ejemplo, los antepasados ​​secularistas y socialistas de los judíos ultraortodoxos, como David Ben Gurion, han moldeado profundamente la ideología de los sionistas religiosos. De la misma manera, Sayyid Qutb fue, en muchos aspectos, un hombre de la década de 1960, cuyo fundamentalismo se parecía a la teología de la liberación musulmana, mientras que el Ayatollah Jomeini era un típico político del Tercer Mundo en los años setenta. Estos no son movimientos convencionales, sino altamente innovadores. La exégesis revolucionaria de Jomeini anuló siglos de las más sagradas tradiciones chiítas, y fue tan impactante para los musulmanes como la perspectiva de que el Papa aboliera la misa (véase su definición, y la descripción de eucaristía y Santa Misa) para los católicos.

Dado que la emancipación de la mujer ha sido una de las características más destacadas de la modernidad, los fundamentalistas en todas las tradiciones tienden a poner demasiado énfasis en el papel secundario y tradicional de la mujer. [rtbs name=”estudios-de-la-mujer”] Pero al hacerlo, a veces revelan los lados más oscuros de la modernidad. Algunas mujeres musulmanas han usado la costumbre de velar para criticar las costumbres sexuales occidentales; La mujer que se cubre desafía la curiosa tendencia occidental de “revelar todo” en asuntos sexuales.Entre las Líneas En Occidente, las personas suelen huir de sus cuerpos bronceados, bien ejercitados y caros, como una marca de privilegio; eligen su ropa para expresar su individualidad. Las mujeres con velo, que se visten igual, enfatizan los valores de igualdad y comunidad en su lugar. La adopción del velo no siempre significa que las mujeres tengan puntos de vista conservadores sobre los roles de género, pero a menudo es una afirmación tácita de que uno no tiene que parecer occidental para ser moderno. La vestimenta islámica ayuda a algunas mujeres a hacer con éxito el rito de paso al mundo moderno.Entre las Líneas En Egipto, por ejemplo, muchas de las mujeres que asisten a la universidad son los primeros miembros de su familia en avanzar más allá de la alfabetización básica y provienen de aldeas que aún tienen un carácter feudal. La vestimenta tradicional puede proporcionarles una continuidad muy necesaria mientras se adaptan a la vida urbana moderna.

La gente siempre ha usado la religión como un medio de adaptación al espíritu moderno. Muy pocos de los colonos estadounidenses que lucharon contra Gran Bretaña no pudieron entender a John Locke, ni pudieron respaldar la ideología ilustrada de los Padres Fundadores de los Estados Unidos, que muchos consideraron blasfema. La mayoría eran calvinistas, y desarrollaron una retórica revolucionaria calvinista que les permitió luchar junto a los seguidores de Thomas Paine. La religión les permitió contemplar algunas de las ideas extrañas de la modernidad en un entorno familiar. Hoy en día algunos movimientos fundamentalistas también se están modernizando de esta manera.Entre las Líneas En Irán, por ejemplo, ha surgido un ideal de la democracia chiíta que es más agradable que su forma laica occidental, que se vio empañada por el apoyo de Estados Unidos al Sha que había negado los derechos humanos básicos a su pueblo.

Otros se han movido más allá del fundamentalismo de una manera menos productiva. Está surgiendo una forma de post-fundamentalismo, alimentada menos por el miedo que por la rabia.Entre las Líneas En los Estados Unidos, algunos grupos consideran que el fundamentalismo de Jerry Falwell es débil. Los reconstruccionistas han ideado una forma de fascismo cristiano, que espera la inminente destrucción de Dios del gobierno federal de los Estados Unidos en Washington, DC. La red de identidad cristiana también ha ido más allá del fundamentalismo cristiano. También se están preparando para un apocalipsis, y están entrenando para la batalla del tiempo final. Algunos se aventuran fuera de sus comunidades en el desierto de Montana para realizar redadas contra el establecimiento de los EE. UU., Especialmente dirigidas a médicos y enfermeras que trabajan en clínicas de aborto.Entre las Líneas En el mundo islámico, Bin Laden puede ser un discípulo de Qutb, pero ha abandonado a los cautelosos de Qutb. enfoque gradualista Muhammad Atta y los otros secuestradores del 11 de septiembre de 2001, parecen estar en una liga completamente diferente (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Bebían alcohol y clubes nocturnos frecuentados, que son símbolos odiados de la modernidad a los fundamentalistas más tradicionales. Es como si hubieran pasado por la religión al nihilismo en el corazón de algunas de las visiones fundamentalistas más desesperadas.

Todas las grandes religiones del mundo insisten en que toda forma de religiosidad debe conducir a la compasión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Los fundamentalistas a menudo fallan en esta prueba: están tan atrapados por sus temores de destrucción que a menudo minimizan esos pasajes en sus escrituras que hablan de respeto por los derechos sagrados de los demás y enfatizan las tensiones más beligerantes en sus respectivas tradiciones.

Una Conclusión

Por lo tanto, fallan religiosamente.Si, Pero: Pero son sin embargo una presencia en nuestro mundo. El hecho de que estos grupos se hayan multiplicado espontáneamente en un rechazo generalizado del espíritu moderno es preocupante. Sus ideologías revelan temores y ansiedades que, como sabemos ahora a nuestro costo, ninguna sociedad puede ignorar con seguridad.

Autor: Williams, 2004

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Secular en la Enciclopedia Jurídica Omeba

Véase:

• Entradas de la Enciclopedia Jurídica Omeba
• Enciclopedia Jurídica Omeba (incluido Secular)

Recursos

Véase También

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