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Ateísmo en la Sagrada Escritura en Relación a Religión Cristiana En este contexto, a efectos históricos puede ser de interés lo siguiente: [1] Parece una paradoja hablar de ateísmo en la Sagrada Escritura, que es la historia de las intervenciones de Dios. Pero la Biblia se ocupa del a., porque […]
El proyecto de ley de exclusión fue una ley que sumió a Inglaterra en una profunda crisis política entre 1678 y 1681. La intención del proyecto de ley era excluir al hermano del rey Carlos II, (más tarde rey Jaime II) de la sucesión al trono porque era católico romano. El Court Party (el partido de la corte, más tarde los tories) se opuso a la exclusión, mientras que el Country Party (el partido del país, más tarde los whigs) apoyó la exclusión. La cuestión de la exclusión ocupaba la mente del público. Toda la prensa y los púlpitos del reino tomaron parte en el conflicto. Por un lado, se sostenía que la constitución y la religión del Estado nunca podrían estar seguras bajo un rey papista; por otro, que el derecho de Jacobo a llevar la corona a su vez derivaba de Dios, y no podía ser anulado, ni siquiera por el consentimiento de todas las ramas de la legislatura. Cada condado, cada ciudad, cada familia, estaba en agitación. Los whigs tenían una mayoría tan grande en la Cámara de los Comunes que el proyecto de ley de exclusión pasó por todas sus etapas allí sin dificultad. Pero el genio de Halifax, en la Cámara de los Comunes, acabó con toda la oposición. Abandonado por sus colegas más importantes, y enfrentado a una multitud de hábiles antagonistas, defendió la causa del duque de York, en una sucesión de discursos que, muchos años después, fueron recordados como obras maestras del razonamiento, del ingenio y de la elocuencia. Pocas veces la oratoria cambia los votos. Sin embargo, el testimonio de los contemporáneos no deja lugar a dudas de que, en esta ocasión, los votos fueron cambiados por la oratoria de Halifax.
La Conspiración Papista fue una conspiración ficticia que tuvo lugar en Inglaterra entre 1678 y 1681 y que tuvo como objetivo desacreditar a los católicos del país y que provocó numerosas detenciones y 35 ejecuciones de personas inocentes.
Históricamente, el puritanismo comenzó a principios (hacia 1560) del reinado de la reina Isabel I como un movimiento de reforma religiosa. Muchas personas que se adhirieron calurosamente a las nuevas opiniones se habían refugiado, durante los malos días, en Suiza y Alemania. Habían sido recibidos hospitalariamente por sus hermanos en la fe, se habían sentado a los pies de los grandes doctores de Estrasburgo, Zurich y Ginebra, y se habían acostumbrado, durante algunos años, a un culto más sencillo y a una forma de gobierno eclesiástico más democrática que la que Inglaterra había visto hasta entonces. Estos hombres regresaron a su país convencidos de que la reforma que se había llevado a cabo bajo el rey Eduardo había sido mucho menos profunda y extensa de lo que requerían los intereses de la religión pura. Pero fue en vano que intentaran obtener alguna concesión de Isabel I. De hecho, su sistema, siempre que difería del de su hermano, les parecía que era peor. Estaban poco dispuestos a someterse, en materia de fe, a cualquier autoridad humana. Recientemente, confiando en su propia interpretación de las Escrituras, se habían levantado contra una Iglesia fuerte en la antigüedad inmemorial y el consentimiento católico. Durante el reinado de Jacobo I, la mayoría presbiteriana intentó sin éxito imponer sus ideas a la Iglesia de Inglaterra en la Conferencia de Hampton Court (1604).