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Fundamentalismo en América Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] El Auge del Fundamentalismo en América Nota: hay más detalles del Fundamentalismo aquí. Como Charles Darwin (Charles Robert Darwin, 1809-1882; véase “darwinismo social” y “selección natural”) señaló en su autobiografía, el … Leer más
Creacionismo, ciencia de la creación, o creacionismo científico Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Un creacionista es una persona que rechaza la teoría de la evolución y cree en cambio que cada especie en la tierra fue puesta aquí por … Leer más
Argumento Teleológico (Argumento para la existencia de Dios) Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] En inglés: teleological argument. Véase asimismo la Crítica de Kant al Argumento Ontológico sobre la existencia de Dios. El argumento teleológico o físico-teológico, también conocido, como … Leer más
En la filosofía moderna, comenzando con Descartes y culminando con Kant, la epistemología tuvo prioridad sobre la metafísica. La pregunta previa se convirtió: ¿Qué podemos saber? Si bien esta es siempre una pregunta importante de autocrítica, no debemos permitir que las respuestas dadas a esta pregunta por los filósofos anteriores queden sin cuestionar, especialmente si tenemos razones sólidas para creer que sus doctrinas epistemológicas están plagadas de serias dificultades internas. Por esta razón, entre otras, no deberíamos dudar en preguntar si la premisa distintivamente moderna de que el conocimiento metafísico es imposible no es en realidad el principal problema de la filosofía moderna en general. Kant investigó la posibilidad del conocimiento y concluyó que el conocimiento metafísico de Dios no es posible.
Este texto ofrece un análisis filosófico de los diversos debates sobre el “argumento ontológico” desde mediados del siglo XVII hasta principios del siglo XIX. El objetivo al escribirlo era doble. En primer lugar, proporcionar una detallada y completa relación de la historia de estos debates, que percibía como faltos en la literatura académica. Segundo, el deseo, también, de perseguir una cuestión más filosófica sobre la aparente inexpugnabilidad de los argumentos ontológicos. En la búsqueda de este último problema, la pregunta impulsora que aborda el relato de una parte de la literatura es “¿por qué este argumento, o tipo de argumento, ha sido tan constante en contextos y períodos filosóficos por lo demás diversos?”.