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Imperio Romano

Cristianismo en el Imperio Romano

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Este texto se ocupa del cristianismo en el Imperio romano, su surgimiento y su aumento con los años.Las primeras evidencias del cristianismo en la literatura no cristiana las encontramos cuando los perplejos funcionarios romanos empezaron a escribirse e intercambiar opiniones sobre el extraño problema que presentaba esta rebelión infecciosa de gente por lo demás inofensiva. Los arrianos seguían a Arrio, quien enseñaba que Cristo era menos que Dios; los sabelianos enseñaban que era un modo o aspecto de Dios -Dios era Creador, Salvador y Consolador, así como un hombre puede ser padre, administrador y huésped-; los trinitarios, de los cuales Atanasio era el gran líder, enseñaban que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo eran tres Personas distintas, pero un solo Dios. La ortodoxia se convirtió en una prueba no sólo para el cargo cristiano, sino para el comercio y la ayuda cristiana. Un pequeño punto de doctrina podía significar la riqueza o la mendicidad para un hombre. Es difícil leer la literatura que se conserva de la época sin tener una fuerte sensación del dogmatismo, de las rencillas, de las rivalidades y de las pedanterías de los hombres que hicieron pedazos el cristianismo en aras de estos refinamientos teológicos.

Causas de la Llegada de los Pueblos Bárbaros al Imperio Romano

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Este texto se ocupa de analizar de donde venían los pueblos bárbaros, porqué fueron expulsados de China y qué causas y consecuencias tuvo su llegada en el Imperio Romano debilitado de la época. La consolidación de China fue un asunto muy serio para estos pueblos hunos. Hasta entonces su desbordamiento de población se había aventurado hacia el sur en los desórdenes de la China dividida como el agua entra en una esponja. Ahora se encontraron con una muralla construida contra ellos, un gobierno firme y unos ejércitos disciplinados que los separaban de las llanuras de hierba. Y aunque la muralla los retenía, no retenía a los chinos. Aumentaron y se multiplicaron durante estos siglos de paz, y a medida que crecían y se multiplicaban, se extendían sin cesar con la casa y el arado allí donde el suelo lo permitía. Se extendieron hacia el oeste, hacia el Tíbet, y hacia el norte y el noroeste quizás hasta el borde del desierto de Gobi. Se extendieron hacia los hogares, los pastos y los cotos de caza de los nómadas hunos.

Fin de la República Romana

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El republicanismo romano terminó con un princeps o príncipe gobernante, y el primer gran experimento de una comunidad autogobernada a una escala mayor que la de una tribu o ciudad se derrumbó y fracasó. La esencia de su fracaso fue, en buena parte, que no pudo mantener la unidad. En sus primeras etapas, sus ciudadanos, tanto patricios como plebeyos, tenían una cierta tradición de justicia y buena fe y de la lealtad de todos los ciudadanos a la ley, y de la bondad de la ley para todos los ciudadanos; se aferró a esta idea de la importancia de la ley y del cumplimiento de la ley casi hasta el siglo I a.C. Pero la invención y el desarrollo imprevistos del dinero, las tentaciones y las perturbaciones de la expansión imperial, el enredo de los métodos electorales, debilitaron y anegaron esta tradición presentando las viejas cuestiones con nuevos disfraces bajo los cuales el juicio no las reconocía, y permitiendo a los hombres ser leales a las profesiones de la ciudadanía y desleales a su espíritu. El vínculo del pueblo romano había sido siempre un vínculo moral más que religioso; su religión era sacrificial y supersticiosa; no encarnaba ideas tan grandes de un líder divino y de una misión sagrada como el judaísmo estaba desarrollando. Como la idea de ciudadanía fracasó y se desvaneció ante las nuevas ocasiones, no quedó ninguna unidad interna, es decir, ninguna unidad real en el sistema. Cada hombre tendía cada vez más a hacer lo que era correcto a sus propios ojos.

Cronología de la Historia de Roma

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Cronología de la Historia de Roma Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Cronología de la Historia de Roma Esta cronología comienza con la fundación de la villa de Roma hacia el año 753 a.C. y continúa hasta la … Leer más

Julio César

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Julio César pasó de la relativa oscuridad al poder supremo en la última república romana. Un brillante general y formidable político, derrotó a todos los rivales para convertirse en dictador de Roma. El temor de que se hiciera rey provocó su asesinato en el 44 a.C. Dinámico, ingenioso, urbano y muy inteligente, César despertó la lealtad y la admiración tanto de los contemporáneos como de las generaciones posteriores. Sin embargo, su inmensa ambición y el desprecio que mostró por las tradiciones republicanas de sus oponentes les llevó a tomar medidas desesperadas contra él. Por lo tanto, dejó los grandes problemas de Roma para su hijo adoptivo y heredero, el futuro Augusto. Según algunos autores, César evitó utilizar la fuerza bruta sobre sus seguidores, entendiendo que el miedo nunca genera una lealtad genuina. Ejercía un poder profundamente arraigado en su demostrada integridad personal y en su comprensión intuitiva de las necesidades y motivaciones más profundas de la gente. Sus seguidores le seguían porque querían hacerlo, no porque se vieran obligados a ello, sostienen. La historia está plagada de ejemplos de tiranos, irremediablemente ajenos a la situación de los plebeyos, que persiguen despiadadamente sus propias ambiciones o caprichos hedonistas. Pero César, según algunos investigadores, era un líder diferente. A pesar de la mala prensa, en realidad nunca se consideró por encima del ciudadano romano medio. Aunque ciertamente sabía que era un ser humano extraordinario, también se consideraba fundamentalmente uno del pueblo, y actuaba como tal

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