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Turcos Otomanos

Los bizantinos encontraron más fácil negociar con el pachá otomano que con el Papa. Durante años, los turcos y los bizantinos se habían entremezclado y cazado en pareja en extraños vericuetos de la diplomacia. El otomano había enfrentado al búlgaro y al serbio de Europa con el emperador, del mismo modo que el emperador había enfrentado al emir asiático con el sultán; los príncipes reales griegos y turcos habían acordado mutuamente mantener a los rivales del otro como prisioneros y rehenes; de hecho, la política turca y bizantina se había entrelazado de tal modo que es difícil decir si los turcos consideraban a los griegos como sus aliados, enemigos o súbditos, o si los griegos consideraban a los turcos como sus tiranos, destructores o protectores. Fue en 1453, bajo el sultán otomano Muhammad II, cuando Constantinopla cayó finalmente en manos de los musulmanes. Este acontecimiento provocó una ola de excitación en toda Europa y se intentó organizar una cruzada, pero los días de las cruzadas ya habían pasado. Para los turcos la toma de Constantinopla fue una misericordia suprema y a la vez un golpe fatal. Constantinopla había sido el tutor y pulidor de los turcos. Mientras los otomanos pudieran extraer la ciencia, el aprendizaje, la filosofía, el arte y la tolerancia de una fuente viva de civilización en el corazón de sus dominios, los otomanos tendrían no sólo la fuerza bruta sino el poder intelectual.

Tudor

Se refiere al período de la historia inglesa de 1485 a 1603 cuando los monarcas de la nación descendían de Owen Tudor y la Reina Catalina (1401-1437) viuda del Rey Enrique V. El gobierno de Enrique VII, de su hijo y de sus nietos fue, en general, más arbitrario que el de los Plantagenet. El carácter personal puede explicar en cierta medida la diferencia, ya que el valor y la fuerza de voluntad eran comunes a todos los hombres y mujeres de la Casa de Tudor. Ejercieron su poder durante un período de ciento veinte años, siempre con vigor, a menudo con violencia, a veces con crueldad. A imitación de la dinastía que les había precedido, invadieron ocasionalmente los derechos de los súbditos, exigieron ocasionalmente impuestos bajo el nombre de préstamos y donaciones, y prescindieron ocasionalmente de los estatutos penales.

Turbinas de Gas

Turbinas de Gas en Relación a este Tema En este contexto, a efectos históricos puede ser de interés lo siguiente: [1] Es un motor de combustión interna o motor endotérmico, es decir, que la combustión se realiza en el seno del fluido operante, constituido por una mezcla de combustible y […]

Túneles

En el contexto del derecho internacional y comparado, esta sección se ocupará de lo siguiente: Túneles. Véase asimismo más sobre esta materia y algunas cuestiones conexas en esta plataforma. [rtbs name=”territorios-y-bienes-en-el-derecho-internacional”]

Turismo Autóctono

Los pueblos indígenas de todo el mundo se ven afectados por el turismo de varias maneras importantes. En muchos casos, la industria del turismo, en su constante expansión, se apropia de las tierras y los recursos de los pueblos indígenas, creando tensiones y aumentando las desigualdades. En algunos casos, sin embargo, los pueblos indígenas pueden desempeñar un papel (con diversos niveles de agencia y poder por su parte) acogiendo a personas en sus hogares y en sus tierras con fines de ecoturismo (en el que entornos prístinos, normalmente con especies raras y endémicas de plantas, aves u otros organismos vivos, son atractivos para los turistas), o porque el propio pueblo y su forma de vida son de interés para los turistas en lo que se ha denominado turismo cultural o “primitivista”. Es más, las tumbas y monumentos de los antepasados de los pueblos indígenas, las fiestas locales y las ceremonias pueden ser reconocidas como “comercializables” desde una perspectiva turística y promovidas para fomentar las visitas de los turistas, que pueden o no ser consideradas perturbadoras o irrespetuosas desde una perspectiva indígena. El llamado desarrollo del “turismo indígena” se refiere al turismo en el que los pueblos y comunidades indígenas participan directamente (en diversos grados) en la industria, ya sea como propietarios y operadores turísticos, como porteadores y sirvientes, como anfitriones en las estancias de los pueblos o como intérpretes de la identidad cultural.

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