Historia Política Asiática

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Crisis Económica Asiatica

Durante 1997-98, muchas de las economías del tigre de Asia oriental sufrieron una grave finanical y crisis económica. Esto tuvo grandes consecuencias para los mercados financieros mundiales, que se habían visto cada vez más expuestos a la promesa que Asia parecía ofrecer. La crisis destruyó la riqueza a gran escala y envió la pobreza absoluta a los disparos.Entre las Líneas En el sistema bancario solo, los préstamos corporativos equivalentes a alrededor de la mitad del PIB de un año fueron malos-una destrucción de ahorros en una escala más usualmente asociada con una guerra a gran escala. La causa precisa de la crisis sigue siendo una cuestión de debate.

Informaciones

Los dedos han señalado la paridad (véase más en esta plataforma) monetaria adoptada por algunos países y una reducción de los controles de capital en los años anteriores a la crisis. Algunos culparon el contagio económico. La crisis puso fin a una entonces extendida creencia de que había una “manera asiática” del capitalismo que podría resultar tan exitoso como el capitalismo en Estados Unidos o Europa.

Indicaciones

En cambio, los críticos volvieron su fuego sobre el clientelismo asiático, la banca mal disciplinada y la falta de transparencia.Entre las Líneas En los años siguientes a la crisis, la mayoría de los países involucrados han introducido reformas diseñadas para aumentar la transparencia y mejorar la salud del sistema bancario, aunque algunos (como Corea del Sur) fueron mucho más allá que otros (como Indonesia).

Autor: Williams

Avivamientos imperiales de 1555: Circulacion cultural

Considere, también, la relación del crecimiento económico con la circulación cultural y el grado en que la identificación popular con las normas centrales del idioma, la etnicidad (sentimiento de lealtad hacia una población o área territorial determinada; los vínculos étnicos son culturales más que raciales) y la religión proporcionaron apoyo psicológico a los nuevos proyectos políticos. La integración cultural se basó en diversas dinámicas, incluyendo la emulación social y los impulsos religiosos autónomos.

Puntualización

Sin embargo, por sí solo, el cambio económico multifacético fue un solvente particularmente potente de los aislamientos sociales y espaciales. Esto fue así en las fronteras (véase qué es, su definición, o concepto jurídico, y su significado como “boundaries” en derecho anglosajón, en inglés) agrícolas, en el Bajo Birmania, en el sur de Rusia, en el norte de Japón, donde los colonos vinculados más o menos estrechamente a la cultura imperial dominaron a las poblaciones extraterrestres. Era aún más obvio en los distritos de largo asentamiento, donde el creciente excedente alimentaba circuitos comerciales y educativos cada vez más elaborados que privilegiaban los reclamos culturales y políticos de los lugares centrales. Desde la capital y las ciudades provinciales, por ejemplo, los patrones de habla, vestimenta, comportamiento y observancia religiosa de élite se utilizan en el interior del país, como se ve en la contracción entre c. 1500 y 1700 de lenguas minoritarias y etnias en la cuenca de Irrawaddy, Honshu y Rusia central.

Otros Elementos

Además, en Birmania y Japón después de c. 1500, las escuelas religiosas proliferantes, las demandas gubernamentales para los conservadores de registros locales, y la creciente utilidad comercial de la escritura (su redacción) fomentaron un marcado aumento en la alfabetización y la aritmética. Mientras que en la era de los estatutos, solo una pequeña élite capital había sabido leer y escribir, para 1700 probablemente un tercio de los hombres birmanos y japoneses podían leer materiales simples. El síntoma y el estímulo de esta tendencia fue la aparición de literaturas específicas del reino que utilizan lenguajes vernáculos y / o sistemas de escritura (su redacción) demóticos y exploran una variedad sin precedentes de géneros y temas.Entre las Líneas En Birmania y Japón, así como en Rusia (a pesar de las tasas de alfabetización notablemente más bajas en este último ámbito), la uniformidad cultural / lingüística ayudó a los esfuerzos de capital para mejorar las comunicaciones provinciales y regularizar las exacciones fiscales.

Al mismo tiempo, como se expresa en cuentos populares, canciones, pinturas, textos y rituales populares, los rasgos étnicos y religiosos cada vez más estandarizados tienden a asumir un carácter político. Solo fue después de c. 1250 en Japón y 1400/1450 en Birmania y Rusia que modificaron versiones de las tradiciones religiosas chárter comenzaron a penetrar en el campo. La ortodoxia theravada y la cristiana simpatizaban con la centralización imperial en la medida en que idealizaban al gobernante como fuente de moralidad y baluarte contra la anarquía y la supervisión real sancionada del personal local, tanto laico como religioso, en nombre de la salvación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).Entre las Líneas En las fronteras (véase qué es, su definición, o concepto jurídico, y su significado como “boundaries” en derecho anglosajón, en inglés) de Muscovy, donde los rusos ortodoxos lucharon contra musulmanes y católicos no rusos, la religión / etnicidad (sentimiento de lealtad hacia una población o área territorial determinada; los vínculos étnicos son culturales más que raciales) se fusionó fácilmente con la lealtad política; pero, si el elemento religioso era menos conspicuo, Las tendencias similares hacia la etnicidad (sentimiento de lealtad hacia una población o área territorial determinada; los vínculos étnicos son culturales más que raciales) politizada transformaron las lealtades a lo largo de las fronteras (véase qué es, su definición, o concepto jurídico, y su significado como “boundaries” en derecho anglosajón, en inglés) del norte de Japón, los birmanos-siameses y los birmanos-mons. Al enlistar a hombres de diferentes provincias contra un enemigo común, al aumentar la dependencia de la frontera en la corona y al alimentar historias xenófobas de peligro y salvación comunales, la guerra proporcionó un “otro” reconocible contra el cual se podía dirigir el sentimiento grupal. Como el Tiempo de los Problemas en Rusia (1598-1613), el interregno Mon en Birmania (1740-1752) y las relaciones japonés-ainu demostraron, los sentimientos populares profundamente sentidos proporcionaron a los estados modernos más resilientes, un mayor grado de identificación popular con el centro, un sentido más agudo de la distinción cultural y la cohesión que estaban disponibles para sus predecesores de la era de la Carta.

Menos dramáticos que la etnicidad (sentimiento de lealtad hacia una población o área territorial determinada; los vínculos étnicos son culturales más que raciales) politizada, pero posiblemente no menos que apoyan el poder central, fueron movimientos locales autónomos de socialización ética y religiosa. Dichos movimientos promovieron nociones de orden y disciplina comunales, en efecto sistemas de gobierno no estatal, que ayudaron a compensar los escasos recursos centrales y de los cuales dependían a menudo los esfuerzos oficiales más visibles (cf. Gorski, 2003). Así, por ejemplo, en Japón después de c. 1450, al tratar de frenar el comportamiento antisocial, distribuir cargas fiscales y salvaguardar el sustento familiar, una ética de obligación familiar y vigilancia mutua convirtió a las aldeas autónomas en los bloques de construcción del daimyo y, finalmente, del poder de Tokugawa. El sistema ampliado de ahmu-dan en Toungoo Burma proporcionó una infraestructura comparable para la pacificación rural. Incluso en gran parte analfabeto Muscovy, después de c.

¿Qué hay de la integración cultural en Mughal India? El elitismo y la relativa novedad de la herencia del Perso-Islámico de Mughals se unieron al vasto tamaño de la India y la persistencia, de hecho, revitalización, de las tradiciones regionales para excluir el mismo nivel de aculturación vertical y horizontal que encontramos en Birmania, Rusia o Japón. A principios y mediados de la década de 1700, la cultura imperial del Perso-islámico demostró ser bastante incapaz de prevenir la desintegración imperial. Y, sin embargo, en comparación con sus antecesores de Delhi, la autoridad mejorada de los mogoles se benefició de tres tendencias culturales, todas las cuales redujeron la brecha aguda entre la élite de la conquista y la población sometida a los sultanes de Delhi: 1) Las corrientes intelectuales liberales y la necesidad fiscal lideradas Akbar, en particular, para cortejar a las élites no musulmanas y promover expresiones religiosas expresamente eclécticas. 2) El incomparable prestigio y la utilidad de las convenciones de los tribunales musulmanes alentaron la imitación sostenida de las élites no musulmanas. 3) A nivel popular, el Islam entró en un diálogo fructífero con las religiones y el idioma del sur de Asia.

Autor: Williams

Lista de Personajes y Materias de la Historia de Asia

• Abba Eban
• Abbas I el Grande
• Abd al-‘Aziz III ibn Saud
• Abd al-Rahman Kan
• Abdalá II
• Abdul Haris Nasution
• Abdülhamit I
• Abdülhamit II
• Abdullah ibn Husayn
• Abe Shinzo
• Abel Janszoon Tasman
• Abidos (Asia Menor)
• Abiyyam
• Abu Bakr al-Siddiq
• Acad
• Achmed Sukarno
• Aga Kan III
• Ahmad Sha Durrani
• Ahmed Necdet Sezer
• Ajab
• Ajaz
• Akbar
• Aki-Hito
• Alcibíades
• Alejandro I Pavlovich
• Alejandro II (de Rusia)
• Alejandro III (de Rusia)
• Alejandro III el Magno
• Alejo I Comneno
• Alejo Mijáilovich
• Alexandr Fiódorovich Kerenski
• Alexandr Vasílievich Kolchak
• Alexéi Nikoláievich Kosiguin
• Alfonso de Albuquerque
• Alfred Deakin
• Alí Abdullah Saleh
• Alí Jamenei
• Álvaro de Mendaña de Neyra
• Amasías
• Amón (de Judá)
• Amonita
• Amorreo
• An Lushan
• Ana Ivanovna
• Anastas Ivánovich Mikoyán
• Anastasio I
• Anastasio II
• Andréi Andréievich Gromiko
• Andrónico I Comneno
• Angkor
• Annam
• Antígono
• Antíoco I Sóter
• Antíoco II Teos
• Antíoco III Megas
• Antíoco IV Epífanes
• Anwar al-Sadat
• Ardachir I
• Ariel Sharon
• Aristóbulo I
• Aristóbulo II
• Artajerjes I
• Asa
• Ascalón
• Ashikaga (familia) (eliminada)
• Asia Menor
• Asiria
• Askar Akáiev
• Asmoneos
• Asociación de Naciones del Sureste Asiático (ASEAN)
• Asoka
• Assur
• Assurbanipal
• Assurnasirpal II
• Atalía
• Atalo I Sóter
• Atalo II Filadelfo
• Atila
• Aung San
• Aung San Suu Kyi
• Aurangzeb
• Ávaro
• Azarías
• Ba Maw
• Baaz
• Babilonia (ciudad)
• Babilonia (imperio)
• Babur
• Bachar al-Assad
• Bactriana
• Balduino I (de Constantinopla)
• Balduino I (de Jerusalén)
• Balduino II (de Jerusalén)
• Balduino II Porfirogéneta
• Balduino III (de Jerusalén)
• Balduino IV el Leproso
• Balwantrao Gangadhar Tilak
• Ban Ki-moon
• Banda de los Cuatro
• Bao-Dai
• Barcokebas
• Basá
• Basilio I el Macedonio
• Basilio II el Bulgaróctono
• Batalla de Arbela
• Batalla de Cavite
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• Batalla de Gaugamela
• Batalla de Iwo Jima
• Batalla de Midway
• Batalla de Plassey
• Batalla del Mar del Coral
• Batu Kan
• Bayaceto I
• Bayaceto II
• Baybars I
• Beato João Baptista Machado
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• Benazir Bhutto
• Berenice
• Bhaskara (-c.)
• Bhaskara (c.)
• Bhumibol Adulyadej
• Biblos
• Bitinia
• Bo Ne Win
• Bob Hawke
• Borís Godunov
• Borís Yeltsin
• Bülent Ecevit
• Burhanuddin Rabbani
• Cafarnaum
• Calcedonia
• Caldea
• Califato Omeya
• Calmuco
• Cambises I
• Cambises II
• Campañas del Pacífico
• Capadocia
• Caria (antigua región)
• Carlos Filipe Ximenes Belo
• Carlos Peña Rómulo
• Casa da Índia
• Catalina I
• Catalina II la Grande
• Cesarea de Filipo
• Cesarea de Palestina
• Chaim Herzog
• Chaim Weizmann
• Chandragupta
• Chen Yi
• Chola
• Christopher Francis Patten
• Chu Yuanziang
• Chulalongkorn
• Ci Xi
• Cilicia
• Ciro de Persia (véase el perfil de Irán, la Economía de Irán, la Historia Iraní, el Presidencialismo Iraní, las Sanciones contra Irán, la Bioética en Irán, los Problemas de Irán con Estados Unidos, el Derecho Ambiental en Irán, el Derecho Civil Iraní, el Nacionalismo Iraní, los Activos Iraníes, la Diplomacia Iraní, el Imperio Sasánida, los medos, los persas y el Imperio Selyúcida) el Joven
• Ciro II el Grande
• Civilización del valle del Indo
• Cnido
• Cochinchina
• Colonialismo
• Comneno
• Comunidad de Estados Independientes (CEI)
• Comunismo de guerra
• Conferencia de Bandung
• Conferencia del Cairo
• Conferencia de Potsdam
• Conferencia de Teherán
• Conferencia de Washington
• Conferencia de Yalta
• Conferencias de San Francisco
• Congreso de Berlín
• Congreso Nacional Indio
• Constantino VII Porfirogéneta
• Constantino XI Paleólogo
• Corazón Aquino
• Corea
• Corregidor (isla)
• Creso
• Ctesifonte
• Cuestión de los Estrechos
• Cuestión Oriental
• Cultura de Longshan
• Cultura de Yangshao
• Dadabhai Naoroji
• Daigo II Tenno
• Daimio
• Dalái-lama
• Darío I el Grande
• Darío II Ocos
• Darío III Codomano
• David (anteriormente David (rey))
• David Ben Gurión
• David Saul Marshall
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• Demetrio I Sóter
• Demetrio II Nicátor
• Demetrio III Eucairós
• Deng Xiaoping
• Dinastía Abasí
• Dinastía Andhra
• Dinastía Aqueménida
• Dinastía Ashikaga
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• Dinastía Ch’ing
• Dinastía Chakri
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• Dinastía Maurya
• Dinastía Ming
• Dinastía Qing
• Dinastía Safawí
• Dinastía Seléucida
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• Dinastía Song
• Dinastía Sui
• Dinastía Tang
• Dinastía Timurí
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• Edesa
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• Tratado de San Stefano
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• Tratado de Shimonoseki
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• Tratado de Waitangi
• Tribus perdidas
• Tristán da Cunha
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• Yuri Andropov
• Yusuf Habibie
• Zacarías (de Israel)
• Zhang Xueliang
• Zhao Ziyang
• Zhou Enlai
• Zhu De
• Ziaur Rahman
• Zimrí
• Zinóviev (Grígori Yevséievich Radómislski)
• Zoroastro
• Zorobabel
• Zulfikar Alí Bhutto

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