La Ilustración Escocesa

Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] La Ilustración escocesa marca el período de eflorescencia intelectual sin precedentes en Escocia durante la mayor parte del siglo XVIII. Este florecimiento se nutrió de las evoluciones en Inglaterra y en el continente europeo, así como de la Ilustración inglesa y europea por un lado y de las circunstancias sociohistóricas específicas de la Escocia del siglo XVIII por otro. Escocia era un país empobrecido pero tenía una tradición intelectual muy viva. Las cualidades preeminentes de las universidades escocesas, la cultura de los clubes de debate y las sociedades intelectuales, y el trabajo de destacados intelectuales anteriores a la Ilustración crearon un terreno fértil para los literatos de la Ilustración. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Entre los más importantes de estos literatos se encontraban los filósofos David Hume (1711-76), Francis Hutcheson (1694-1747), Thomas Reid (1710-96), y Dugald Stewart (1753-1828), y los economistas Adam Smith (1723-90) y James Steuart (1712-80). El siglo XVIII marcó un florecimiento no sólo en la filosofía y la economía escocesas, sino también en las ciencias y las artes, en particular en la labor y los innovadores métodos de enseñanza del médico y profesor de medicina William Cullen (1710-90) y en el ciclo de poemas de Ossian de James Macpherson (1736-96).

LA ILUSTRACIÓN EN EUROPA
La Ilustración no es un fenómeno singular ni homogéneo. Algunos historiadores y filósofos prefieren hablar de las Luces (comparemos el término francés le siècle des lumières, literalmente “el siglo de las luces”). Y entre los filósofos de la Ilustración, en Escocia y en el continente, había importantes diferencias de pensamiento. El pensamiento del filósofo alemán Immanuel Kant (1724-1804) fue estimulado por su profunda insatisfacción con la filosofía de Hume. El escritor francés Voltaire (1694-1778) y el pensador ginebrino Jean-Jacques Rousseau (1712-78) rara vez estaban de acuerdo, y Voltaire tampoco tenía en alta estima a Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832), la figura literaria más importante de Alemania. Las diferencias entre los principales pensadores de la Ilustración escocesa tampoco eran menores. Reid, por ejemplo, se opuso fuertemente a la filosofía de Hume.

Estas diferencias son quizás atribuibles al hecho de que el pensamiento de la Ilustración se caracteriza más por una forma de pensar que por el contenido de ese pensamiento. Un principio sacrosanto para la mayoría de los pensadores de la Ilustración es la autonomía de la razón, la libre exploración de las ideas en la búsqueda de la verdad: la mente debe ser liberada de las cadenas externas e internas, como la presión social, la censura, las creencias irracionales y la superstición. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Esta última inspiró a los intelectuales de la Ilustración a someter la religión y las creencias religiosas a un escrutinio racional sin igual. Esto no implicaba que fueran antirreligiosos. Reid era cristiano, y muchos de los principales literatos escoceses eran deístas. Hume tenía la reputación de ser ateo, pero los historiadores y los filósofos no están de acuerdo en hasta qué punto lo era.

La búsqueda del conocimiento a través de la razón inspiró a los intelectuales de la Ilustración a ser defensores francos de la tolerancia y la libertad de expresión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Como Hume sostuvo en A Treatise of Human Nature (1738), el progreso intelectual sólo puede ocurrir en “una tierra de tolerancia y de libertad” (Hume 1978, XVIII). Lo específico de la Ilustración escocesa es el florecimiento del empirismo, el escepticismo y el realismo de sentido común (una filosofía en la que las experiencias ordinarias y el sentido común constituyen una base fiable de la investigación filosófica y la adquisición de conocimientos), con un énfasis significativo en la exploración de la naturaleza humana en general y de la mente humana en particular. Los literatos expresan explícitamente anti-revolucionarios y anti-utópicos, argumentando que el progreso social, político e intelectual llega lenta pero constantemente, a través de cambios razonables y no radicales.

Su impacto se extiende mucho más allá de las fronteras escocesas, los literatos escoceses influyeron en el curso de la Ilustración en el continente europeo y en Inglaterra, y su pensamiento tuvo un profundo impacto social y político. La obra de Adam Smith erosionó el apoyo intelectual y político al mercantilismo, o comercialismo. Su obra también sirvió de base para el liberalismo político y económico y para la filosofía del laissez-faire que se convirtió en una fuerza intelectual y política dominante en el siglo XIX y en la era de la industrialización.

INFLUENCIA EN LOS FUNDADORES AMERICANOS
Debido a la migración escocesa, los filósofos escoceses tuvieron una profunda influencia en los Padres Fundadores de los Estados Unidos.

Más Información

Las ideas subyacentes a la Constitución Americana y a la organización política, social y jurídica de los Estados Unidos como nación emergente se inspiraron significativamente en los trabajos de la Ilustración escocesa e inglesa y, en menor medida, en la de la Ilustración europea. James Madison, Thomas Jefferson, Alexander Hamilton y otros conocían bien la Riqueza de las Naciones de Smith, a la que se refirieron en numerosas ocasiones. Varios escritos de Madison, como los Federalistas No. 10 y No. 51, llevan la marca de la filosofía del laissez-faire de Smith, y esta teoría de la no interferencia ayuda a explicar por qué Madison, y muchos otros Fundadores, creían que el comportamiento individual no debía ser regulado por el gobierno sino por la sociedad. Los ensayos políticos de Hume también influyeron en las ideas de Madison sobre los efectos positivos en la libertad individual del pluralismo social en una república extendida.

Los escritos de los literatos escoceses contribuyeron en gran medida al desarrollo del individualismo liberal. Smith, Ferguson, Hume y otros compartieron la suposición de que la sociedad está compuesta por individuos libres y que el orden político es el subproducto de las elecciones individuales. Para Smith y Ferguson no son sólo los precios en un mercado los que suben por “una mano invisible” sino el orden social mismo. Los bienes políticos no se producen porque los individuos los apunten, sino porque apuntan a otras cosas, de las cuales estos bienes son el subproducto. Esto es cierto tanto para el derecho común (expresión que hace referencia en los países anglosajones normalmente al sistema de “common law”) como para el mercado. Como explica Smith en La teoría de los sentimientos morales (1759), los individuos armonizan a través de sus elecciones libres, pero deben verse a sí mismos como individuos, responsables de sus vidas. Esta también fue una idea con la que los Padres Fundadores estuvieron de acuerdo.

La deuda del Fundador con los escritos de los literatos escoceses se ve en la organización política y económica, así como en la organización legal, de los Estados Unidos. James Wilson (1742-98), uno de los primeros jueces del Tribunal Supremo, fue hasta cierto punto discípulo de Reid, y como Reid simpatizó con la creencia de Locke en los derechos naturales pero se opuso a las opiniones de John Locke sobre la naturaleza humana y la psicología lockeana.Entre las Líneas En particular, rechazaron el concepto de Locke de “identidad personal” y su visión de la relación entre percepción, memoria y conciencia. John Witherspoon (1723-94), como Wilson nacido en Escocia, también fue profundamente influenciado por la filosofía escocesa del sentido común. Reid, Wilson y Witherspoon eran todos defensores de el derecho natural y creían que por su propia naturaleza los humanos poseían el más esencial de los derechos. Locke argumentaba que el derecho natural ordena a los individuos no dañar la vida, la libertad, la salud y la propiedad de otra persona; todo lo cual se refleja en los escritos sobre los derechos naturales de los Padres Fundadores y en sus actividades políticas. No se puede insistir demasiado en el impacto de Locke y la teoría del derecho natural en la historia de los Estados Unidos en general y en la historia del pensamiento político y jurídico estadounidense en particular, sobre todo porque la Carta de Derechos estaba profundamente arraigada en la idea de los derechos naturales individuales. Un ejemplo de ello es la Primera Enmienda.Entre las Líneas En el Estatuto de Virginia para la Libertad Religiosa, redactado en 1777, Jefferson, por ejemplo, declaró explícitamente que la libertad religiosa y la libertad mental es un derecho natural, y en sus Conferencias sobre Filosofía Moral, Witherspoon también declaró que el hombre tiene un derecho natural a juzgar por sí mismo en todos los asuntos religiosos; un punto de vista que, por lo tanto, fue incorporado a la Primera Enmienda.

Otros derechos descritos y salvaguardados por la Carta de Derechos, fueron descritos repetidamente como derechos naturales también por los Padres Fundadores. El derecho a la vida, a la libertad y a la búsqueda de la felicidad no son meras construcciones sociohistóricas. Son naturales para el hombre e indispensables para el florecimiento humano. Son el propósito del gobierno y la legislación, pero no su producto. El gobierno y la legislación son el resultado, no el origen, de estos derechos.

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Ilustración escocesa en Economía

En inglés: Enlightenment, Scottish in economics. Véase también acerca de un concepto similar a Ilustración escocesa en economía.

Introducción a: Ilustración escocesa en este contexto

La contribución escocesa al movimiento intelectual europeo de la Ilustración en el siglo XVIII fue inusualmente rica, abarcando la filosofía moral, la historia y la economía política. No fue el simple producto de la Unión con Inglaterra en 1707; más importantes fueron la apertura gradual de la vida intelectual y la reforma de las instituciones intelectuales del país, especialmente las universidades, y el crecimiento económico, rápido en el último cuarto del siglo. Este tema puede ser de interés para los economistas profesionales. Los escoceses situaron la investigación de los fenómenos económicos en un marco amplio; liderados por David Hume y Adam Smith, se interesaron especialmente por las perspectivas de desarrollo comparativo de las naciones ricas y pobres. Este texto tratará de equilibrar importantes preocupaciones teóricas con debates empíricos clave para ofrecer una visión general de este importante tema sobre: Ilustración escocesa. Para tener una panorámica de la investigación contemporánea, puede interesar asimismo los textos sobre economía conductual, economía experimental, teoría de juegos, microeconometría, crecimiento económico, macroeconometría, y economía monetaria.

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Recursos

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Véase También

Capitalismo y Democracia; Sociedad Civil; Constitucionalismo; Ilustración; Hume, David; Individualismo; Madison, James; Sociedad Abierta; República; Republicanismo; Autogobierno; Smith, Adam .

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