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Belle Epoque

Social

Idealización nostálgica del periodo comprendido entre c. 1895 y 1914, que vio el triunfo de la burguesía, su estilo de vida, su cultura y su creencia en el progreso científico y técnico, incluso en países donde la aristocracia seguía ejerciendo una fuerte influencia. Contribuyó a la idealización nostálgica el hecho de que Europa viviera en aquellos años un periodo ininterrumpido de paz y un desarrollo económico continuo, ligado a la segunda revolución industrial, que marcó definitivamente la transición a la era moderna. Aunque los trabajadores de cuello blanco y azul también se beneficiaron del crecimiento económico a partir de 1895, la época fue “hermosa” sobre todo para las clases media y media alta, que podían permitirse una vida más cómoda, presumir de prosperidad económica y pertenencia a un rango social superior, y hacer gala de buen gusto, distinguiéndose así de las clases bajas. El ocio y los pasatiempos mundanos, los viajes de placer, las vacaciones y las actividades deportivas como las carreras de caballos, el automovilismo o el tenis pasaron a formar parte del estilo de vida burgués, que perdió parte de su tradicional reserva y respetabilidad y adquirió gradualmente la elegancia que tanto admiraba en la vida como en el arte; esto fue acompañado de una tendencia a imitar los modos de vida y comportamiento aristocráticos o de la clase alta.

Experiencias Históricas en el Siglo de las Luces

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Este texto se ocupa de las experiencias históricas en el Siglo de las Luces. Durante el periodo comprendido entre 1650 y 1800, aproximadamente, surgió una nueva especie de historia, denominada “filosófica” en su época e “Ilustración” en la actualidad. Moldeó la historia de Europa y sus imperios en una narración del progreso desde un pasado irracional y bárbaro hasta un presente racional y civilizado personificado por la Europa del siglo XVIII. Las historias filosóficas, que habían desplazado a los géneros históricos anteriores, más centrados en los linajes reales y eclesiásticos y en el relato detallado de las batallas, ofrecían algo muy diferente y nuevo. Este texto se centra en tres importantes lugares culturales que revelan de manera concreta las variedades de la experiencia histórica a disposición de la gente en Europa y sus colonias en el periodo 1650-1800: las ciudades, el clasicismo y los archivos. Ninguno de ellos era nuevo en aquella época, pero todos experimentaron profundas transformaciones en cuanto a tamaño, alcance y finalidad.

Existencialismo

Libros y derecho de autor

¿Qué es exactamente el existencialismo? No es una pregunta con una respuesta sencilla. Existe una duda real sobre si hay alguna unidad filosófica que rija a los pensadores comúnmente llamados existencialistas. De hecho, el término “existencialismo” no fue utilizado inicialmente por ninguno de estos filósofos, y no aparece en ninguno de los textos canónicos de la tradición: no está en El ser y la nada de Sartre, ni en Ser y tiempo de Heidegger. De hecho, el término fue acuñado inicialmente por Gabriel Marcel en una reseña de 1943 sobre El ser y la nada de Sartre, como veremos en el capítulo siguiente, y sólo llegó a ser aceptado por Sartre y de Beauvoir un par de años más tarde, en 1945. Merleau-Ponty nunca aceptó la etiqueta de todo corazón, mientras que Heidegger y Camus la rechazaron con vehemencia. Además, no fue utilizada como autodescripción por los primeros pensadores que, retrospectivamente, llegaron a ser etiquetados como existencialistas, como Kierkegaard o Nietzsche. Por tanto, es difícil sostener que el existencialismo representa un movimiento filosófico único y unificado, aunque sería demasiado precipitado concluir de esta dificultad que el existencialismo es, de hecho, un término sin referente real y sin unidad filosófica real.

Perspectiva Existencialista

Libros y derecho de autor

Aunque el punto de vista existencialista es realista, su formulación filosófica es relativamente reciente, ya que sólo surgió como fuerza culturalmente influyente tras la revolución científica de los siglos XVII y XVIII. Anteriormente existía una perspectiva opuesta -que sigue siendo fuerte y popular-, a saber, una perspectiva abstracta y científica que intencionadamente ignora o trata de discernir más allá de los detalles perceptivos inmediatos de lo que aparece ante nosotros. Su objetivo es comprender, en aras de la 2predicción y el control de la naturaleza, los principios estables y subyacentes que rigen la diversidad del cambio mundano. Consideremos por un momento esta perspectiva alternativa.

Siglo de las Luces

comunicación, contabilidad,

Aspectos Jurídicos y/o Políticos de Siglo de las Luces Siglo de las Luces en relación con la Filosofía Siglo de las Luces o Ilustración, término utilizado para describir las tendencias en el pensamiento y la literatura en Europa y en toda América durante el siglo XVIII previas a la Revolución […]

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