Mente

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Mente

La mente, en la tradición occidental, es el complejo de facultades que intervienen en la percepción, el recuerdo, la consideración, la evaluación y la decisión. La mente se refleja en cierto modo en sucesos como las sensaciones, las percepciones, las emociones, la memoria, los deseos, los distintos tipos de razonamiento, los motivos, las elecciones, los rasgos de la personalidad y el inconsciente.

A continuación se presenta un breve tratamiento de la mente. El tema de la mente se trata en varios textos de esta plataforma. Para un tratamiento filosófico de las concepciones occidentales, véase mente, filosofía de la mente. Para el tratamiento científico de las llamadas facultades mentales, véase inteligencia; aprendizaje animal; teoría del aprendizaje; memoria; percepción; pensamiento. Para el tratamiento de las concepciones orientales, en el contexto de las respectivas tradiciones filosóficas, véase Budismo; Hinduismo; etc.

En la medida en que la mente se manifiesta en fenómenos observables, se ha considerado con frecuencia como una posesión peculiarmente humana. Sin embargo, algunas teorías plantean la existencia de la mente en otros animales además de los seres humanos. Una teoría considera que la mente es una propiedad universal de la materia. Según otra opinión, puede haber mentes o inteligencias sobrehumanas, o una única mente absoluta, una inteligencia trascendente.

Supuestos comunes a las teorías de la mente

Varios supuestos son indispensables para cualquier discusión sobre el concepto de mente. La primera es la suposición de que existe el pensamiento. Si no hubiera evidencia de pensamiento en el mundo, la mente tendría poco o ningún significado. El reconocimiento de este hecho a lo largo de la historia explica el desarrollo de diversas teorías de la mente. Se puede suponer que palabras como “pensamiento” o “pensar” no pueden, debido a su propia ambigüedad, ayudar a definir la esfera de la mente.Si, Pero: Pero cualquiera que sea la relación del pensamiento con la percepción, el pensamiento parece implicar algo más -para casi todos los observadores- que la mera recepción de impresiones del exterior. Esta parece ser la opinión de los que hacen del pensamiento una consecuencia de la percepción, así como de los que consideran el pensamiento como independiente del sentido. Para ambos, el pensamiento va más allá de la percepción, ya sea como una elaboración de los materiales de los sentidos o como una aprehensión de objetos que están totalmente fuera del alcance de los sentidos.

El segundo supuesto que parece ser una raíz común a todas las concepciones de la mente es el del conocimiento o saber. Esto puede ser cuestionado sobre la base de que, si hubiera sensación sin ninguna forma de pensamiento, juicio o razonamiento, habría al menos una forma rudimentaria de conocimiento, algún grado de conciencia o conocimiento por una cosa u otra. Si se concede el punto de esta objeción, parece sin embargo cierto que la distinción entre verdad y falsedad y la diferencia entre conocimiento, error e ignorancia o entre conocimiento, creencia y opinión no se aplican a las sensaciones en ausencia total de pensamiento. Cualquier comprensión del conocimiento que implique estas distinciones parece implicar la mente por la misma razón que implica el pensamiento. Hay otra implicación de la mente en el hecho del autoconocimiento. La percepción puede ser la conciencia de un objeto, y hasta este punto puede ser un tipo de conocimiento, pero nunca se ha observado que los sentidos puedan percibir o ser conscientes de sí mismos.

El pensamiento parece ser no sólo reflexivo sino reflexivo, es decir, capaz de considerarse a sí mismo, de definir la naturaleza del pensamiento y de desarrollar teorías de la mente. Este hecho sobre el pensamiento -su reflexividad- también parece ser un elemento común en todos los significados de “mente”. A veces se denomina “la reflexividad del intelecto”, “el poder reflexivo del entendimiento”, “la capacidad del entendimiento de reflexionar sobre sus propios actos” o “la autoconciencia”. Sea cual sea la formulación, un mundo sin autoconciencia o autoconocimiento sería un mundo en el que probablemente no habría surgido la concepción tradicional de la mente.

El tercer supuesto es el del propósito o la intención, el de la planificación de un curso de acción con conocimiento previo de su objetivo o el de trabajar de cualquier otra manera hacia un objetivo deseado y previsto. Como en el caso de la sensibilidad, los fenómenos del deseo no indican, sin más, el ámbito de la mente. Según la teoría del deseo natural, por ejemplo, las tendencias naturales incluso de las cosas inanimadas e insensibles son expresiones de deseo.Si, Pero: Pero no es en ese sentido del deseo que la suposición de propósito o intención se toma aquí como evidencia de la mente.

Es más bien en el nivel del comportamiento de las cosas vivas donde el propósito parece requerir un factor por encima de los sentidos, limitados como están a las apariencias presentes. No puede encontrarse en las pasiones, que tienen la misma limitación que los sentidos, ya que, a menos que se las controle, tienden a la descarga emocional inmediata. Ese factor, requerido por la dirección de la conducta hacia fines futuros, es un elemento común a todos los significados de “mente” o es al menos un elemento asociado (véase qué es, su concepto jurídico; y también su definición como “associate” en derecho anglo-sajón, en inglés) a la mente. A veces se le llama la facultad de la voluntad-deseo racional o el apetito intelectual. A veces se trata como el acto de querer, que, junto con el pensamiento, es una de las dos actividades principales de la mente o el entendimiento; y a veces se considera la intencionalidad como la esencia misma de la mentalidad.

Cuestiones controvertidas

Estos supuestos -pensamiento, conocimiento o autoconocimiento y finalidad- parecen ser comunes a todas las teorías de la mente. Más que eso, parecen ser supuestos que requieren el desarrollo de la concepción. El conflicto de teorías sobre qué es la mente humana, qué estructura tiene, qué partes le pertenecen y a qué conjunto pertenece no abarca toda la gama de controversias sobre el tema. Sin embargo, todas las teorías de la mente tienen algo en común que permite formular otras preguntas: ¿Cómo funciona la mente? ¿Cómo lleva a cabo su trabajo, y con qué excelencias o defectos intrínsecos? ¿Cuál es la relación de la mente con la materia, con los órganos corporales, con las condiciones materiales, o de una mente con otra (véase el dualismo mente-cuerpo)? ¿Es la mente una posesión común de hombres y animales, o lo que podría llamarse mente en los animales es claramente diferente de la mente humana? ¿Existen mentes o una mente aparte del hombre y de todo el mundo de la vida corpórea? ¿Cuáles son los límites de la llamada inteligencia artificial, la capacidad de las máquinas para realizar funciones generalmente asociadas a la mente?

La inteligibilidad de las posiciones adoptadas en las disputas de estas cuestiones depende en cierta medida de las concepciones divergentes de la mente humana de las que parten. Las conclusiones alcanzadas en campos como la teoría del conocimiento (véase epistemología), la metafísica, la lógica, la ética y la filosofía de la religión son relevantes para la filosofía de la mente; y sus conclusiones, a su vez, tienen importantes implicaciones para esos campos. Además, esta reciprocidad se aplica también a sus relaciones con disciplinas empíricas como la neurología, la psicología, la sociología y la historia.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

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Recursos

Traducción al Inglés

Traducción al inglés de Mente: Mind

Véase También

Esquema de la inteligencia humana – árbol temático que presenta los rasgos, capacidades, modelos y campos de investigación de la inteligencia humana, y más.
Esquema del pensamiento – árbol temático que identifica muchos tipos de pensamientos, tipos de pensamiento, aspectos del pensamiento, campos relacionados, y más.
Ciencias cognitivas
Conciencia
Conciencia
Brecha explicativa
El difícil problema de la conciencia
Ideasthesia
Energía mental
Problema mente-cuerpo
La mente en general
Darwinismo neural
Noogénesis
Zombie filosófico
Filosofía de la mente
El problema de las otras mentes
Sentiencia
Skandha
Carácter subjetivo de la experiencia
Teoría de la mente
Filosofía de la mente
A priori
Abstracción
Análisis
Argumentos en filosofía de la mente
Supuesto (razonamiento)
Cerebro
Ciencia cognitiva
Conceptos en la epistemología griega antigua
Conceptos en la metafísica griega antigua
Conceptos en epistemología
Conceptos en lógica
Conceptos en metafilosofía
Conceptos en filosofía de la ciencia
Conciencia
Pensamiento crítico
Razonamiento deductivo
Emergencia
Cognición activa
Teorías epistemológicas
Sentimiento
Imaginación
Razonamiento inductivo
Intelectualismo
Inteligencia
Conocimiento
Memoria
Teorías metafísicas
Ontología
Espíritu
Filosofía del Yo
Percepción
Neuropsicología
Sentimiento
Imaginación
Razonamiento inductivo
Problemas filosóficos
Teorías filosóficas
Filosofía de la vida
Filosofía de la lógica
Filosofía de la religión
Realidad
Razonamiento
Fuentes de conocimiento
Experiencia subjetiva
Pensamiento
Verdad
Problemas no resueltos en neurociencia

Bibliografía

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