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Relacion Mente-Cuerpo en Filosofia

Este texto se ocupa del concepto de relacion mente-cuerpo en filosofia. El concepto o la concepción de Descartes sobre la relación entre la mente y el cuerpo era bastante diferente de la que sostenía la tradición aristotélica. Para Aristóteles, no existe una ciencia exacta de la materia. El comportamiento de la materia se ve afectado esencialmente por la forma que tiene. No se puede combinar cualquier materia con cualquier forma -no se puede hacer un cuchillo de mantequilla, ni un ser humano de papel- por lo que la naturaleza de la materia es una condición necesaria para la naturaleza de la sustancia. Pero la naturaleza de la sustancia no se desprende únicamente de la naturaleza de su materia: no existe un relato “ascendente” de las sustancias. La materia es un determinable hecho por la forma. Así fue como Aristóteles pensó que podía explicar la conexión del alma con el cuerpo: un alma particular existe como principio organizador en una parcela particular de la materia.

Filosofía de la Mente

Filosofía de la Mente Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Nota: véase también Metafísica de la Mente. La filosofía de la mente son un conjunto de reflexión sobre la naturaleza de los fenómenos mentales y especialmente sobre la … Leer más

Mente

Algunas de las primeras especulaciones de las que se tiene constancia vinculaban la mente (a veces descrita como idéntica al alma o al espíritu) a las teorías relativas a la vida después de la muerte y al orden cosmológico y natural, por ejemplo en las doctrinas de Zoroastro (véase el concepto de Vohu Mana), Buda (cinco agregados, sintiencia y Naturaleza de Buda), Platón y Aristóteles (Nous), y otros antiguos filósofos griegos, indios y posteriormente islámicos y europeos medievales. En el budismo y en la filosofía del proceso, la mente también se representa en su aspecto de corriente de conciencia, en la que las impresiones sensoriales y los fenómenos mentales cambian constantemente. Entre los filósofos de la mente más importantes se encuentran Platón, Patanjali, Descartes, Leibniz, Locke, Berkeley, Hume, Kant, Hegel, Schopenhauer, Searle, Dennett, Fodor, Nagel y Chalmers. Psicólogos como Freud y James e informáticos como Turing y Putnam también han desarrollado influyentes teorías sobre la naturaleza de la mente. Algunos supuestos -pensamiento, conocimiento o autoconocimiento y finalidad- parecen ser comunes a todas las teorías de la mente. Más que eso, parecen ser supuestos que requieren el desarrollo de la concepción. El conflicto de teorías sobre qué es la mente humana, qué estructura tiene, qué partes le pertenecen y a qué conjunto pertenece no abarca toda la gama de controversias sobre el tema. Sin embargo, todas las teorías de la mente tienen algo en común que permite formular otras preguntas: ¿Cómo funciona la mente? ¿Cómo lleva a cabo su trabajo, y con qué excelencias o defectos intrínsecos? ¿Cuál es la relación de la mente con la materia, con los órganos corporales, con las condiciones materiales, o de una mente con otra (véase el dualismo mente-cuerpo)? ¿Es la mente una posesión común de hombres y animales, o lo que podría llamarse mente en los animales es claramente diferente de la mente humana? ¿Existen mentes o una mente aparte del hombre y de todo el mundo de la vida corpórea? ¿Cuáles son los límites de la llamada inteligencia artificial, la capacidad de las máquinas para realizar funciones generalmente asociadas a la mente?

Metafísica de la Mente

Metafísica de la Mente Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Nota: véase asimismo la información relativa a la filosofía de la mente. [rtbs name=”cognicion”] [rtbs name=”razonamiento”] Recursos [rtbs name=”informes-jurídicos-y-sectoriales”][rtbs name=”quieres-escribir-tu-libro”] Traducción al Inglés Traducción al inglés de Mente: … Leer más

Momento de la Verdad

Este texto se ocupa del momento de la verdad, en política, marketing y en otros ámbitos. Aunque la verdad no puede asegurarse, no obstante, se lleva a cabo en momentos de crisis, cuando los fundamentos de las afirmaciones de la verdad quedan supuestamente al descubierto y los límites de la inteligibilidad son potencialmente subvertidos. La propia perspectiva histórica tiene una cualidad temporal, lo que hace que la verdad de la historia sea contingente y no esté dada de una vez por todas. Este punto, ya conocido, se basa en la suposición de que el tiempo se produce constantemente y que siempre es nuevo: el futuro es fundamentalmente abierto. Si los fundamentos de la verdad son necesariamente contingentes o parciales, y si la filosofía no tiene por tanto un objeto intrínseco, su autoridad sólo puede surgir como tal en los momentos de crisis. La crisis es un signo omnipresente en casi todas las formas de narración actual; se moviliza como categoría definitoria de nuestra situación contemporánea. La bibliografía reciente en las ciencias sociales y en la prensa popular es inmensa; los textos sobre la crisis son una verdadera industria. La búsqueda constante de la autenticidad de la autoridad suprema de la razón transcurre a través del proceso perpetuo de la crítica, que se basa en la idea del deber hacia el futuro y está motivada por la fe en la verdad aún no descubierta. La crisis se moviliza en las construcciones narrativas para marcar un “momento de la verdad” o como medio para pensar la propia “historia”. Estos momentos de la verdad pueden definirse como puntos de inflexión en la historia, en los que se toman decisiones o se deciden acontecimientos.

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