Prejuicio

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Noción de Prejuicio en el Contexto del Mercado de Trabajo

En relación a las relaciones laborales españolas, prejuicio ha sido definido [1] de la siguiente forma: Opinión previa y tenaz, por lo general desfavorable, acerca de algo que se conoce mal.

Prejuicio, estereotipos, etnocentrismo

Una de las dificultades para debatir los prejuicios es la superposición conceptual entre términos (por ejemplo, la xenofobia se refiere a los prejuicios raciales o étnicos; el etnocentrismo podría referirse a cualquier grupo de personas, como los grupos étnicos, y no solo a las Naciones).Entre las Líneas En la raíz de nuestra comprensión del prejuicio es el mismo objetivo de la “tolerancia”. De hecho, la noción de tolerancia a la diversidad puede ser limitada: a menudo se trata meramente como la aplicación de los mismos principios y reglas morales, el cuidado y la empatía, y los sentimientos de conexión con los seres humanos de otros grupos percibidos. Es decir, es similar a la noción de aceptación, del respeto a la diferencia, aunque a veces el respeto (a) ocurre en una diferencia y (b) a veces existe en forma de comportamiento solamente, pero no está internalizado. La comunicación de la tolerancia es una búsqueda valiosa en nuestro comportamiento e investigación; sin embargo, podría considerarse que se podría ir más allá de la tolerancia a la apreciación, incluso a la integración conductual y actitudinal de los elementos de la otra cultura. Existe el peligro de tal apreciación, ya que la deuda (por ejemplo, la “hibridación cultural”) se produce dentro de las relaciones de poder. No estamos hablando de un grupo dominante que toma prestados de grupos subordinados o subalternos de una manera colonizadora o folclórica, sino de aprendizaje y diálogo cultural.

Perspectivas limitadas de prejuicio

Que la consideración de la tolerancia/prejuicio debe ser tratada como una dicotomía o un rango es solo una de las dificultades que ha perseguido el estudio y la conceptualización de los prejuicios.

Informaciones

Los debates se han centrado, en muchas ocasiones, en torno a la naturaleza de los prejuicios, las causas del prejuicio y el “locus” de ciertos prejuicios (como el racismo o el sexismo), entre otras cosas. Algunos teóricos sugieren que el prejuicio es una actitud “generalizada” — que si una persona tiene prejuicios, digamos, hacia la gente judía, ella o él también tendrá prejuicios hacia los comunistas, gente de color, etc. Es posible, sin embargo, que uno pueda tener perjuicios hacia algunos grupos, incluso en algunos contextos, pero no hacia otros grupos.

La naturaleza de los prejuicios

Se puede conceptuar el prejuicio como la evitación o actitud hostil hacia una persona que pertenece a un grupo, simplemente porque dicha persona pertenece a ese grupo, y por lo tanto se supone que tiene las cualidades objetables atribuidas al grupo. Por esta definición, el prejuicio es un aspecto del afecto, o sentimiento hacia un grupo, aunque está estrechamente relacionado con los pensamientos sobre el grupo, refiriéndose a los estereotipos.

Otros Elementos

Además, el prejuicio es inherentemente negativo, siguiendo la definición primaria común en los diccionarios modernos, aunque una definición secundaria incluye cualquier tipo de prejuicio basado en la pertenencia al grupo, como el prejuicio hacia el propio grupo. La mayoría de las definiciones de diccionario siguen el enfoque actitudinal, aunque en el uso común, las personas a menudo usan el término para referirse a cosas como el racismo, que llevan implicaciones de comportamiento e incluso políticas que no son estrictamente actitudes.

Tratando de ofrecer una definición más estricta, el prejuicio es una actitud que favorece a un grupo sobre otro, basado en los pensamientos, todo lo cual influye en comportamientos (incluyendo la comunicación), textos (por ejemplo, medios, retórica) y políticas (se podría recoger aquí la teoría de que las estructuras sociales guían el comportamiento social, pero el comportamiento social a su vez crea y cambia las estructuras sociales).

Causas de los prejuicios

Existen algunas influencias que impactan un incidente particular de prejuicio, como la brutalidad policial basada en divisiones raciales de grupos o clases sociales o la intimidación anti-islámica en escuelas secundarias alrededor del mundo occidental. Estos incluyen influencias históricas, sociológicas, situacionales, psicodinámicas y fenomenológicas (es decir, perceptivas).Si, Pero: Pero en última instancia, para algunos autores, el prejuicio es un problema de formación y desarrollo de la personalidad. Para otros, se trata de un fenómeno vinculado a consideraciones económicas y sociales de clase. Finalmente, otros autores adoptan una posición híbrida y más amplia, sosteniendo que se debe considerar causas múltiples, incluyendo causas evolutivas, causas psicologicas (psicodinámicas y perceptivas), causas sociológicas, y causas retóricas. La comunicación y el comportamiento se tornan centrales en cada una de estas causas, destacando la necesidad de una comprensión comunicativa de los prejuicios.

Las causas evolutivas, a menudo referidas bajo la disciplina de sociobiología, se centran en la forma en que el prejuicio podría ser un rasgo hereditario, posiblemente incluso genético. Este acercamiento incluye la idea que los grupos intentan preservarse (por ejemplo, por la preservación de una raza supuestamente pura o debido a miedo del extranjero), el etnocentrismo ya observado. Los comportamientos que excluyen tienen un sentido de “naturalidad” en que ayudan a un grupo a sobrevivir, y tal exclusión de extraños puede ayudar a preservar la existencia de un grupo. Algunos autores han criticado este enfoque como un fundamento para la política conservadora que crea una noción de “nosotros” y “ellos” como natural y que excluye al otro, a menudo en términos raciales o religiosos, con el fin de preservar el modo de vida de un grupo dominante dentro de un cultura o nación.

Estereotipos

La categorización, en la teoría de la identidad social, no es una forma de prejuicio — es simplemente la colocación mental de las personas (o cosas, acciones, características, etc.) en las cajas mentales.

Puntualización

Sin embargo, esas cajas están estrechamente relacionadas con los estereotipos que se aferran en los grupos. Los estereotipos son sobre-generalizaciones que hacemos acerca de los grupos que aplicamos a individuos en esos grupos (Herbst, 1997). Aunque estos estereotipos proporcionan un atajo mental para procesar información sobre otros, interfieren con nuestra codificación, almacenamiento y recuperación de información sobre miembros de nuestro propio grupo y otros grupos. Innumerables estudios sobre este tema sugieren que los estereotipos, como el etnocentrismo, pueden servir a las funciones positivas del grupo, que a veces tienen por lo menos alguna base en un comportamiento o costumbre real (un “núcleo de la verdad”), y que estereotipos tanto de nuestro propio grupo como otros grupos. Los estudios han observado que incluso la gente que tiene menos prejuicios, si está mentalmente ocupada, todavía confía en estereotipos, sugiriendo que cada uno es consciente de estereotipos sociales hacia ciertos grupos (por ejemplo, los ancianos o los sordos). Es probable que si estamos en auto-piloto vamos a recurrir a los estereotipos.Si, Pero: Pero individulizando a la gente (es decir, llevándolos fuera del grupo), los percibimos como individuos y los tratamos como personas.

En un clásico argumento de “gallina-huevo” sobre el que vino primero, es infructuoso debatir si la psicología conduce a causas sociológicas o viceversa, y, a su vez, si éstas conducen a la expresión comunicativa de la intolerancia, o si es la comunicación construcción de identidades grupales e intolerancias que crean las actitudes. Es más probable que las estructuras mentales y las prácticas comunicativas se co-creen mutuamente.

Estigma, estereotipo, prejuicio y discriminación

En “La construcción social del ‘otro’. Estigma, prejuicio e identidad en drogodependientes y enfermos de sida”,
Daniel Rengel Morales escribe lo siguiente:

“La elaboración, construcción y reproducción de argumentos estigmatizadores no es algo propio de sociedades y épocas concretas. Estos procesos se deben considerar como un fenómeno universal y consustancial a la propia esencia humana, ya que se dan allí donde existan relaciones humanas; su manejo, así pues, “es un rasgo general de la sociedad, un proceso que se produce dondequiera existan normas de identidad” (Goffman, E. Estigma. La identidad deteriorada (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Buenos Aires, Amorrortu, 1989). Se trata, por lo tanto, de una construcción cultural de las sociedades, una elaboración basada en creencias que tratan sobre los grupos que en ésta se desarrollan. Su contenido gira entorno a lo característico o diferencial de un grupo (Huici, C. 1996 “Estereotipos”,en J. F. Morales, y C.Huici, Psicología Social y Trabajo Social. Madrid, Mc Graw-Hill, Cap. XI). La idea central para su elaboración está en la diferencia: solo lo diferente puede ser objeto de una concepción estereotipada, y por lo tanto, no hay estereotipos sin un grupo social de referencia. Atendiendo a lo propuesto por Durkheim acerca de las representaciones sociales, los estereotipos son “sociales en su origen, en su referente u objeto (un grupo social) y son compartidos” (Huici, C. 1996 “Estereotipos”,en J. F. Morales, y C.Huici, Psicología Social y Trabajo Social. Madrid, Mc Graw-Hill, Cap. XI).

La construcción de un estigma suele realizarse para poner en contraposición la existencia de un grupo ajeno al considerado como verdadero, por lo tanto debe hacer referencia a elementos diferentes, elementos propios de ese grupo objeto de estigma que lo hacen profundamente distinto; es por ello que el estigma sea “utilizado para hacer referencia a un atributo profundamente desacreditador” (Goffman, E. Estigma. La identidad deteriorada (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Buenos Aires, Amorrortu, 1989).

Varios autores señalan la estrecha relación que existe entre estereotipo, prejuicio y discriminación (Huici, C. 1996 “Estereotipos”,en J. F. Morales, y C.Huici, Psicología Social y Trabajo Social. Madrid, Mc Graw-Hill, Cap. XI). Para un análisis en profundidad vamos a utilizar las aportaciones de Carmen Huici.

Esta autora nos resalta que el modo de abordar la relación entre estereotipo y prejuicio depende del concepto de actitud que se adopte. La clave para entender los estereotipos reside en lo puramente cognitivo por lo que éstos son entendidos como “el conjunto de creencias acerca de los atributos asignados al grupo” (Huici, C. 1996 “Estereotipos”,en J. F. Morales, y C.Huici, Psicología Social y Trabajo Social. Madrid, Mc Graw-Hill, Cap. XI), “son la expresión y racionalización de un prejuicio”, éstos se ubican en la memoria de los individuos (Yzerbyt y Shadron 1996: 115).Los prejuicios, por su parte, operan en un nivel relacionado con lo afectivo, definiéndose como “el afecto o la evaluación negativa del grupo” (Huici, C. 1996 “Estereotipos”,en J. F. Morales, y C.Huici, Psicología Social y Trabajo Social. Madrid, Mc Graw-Hill, Cap. XI).

Detalles

Por último, la discriminación se relaciona directamente con lo conductual, sería “la conducta de falta de igualdad en el tratamiento otorgado a las personas en virtud de su pertenencia al grupo o categoría en cuestión” (Huici, C. 1996 “Estereotipos”,en J. F. Morales, y C.Huici, Psicología Social y Trabajo Social. Madrid, Mc Graw-Hill, Cap. XI).

Los estereotipos según Huici “suponen una forma de economía y la simplificación en la percepción de la realidad”, por lo tanto, son construcciones y generalizaciones que conforman tipos de grupos a los que se le atribuyen una serie de características inherentes a la propia cultura del grupo (Huici, C. 1996 “Estereotipos”,en J. F. Morales, y C.Huici, Psicología Social y Trabajo Social. Madrid, Mc Graw-Hill, Cap. XI).

El origen del concepto lo encontramos en la obra de Lippman Public Opinión (Yzerbyt y Shadron 1996; Huici 1996). Esta supone la primera conceptualización de los estereotipos en las Ciencias Sociales, entendiendo éstos como “cuadros en la cabeza” que nos dice aspectos de la realidad sin ser necesariamente observados: “nos hablan del mundo antes de verlo” […] “en la mayoría de los casos no es que veamos primero y luego definimos, sino que definimos primero y luego vemos” (Huici, C. 1996 “Estereotipos”,en J. F. Morales, y C.Huici, Psicología Social y Trabajo Social. Madrid, Mc Graw-Hill, Cap. XI). Es mediante esa postura construida a priori como podemos entender al “otro” que es encasillado en relación a una categoría (Yzerbyt y Shadron 1996: 115). Sería el propio medio social el que establece las premisas para categorizar a las personas.

La sociedad crea cajones estancos donde se “insertan” los individuos. La interacción face to face y el intercambio social rutinario están basados en un self construido social e intersubjetivamente. “Son medios preestablecidos que nos permiten tratar con “otros” previstos sin necesidad de dedicarles una atención o reflexión especial”, por lo que al encontrarnos con una persona, y atendiendo a las primeras apariencias, tendemos a asignarle una categoría que nos valdrá para descifrar su identidad social (Goffman, E. Estigma. La identidad deteriorada (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Buenos Aires, Amorrortu, 1989).”

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Ejemplo: personas con VIH

El estigma que sufren las personas con Sida o VIH es un obstáculo para el acceso a los servicios de salud, al diagnóstico y al tratamiento. Los prejuicios acerca de las enfermedades infecciosas y en particular, las de transmisión sexual, así como la información errónea sobre las vías de transmisión del VIH provocan desigualdad en el acceso y la utilización de servicios de salud, prestaciones sociales, al mercado laboral o a la vivienda. Se estima que es crucial establecer alianzas que fomenten la utilización de conceptos correctos y el uso de un lenguaje preciso, que permitan comunicar mensajes libres de prejuicios y discriminación sobre las personas afectadas por el VIH y sus entornos.

Crímenes o Delitos motivados por prejuicios (Bias Crimes)

El delito de prejuicio es un delito que se comete contra una persona, propiedad, grupo de personas o sociedad motivada, total o parcialmente, por el prejuicio del ofensor contra una religión, raza, discapacidad, orientación sexual u origen nacional. Un delito de prejuicio se refiere a menudo como un crimen de odio. Un delito de parcialidad se comete de acuerdo con la parcialidad del autor contra el grupo al que pertenece la víctima.

Se trata de un un delito penal motivado contra personas, asociados de personas, propiedad o sociedad que está motivado, en su totalidad o en parte, por la parcialidad de un delincuente contra la realidad o la percepción de un individuo o grupo; raza, religión, origen étnico / nacional, sexo / género, identidad de género, edad, estado de discapacidad, orientación sexual o estado sin hogar.

Un incidente de sesgo o de prejuicio es un incidente cometido contra personas, asociados de personas, propiedad o sociedad que está motivado, en todo o en parte, por el sesgo de un ofensor contra el individuo o grupo real o percibido; raza, religión, origen étnico / nacional, género, identidad de género, edad, estado de discapacidad, orientación sexual o estado sin hogar, pero no constituye un delito penal.

Normalmente está vinculado al crimen o delito motivado por odio (hate crime), que es definido como cualquiera de varios delitos (como el asalto o la degradación de la propiedad) cuando está motivado por la hostilidad hacia la víctima como miembro de un grupo (como uno basado en el color, credo, género u orientación sexual).

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Autor: Black

Prejuicio en relación a la Antropología

El diccionario de antropología define prejuicio de la siguiente forma: Manera de juzgar preconcebida, que se basa en estereotipos, cuyo fundamento no ha sido verificado.

Definición de Prejuicio en Ciencias Sociales

[rtbs name=”home-ciencias-sociales”]Juzgar a un individuo o grupo de individuos en base a sus características sociales, físicas o culturales. Estos juicios suelen ser negativos, pero también se pueden ejercer prejuicios para favorecer y favorecer indebidamente a los miembros de determinados grupos. El prejuicio se considera a menudo como el componente de actitud de la discriminación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). (En general, aplicable a Canadá)

Revisor: Lawrence

Prejuicio en Sociología

También de interés para Prejuicio: Mantener ideas preconcebidas sobre un individuo o grupo; ideas que se resisten al cambio incluso ante nueva información. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Los prejuicios pueden ser positivos o negativos.

Revisor: Lawrence

Recursos

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Traducción al Inglés

Traducción al inglés de Prejuicio: Prejudice

Véase También

Bibliografía

• Información acerca de “Prejuicio” en el Diccionario de Ciencias Sociales, de Jean-Francois Dortier, Editorial Popular S.A.

Recursos

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Notas y Referencias

1. Real Academia. Diccionario de la Lengua Española

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