Subcultura

Este elemento es una profundización de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] [rtbs name=”conceptos-de-cultura”] En inglés: Subculture.

Aunque proviniente del campo de la antropología, se inició su aplicación en materia de delincuencia juvenil a mediados de los años 50 del siglo pasado. Fue usado para justificar la desviación social y la delincuencia social, a través de la identificación de los valores característicos que separan al menor delincuente de la cultura dominante.

Una preocupación expresada por la teoría de la desviación de Merton fue que se trataba de cómo los individuos se adaptan a la tensión y la presión (Tierney, 2006, p. 98) en lugar de cómo se adaptan las comunidades o secciones de las comunidades. Otro criminólogo estadounidense, Albert Cohen (ver Newburn, 2007, pp. 182-183), tomó elementos de la teoría de la tensión de Merton y la aplicó para abordar el problema específico de por qué la delincuencia tiende a ser una actividad grupal, en su forma más extrema, una pandilla. actividad – y por qué tiende a ser cometida principalmente por hombres jóvenes, de clase trabajadora más baja. Su enfoque fue desarrollar lo que se conoce como teoría de la “subcultura”. La teoría de la subcultura, al menos en la versión de Cohen (hay de hecho una variedad de formas de la teoría de la subcultura, ver Newburn, 2007, pp. 199-206), vinculada a la delincuencia juvenil con la “frustración de estatus”. Cohen argumentó que los hombres jóvenes de clase trabajadora más baja sufren frustraciones asociadas con el hecho de que el ‘éxito’ para los jóvenes tiende a ser el éxito educativo, como las calificaciones, mientras que las personas de clase trabajadora más baja tienen oportunidades limitadas para competir en la ‘carrera’ ‘para las calificaciones debido a la desventaja social, tales como escuelas e instalaciones pobres. La forma en que algunos jóvenes “hacen frente” a esto, como una “solución” cruda a sus ansiedades, es unirse a otros en situaciones similares (pares) y participar en comportamientos que, aunque son mal vistos por una sociedad respetuosa de la ley, ofrece alguna forma de ‘estado’ a los involucrados. Forman ‘subculturas’, en muchos casos en forma de pandillas juveniles.

Los teóricos de la tensión tendían a centrarse en las motivaciones del crimen y la delincuencia y, por lo tanto, en el delincuente como objeto de estudio. Otros criminólogos se enfocan menos en el ‘significado’ del crimen para aquellos involucrados en él y más en el papel de los demás, dentro de la comunidad ‘respetuosa de la ley’, al definir ciertos comportamientos como desviados o criminales. Se les conoce como teóricos del etiquetado.

Autor: Williams

Teorías subculturales de la desviación

Teoría subcultural: los fundamentos

Una subcultura es un grupo que tiene valores que son diferentes a la cultura general. Los teóricos subculturales argumentan que la desviación es el resultado de que grupos enteros se separan de la sociedad que tienen valores desviados (subculturas) y la desviación es el resultado de que estos individuos se ajusten a los valores y normas de la subcultura a la que pertenecen.

En contraste con los teóricos del Control Social, es el impulso del grupo de pares el que alienta a las personas a cometer delitos, en lugar de la falta de apego a la familia u otras instituciones principales. La teoría subcultural también ayuda a explicar los delitos no utilitarios, como el vandalismo y la alegría, que la teoría de la tensión no puede explicar realmente. La desviación es una respuesta colectiva a la marginación.

Hay cuatro autores que han dejado un fuerte impacto en la teoría de la subcultura:

• Teoría de la frustración sobre el estado de Albert Cohen.
• Los tres tipos de subcultura de Cloward y Ohlin.
• Walter Miller y sus preocupaciones centrales de la clase trabajadora.
• Charles Murray sobre la subclase y el crimen

Albert Cohen: Subculturas desviadas surgen debido a la frustración del estado

Albert Cohen sostiene que las subculturas de la clase trabajadora emergen porque se les niega el estatus en la sociedad. Al igual que Merton, Cohen argumentó que los niños de la clase trabajadora se esforzaron por emular los valores y aspiraciones de la clase media, pero carecían de los medios para alcanzar el éxito. Esto llevó a la frustración de estatus: un sentimiento de fracaso personal e insuficiencia.

Cohen argumentó que muchos niños reaccionan a esto rechazando valores y patrones de comportamiento aceptable socialmente aceptables. Debido a que hay varios niños que pasan por las mismas experiencias, terminan agrupándose y formando subculturas delincuentes.

Esta subcultura delincuente invierte las normas y los valores de la cultura general, ofreciendo recompensas positivas (estatus) a quienes son los más desviados. El estatus puede ser ganado por ser malicioso, intimidar a otros, violar las reglas de la escuela o la ley y generalmente causar problemas.

Este patrón de niños que rechazan los valores principales y que forman subculturas delincuentes primero comienza en la escuela y luego se vuelve más serio más tarde, tomando la forma de absentismo escolar y, posiblemente, pertenencia a pandillas

Los 3 tipos de subcultura de Cloward y Ohlin

Cloward y Ohlin desarrollan aún más la teoría subcultural de Cohen, ampliándola para tratar de explicar por qué surgen diferentes tipos de subcultura en diferentes regiones. Sugieren que la ‘estructura de oportunidad ilegítima’ afecta el tipo de subcultura que surge en respuesta a la frustración del estatus. Las variadas circunstancias sociales en que viven los jóvenes de la clase trabajadora dan lugar a tres tipos de subculturas delincuentes.

1. Las subculturas penales se caracterizan por delitos utilitarios, como el robo. Se desarrollan en áreas de clase trabajadora más estables donde hay un patrón establecido de crimen. Esto brindó una oportunidad de aprendizaje y una estructura de carrera para jóvenes aspirantes a delincuentes, y una alternativa al mercado laboral legítimo como medio para obtener recompensas financieras.

Informaciones

Los delincuentes adultos ejercen el control social sobre los jóvenes para evitar que realicen actos delictivos no utilitarios, como el vandalismo, que podrían atraer la atención de la policía.

2. Las subculturas de conflicto surgen en áreas socialmente desorganizadas donde hay una alta tasa de rotación de la población y la consiguiente falta de cohesión social. Estos impiden la formación de subculturas criminales de adultos estables. Las subculturas de conflictos se caracterizan por la violencia, la guerra de pandillas, el “atraco” y otros delitos callejeros. Los medios aprobados e ilegales para lograr los objetivos principales están bloqueados o limitados, y los jóvenes expresan su frustración por esta situación a través de la violencia o el crimen callejero, y al menos obtienen el estatus a través del éxito en los valores subculturales de grupos de pares. Esta es una posible explicación para la cultura de pandillas que aparece cada vez más en áreas del Reino Unido, y posiblemente explica los disturbios del Reino Unido en 2011.

3. Las subculturas de retratistas emergen entre aquellos jóvenes de clase baja que son “fracasos dobles”: no han tenido éxito en la sociedad general ni en el crimen y las culturas de pandillas mencionadas anteriormente. La respuesta es un retiro hacia la adicción a las drogas y el alcoholismo, que se paga con pequeños robos, hurtos y prostitución.

Perspectivas Alternativas al Consenso Subcultural: Teorías del Crimen

El estudio de Paul Willis en 1977 sobre la cultura de la contra-escuela representa una crítica marxista de la teoría subcultural de consenso. Willis argumentó que los muchachos de la clase trabajadora formaban una subcultura para “tener un laff” en un sistema escolar que habían identificado con precisión como irrelevante para su futuro. A diferencia de Cohen, estos muchachos nunca aspiraron a ser de clase media, se identificaron a sí mismos como clase trabajadora, rechazaron las aspiraciones de clase media y rechazaron el sistema de clase media de la escuela; por lo tanto, Willis acuñó el término “contrarrestar (en contra) la cultura escolar”.

David Matza ha desarrollado lo que podría llamarse con cautela un enfoque Interaccionista para comprender las subculturas. Matza sugirió que no había subculturas distintas entre los jóvenes. Más bien, todos los grupos en la sociedad comparten un conjunto de valores subterráneos. Estos son simplemente valores desviados que nos alientan a ir en contra de las normas sociales: la necesidad de festejar, beber demasiado, jurar, robar, golpear a los idiotas con los que trabajas y dormir con la esposa de tu hermano, etc. Generalmente se mantienen bajo control, pero a veces surgen en los momentos de mayor actividad: fines de semana, vacaciones, etc. La diferencia entre un delincuente persistente y un ciudadano respetuoso de la ley es simplemente con qué frecuencia y en qué circunstancias surgen estos valores subterráneos.

Los posmodernistas señalan que la naturaleza de las subculturas hoy en día ha cambiado, ya que las subculturas son mucho más comunes en la actualidad que en los años sesenta. Hoy en día, las subculturas son solo una parte normal de la vida. La teoría subcultural asume que hay “normas y valores principales” de los cuales las subculturas se desvían. Según el posmodernismo, esto es incorrecto: en la sociedad actual, la desviación y, por lo tanto, las subculturas son “normales”, lo que hace que toda la teoría subcultural sea irrelevante para ayudarnos a entender el crimen y la desviación.

Autor: Williams

Subcultura juvenil

Algunos autores han presentado a sus lectores un conjunto de teorías criminológicas desarrolladas para explicar la asociación entre la subcultura juvenil y la delincuencia juvenil. Hay que destacar cómo las teorías de la criminología clásica y el positivismo criminológico teorizaron sobre la delincuencia juvenil e influyeron en la forma en que el sistema de justicia juvenil gestionaba a los jóvenes. También cabe examinar la variedad de teorías sociológicas sobre la delincuencia. Desde los Estados Unidos proviene la tradición de estudiar la delincuencia juvenil que surgió de la famosa Escuela de Sociología de Chicago en las décadas de 1930 y 1940 y las teorías de tensión, desorganización social y desviación que surgieron posteriormente. También hay que tener en cuenta los estudios británicos sobre la cultura y la clase juvenil en la era de la posguerra y la adaptación de estas teorías a una cultura peculiarmente nacional, en relación a los países de la Commonwealth, y el contexto en el que las tradiciones del “larrikinismo” han dado forma durante mucho tiempo a los patrones de subculturas juveniles australianas de delincuencia. Con el tiempo, sin embargo, se ha llevado a cabo una crítica de la ceguera de género de las teorías sociológicas y criminológicas sobre la delincuencia juvenil, y la tendencia de, primero, demonizar a los niños y de, más tarde, idealizarlos.

Tipología

Subcultura criminal

El factor determinante específico de la subcultura criminal es un vecindario que aloja en su zona un mundo criminal adulto. Este último comprende dos elementos importantes. Primero, una organización piramidal por edades, donde los mayores dirigen, controlan, enseñan y entrenan a los menores.Entre las Líneas En segundo lugar, conexión y connivencia del mundo criminal con el mundo convencional o supuestamente conformista.

El tipo de desviación social predominante tiene que ver con una motivación de tipo utilitario, es decir, el lucro que permite alcanzar los símbolos de status socialmente prescritos. Ejemplos de ilícitos de esta índole son el hurto, el robo, el secuestro, etc.

El modus operandi es racional. La banda se organiza en muchos aspectos como si fuera una empresa. Dispone de una dirección, control y apoyo económico, técnico, jurídico y emocional.

Subcultura conflictiva

El factor determinante específico de la subcultura conflictiva es un barrio inestable e inestructurado y, por lo tanto, incapaz de ejercer un control social efectivo sobre sus habitantes. Esto se debe en gran parte a la elevada movilidad de los vecinos.Entre las Líneas En consecuencia, carece, por un lado, de un mundo criminal adulto, sin el cual los adolescentes no pueden acceder a los medios u oportunidades ilegítimas.Por otro lado, tampoco cuenta con un vecindario inestable pero que cuyo mundo convencional adulto sea organizado, elúnico capaz de surtir al joven con oportunidades legítimas para su proyecto de vida.

En síntesis, los adolescentes se hallan huérfanos de apoyo comunitario y se tienen que arreglar solos. Por eso crean la subcultura del conflicto con el fin de que los contenga, motive, apoye y dignifique según patrones propios y peculiares.

Una Conclusión

Por consiguiente, esta subcultura es propia de barrios pobres y desorganizados, con alta movilidad social y geográfica, cuyos habitantes viven en condiciones de precariedad. Los valores desviados no están integrados con la sociedad del crimen organizado. La criminalidad tiene un marcado carácter individualista. Todo ello incrementa el desencanto y la frustración dado que viven en áreas donde el triunfo no puede lograrse de forma convencional, ni se poseen modelos adultos para lograrlo de forma lícita. La única forma de conseguir cierto estatus social es mediante la violencia, manteniendo un conflicto permanente.

El tipo de desviación social predominante consiste en conductas de índole rebelde, violenta y vandálica. Estas responden a una motivación fundada en una profunda frustración ante la desatención comunitaria, que los lleva a protestar simbólicamente mediante actos negativos y violentos.

Debido a que los jóvenes atrapados en las subculturas conflictivas a menudo ponen en peligro sus propias vidas y las vidas de otros y causan considerables daños materiales, la forma de conflictos de la delincuencia es una fuente de gran preocupación pública. Su prevalencia, por lo tanto, es probablemente exagerada. No hay evidencia que sugiera que la subcultura conflictiva está más extendida que en las otras subculturas, pero la naturaleza de sus actividades hace que sea más visible y así atrae la atención del público. Como consecuencia de ello, muchas personas erróneamente equiparan la delincuencia con la conducta delictiva.

Subcultura abstencionista o retraída

El factor determinante específico de esta subcultura es un barrio de clase baja (slum), dotado, por lo menos, de algunas oportunidades para la actividad tanto criminal como conformista.Entre las Líneas En este ambiente el menor prueba ambos caminos, pero fracasa una y otra vez. Lo que conlleva finalmente a un estado de frustración.

El tipo de desviación social preponderante tiene como motivación dicho doble fracaso ante el bloqueo de la vía que conduce a las actividades legítimas y también a las ilegitimas. Estos adolescentes se dedican, por caso, al uso de drogas, alcohol, y otras conductas de evasión antisocial.

El modus operandi se basa en la participación de la subcultura en actividades de huida de la realidad, que sumergen al menor en el mundo fantasmagórico de la evasión antisocial.

Cabe advertir que las subculturas delincuentes, concebidas desde la perspectiva que aportan Cloward y Ohlin, son tipos puros.Entre las Líneas En el mundo real de las ciudades, las tres clases de subculturas se mezclan y yuxtaponen en distintas formas y medidas, aunque casi siempre es posible detectar el predominio de una sobre las otras dos.

Es preciso, además, considerar, en relación a todo el tema de las subculturas delincuentes, el proceso de maduración del adolescente, quien avanza gradualmente hacia formas de conducta adulta, sujeto a presiones sociales que lo impulsan hacia la conformidad. Por eso, la mayor parte de los delincuentes juveniles suelen convertirse en adultos convencionales, transcurrido cierto tiempo.

Puntualización

Sin embargo, una minoría adopta alguna forma de delincuencia adulta. Por ejemplo, los más identificados y capaces de la subcultura criminal tienen una alta probabilidad de hacer carrera en el crimen adulto organizado, mientras que el resto de los que no logran adaptarse a un rol adulto convencional, es muy posible que adhieran a alguna modalidad de conducta retraída[i][ii].

Por otro lado, respecto a las condiciones sociales específicas que contribuyen a la aparición de las diferentes subculturas delincuentes, Cloward y Ohlin atienden a la integración de los diferentes niveles de edad de los delincuentes, y la integración de los portadores de los valores convencionales y desviados, ya que las respuestas delincuenciales varían de un barrio a otro según la articulación de estas estructuras en el barrio.

La subcultura delictiva, como el conflicto y las adaptaciones retraídas, requieren un entorno especializado para prosperar. Entre los apoyos ambientales de un estilo de vida criminal podemos observar las integraciones de los delincuentes en diversos niveles de edad y una estrecha integración de los portadores de los valores convencionales y los ilegítimos.

Tal y como citan Cloward y Ohlin en su libro Delincuencia y oportunidad: “En ninguna parte de la literatura criminológica está el concepto de integración entre los diferentes niveles de edad del infractor más explícito que en los debates sobre el aprendizaje criminal. La mayoría de criminólogos están de acuerdo en que el comportamiento criminal presupone conjuntos estampados de las relaciones a través del cual los valores y las habilidades requeridas son comunicadas o transmitidas desde un nivel de edad a otro”.

En cuanto a los modelos criminales a imitar, la clase baja no está exenta de sus propios modelos de éxito ilegítimos distintivos e indígenas. Muchas cuentas en la literatura sugieren que los adultos de la clase baja que han alcanzado el éxito por medios ilegítimos no solo son altamente visibles para los jóvenes de los barrios pobres, sino que además, a menudo están dispuestos a establecer relaciones íntimas con estos jóvenes.

Simplemente como un joven de clase media, como consecuencia de la íntima relación con un banquero o un hombre de negocios, él aspirara a ser un banquero o un hombre de negocios, de la misma manera que un joven de clase baja puede asociar sus aspiraciones con la “política del pez gordo”. El punto crucial aquí es que los medios- metas no están igualmente disponibles para una persona en diferente posición social.

En la medida en que las líneas de clase social actúan como barreras para la interacción entre personas de diferentes estratos sociales, los modelos de éxito convencionales pueden no ser importantes para los jóvenes de la clase más baja. El criminal exitoso, por otro lado, puede ser una figura íntima y personal en la creación de la zona de clase baja. De ahí que una de las fuerzas que conducen a la racionalidad, la disciplina y la delincuencia organizada puede ser la disponibilidad de modelos de éxito criminales a seguir.

Respecto a la integración de los valores, a menos que los portadores de los valores penales y convencionales están estrechamente vinculados entre sí, los roles delictivos estables no pueden desarrollarse. El criminal, como el ocupante de un papel convencional, debe establecer relaciones con otras categorías de personas, los cuales contribuyen todos de una forma u otra para el buen desarrollo de la actividad criminal. Los rebuscados sistemas de relaciones entre estas personas legítimas e ilegítimas constituyen el tipo de entorno en el que la subcultura criminal juvenil puede llegar a darse.

El tipo de ambiente que alienta una orientación criminal entre los delincuentes es, por tanto, el que se caracteriza por la estrecha integración de los portadores de los valores convencionales y los ilegítimos. El contenido de la subcultura delictiva es una respuesta más o menos directa con el entorno local en el que surge. Y es el barrio “integrado” es el que produce el tipo criminal de la subcultura delincuente.

En resumen, la subcultura criminal es probable que se produzcan en un barrio caracterizado por estrechos lazos entre los diferentes niveles de edad de los delincuentes, y entre los elementos criminales y convencionales. Como consecuencia de estas relaciones de integración, una nueva estructura de oportunidades surge y proporciona vías alternativas para el éxito de las metas. De ahí que las presiones generadas por las restricciones al acceso legítimo del éxito de las metas se drenan.

Cloward y Ohlin aceptaron también la hipótesis de Merton de que la tensión conduce a la desviación y a la delincuencia, como resultado de la situación de anomia[iii]. Incorporaron también algunas de las sugerencias de Cohen sobre los factores que propician la aparición de las subculturas juveniles y, como novedad, añadieron un nuevo elemento teórico: la noción de estructuras de oportunidad ilegítima.Entre las Líneas En este concepto propusieron que las bandas juveniles surgirían en contextos en los cuales las oportunidades legítimas de conseguir los objetivos sociales típicos (tales como el dinero, bienestar o estatus) son escasas. De ahí que en aquellos barrios en los que la delincuencia profesionalizada se encuentra organizada, los miembros de las bandas juveniles acabarán enrolándose en los estamentos delincuenciales adultos, y perpetuando de este modo sus carreras delictivas.

Indicaciones

En cambio, si no existen organizaciones delictivas adultas, la subcultura de la banda adoptará formas divergentes más blandas, y se manifestará en forma de conductas vandálicas o de peleas entre bandas. Finalmente, quienes, en tales contextos sociales, no se ubiquen ni en el orden social establecido ni en la subcultura delincuencial de la banda, acabarán, según Cloward y Ohlin, como sujetos refugiados en actividades marginales tales como el consumo de drogas.

En síntesis, las teorías subculturales, de la que forma parte la teoría de las oportunidades diferenciales de Cloward y Ohlin, unidas a los postulados sobre la anomia y la tensión, propusieron que las discrepancias entre fines y medios, que se dan en la colectividad, especialmente entre las clases menos pudientes, producen estrés e incomodidad social, y que estas vivencias, a su vez, conducirían a la delincuencia (Siegel, 2010). Estos análisis también sostuvieron que un joven marginal que realice pequeñas actividades delictivas no necesariamente se convertirá en un delincuente de carrera, si no existen referentes delincuenciales adultos. La falta de modelos delictivos, de recompensas sociales por el delito y de medios adecuados para llevarlo a cabo, puede sustraer al joven de la delincuencia, o, en el peor de los casos, reducirlo a una situación de marginalidad no delictiva.

Tal y como señalan Garrido Genovés y Redondo Illescas, en el manual “Principio de la Criminología” (2013) que, en todo caso, es muy frecuente que los jóvenes cometan delitos en compañía de otros (Melde y Esbensen, 2011). Melde y Esbensen (2011) exploraron, a partir del análisis empírico de 1.400 jóvenes, los mecanismos mediadores que podían facilitar el efecto criminógeno de la entrada de un joven como miembro de una banda juvenil. La incorporación a la banda favorecería en el individuo cambios emocionales, actitudinales y en sus rutinas vitales, los cuales incidirían directamente en el incremento de su actividad delictiva. Estos cambios podrían incluso tener efectos duraderos y no revertir pese al abandono posterior de la banda juvenil.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Un análisis específico sobre las bandas delictivas juveniles en diversos países europeos, bajo el patrocinio del European Program, ha puesto de relieve dos datos relevantes. El primero, que los jóvenes vinculados a bandas delinquen de forma más violenta que los delincuentes juveniles que actúan de modo aislado. El segundo, que, a pesar de todo, la violencia delictiva de las bandas juveniles en Europa es significativamente menor que la violencia de banda existente en Estados Unidos, apareciendo como razones principales para ello la menor disponibilidad de armas de fuego y los menores niveles de propensión a defensa de un territorio.

Un aspecto vinculado a las subculturas es la observación frecuente de que en barrios de concentración subcultural existiría una gran impunidad delictiva, de modo que muy pocos delitos llegan realmente a conocerse y ser perseguidos. Kirk y Matsuda (2011) han acuñado la expresión “cinismo normativo” para referirse al descreimiento de algunas personas y grupos sociales acerca de la legitimidad de la ley. Según estos autores, en muchos barrios de concentración de minorías de clase baja existiría un alto “cinismo normativo”, que se asociaría a una menor eficacia colectiva en dirección a la prevención del delito y, a la postre, a una menor cooperación para el control de los delitos cometidos, muchos de los cuales quedarían de este modo impunes.

En la misma dirección, recientes estudios han obtenido que la probabilidad autoinformada de denuncia de hechos delictivos se asocia inversamente al nivel de pobreza del barrio en que se vive, pero no de forma aislada, sino en interacción con variables individuales como las actitudes y experiencias de los sujetos en relación con la policía, el delito y sus percepciones de la comunidad(Garrido Genovés & Redondo Illescas, 2013).

Por otro lado, según cita Vázquez González (2003) Una combinación de la teoría de la anomia y de la teoría de la asociación diferencial, en la que también intervienen elementos de la teoría de la subcultura, constituye la teoría de la desigualdad de oportunidades (opportunity structure) desarrollada por Richard Cloward y Lloyd Ohlin.

En palabras de los propios autores, “el concepto de la estructura de la desigualdad de oportunidades nos permite unir la teoría de la anomia, que reconoce el concepto de diferencias en el acceso a medios legítimos, y la “tradición de Chicago” en la que el concepto de diferencias en el acceso a los medios ilegítimos está implícito”. Estos autores aceptan muchos de los argumentos esgrimidos por Merton.

Admiten que en la sociedad norteamericana se produce una profunda desigualdad entre diversas clases sociales a la hora de acceder de un modo legítimo a las metas cultural y socialmente aceptadas.Entre las Líneas En respuesta a esta frustración los miembros de los grupos más deprimidos utilizan medios ilegítimos para conseguirlo.Si, Pero: Pero no en todos los casos, ¿por qué? De acuerdo con Cloward y Ohlin, la clave se encuentra en el diferente o desigual acceso a las oportunidades ilegítimas (differential access to illegitimate opportunities). Mantienen que los medios ilegítimos no son igualmente accesibles para todos. El adquirir un rol o papel conformista o desviado no es necesariamente algo fácil o sencillo de disponer; su acceso depende de una variedad de factores, como la posición económica, la edad, el sexo, la raza, la personalidad, etc.

Solamente en aquellos barrios en los que el crimen aparece como algo estable e institucionalizado, operará como un fértil campo de aprendizaje en el medio ambiente de los jóvenes. Por ello Cloward y Ohlin concentran su teoría de las diferentes oportunidades en un grupo: los jóvenes varones de clase social baja que viven en grandes centros urbanos (Vázquez González, 2003).

Fuente: Rodríguez Gómez

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Subcultura en relación a la Antropología

El diccionario de antropología define subcultura de la siguiente forma: Sistema de creencias, comportamientos, valores, tradiciones y demás aspectos que son compartidos por un grupo de individuos y que difieren de las prácticas de la cultura dominante, aunque se hallen dentro de esta. Se suele llamar subcultura a todo grupo minoritario, que con su conducta atenta, de cierto modo, a los valores culturales del grupo oficial, incluyendo en esta categoría a toda clase de marginados (delincuentes, homosexuales, sectas religiosas, grupos juveniles, etc.).

Definición de Subcultura en Ciencias Sociales

[rtbs name=”home-ciencias-sociales”]Una cultura dentro de una cultura; las normas, valores y comportamientos algo distintos de grupos particulares ubicados dentro de la sociedad. El concepto de subcultura implica cierto grado de autosuficiencia grupal, de manera que los individuos pueden interactuar, encontrar empleo, recreación, amigos y compañeros dentro del grupo. (En general, aplicable a Canadá)

Revisor: Lawrence

Subcultura en Sociología

También de interés para Subcultura: Cualquier segmento de la población que se distingue de la sociedad en general por su patrón cultural.

Revisor: Lawrence

Recursos

[rtbs name=”informes-jurídicos-y-sectoriales”][rtbs name=”quieres-escribir-tu-libro”]

Traducción al Inglés

Traducción al inglés de Subcultura: Subculture

Véase También

Bibliografía

• Información acerca de “Subcultura” en el Diccionario de Ciencias Sociales, de Jean-Francois Dortier, Editorial Popular S.A.

Recursos

[rtbs name=”informes-jurídicos-y-sectoriales”][rtbs name=”quieres-escribir-tu-libro”]

Notas

1. Basado en el “Diccionario razonado de legislación y jurisprudencia” (Joaquín Escriche, 1838) (se han llevado a cabo también algunas modificaciones ortográficas para su adecuación a nuestro tiempo).

Véase También

Asociación Diferencial
Anomia
Delincuencia Juvenil
Frustación de Status
Neutralización
Teoría de la Tensión

Bibliografía

• Cloward, R. A., y Ohlin, L. E. (2000). Delincuency and Opportunitty: A Theory of Delinquent Gangs.Florence, KY: Routledge.
• Garrido Genovés, V., y Redondo Illescas, S. (2013). Principios de la crimonología. Valencia: Tirant Lo Blanch.
• Gilbert Ceballos, J. (1997). Introducción a la Sociología. Santiago: Colección sin norte.
• Kirk, D., Matsuda, M., (2011).Legal cynicism, collective efficacy, and the ecology of arrest. American Society of Criminology. Vol.49(2), pp. 443-472.
• Klein, M. W., Weerman, F. M., y Thornberru, T. P. (2006). Street gang violence in Europe. European Journal of Criminology, Vol. 3(4), pp. 413-437
• Melde, C., y Esbensen, F.-A. (2011). Gang membership as a turning point in the life course. Criminology, Vol.49(2),pp. 513-552.
• Pérez López, J. A., La explicación sociológica de la criminalidad.
• Vázquez González, C. (2003). UNED

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