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Valores en el Deporte

A pesar de todo lo que se dice sobre el potencial integrador y armonizador del deporte, éste tiene el poder de polarizar y excluir. Este poder es quizás aún más insidioso en la medida en que, para muchos, practicar y ver deporte es principalmente una cuestión de gusto personal, una visión que enmascara las desigualdades inherentes a la participación en el deporte. El gusto por el golf, el tenis, el esquí o los deportes ecuestres suele significar un estatus social de élite en el Occidente industrial, gustos que se han vuelto cada vez más globales a medida que las naciones no occidentales se desarrollan económicamente y sus nuevos ricos se unen a las élites transnacionales. El fútbol, el boxeo y, al menos en los niveles de élite, el baloncesto, el béisbol y el fútbol americano se identifican con los atletas procedentes de entornos desfavorecidos. En lugar de ser una cuestión de elección personal, el gusto por una actividad de ocio concreta, incluidos los deportes que se practican o se ven, viene determinado de hecho por la posición de clase y, en última instancia, por el poder material.

Coronavirus: Jeff Bezos, 24.000 millones de dólares más Rico Mientras Niega Mascarillas a sus Empleados

El fundador y jefe de Amazon ha visto aumentar, en abril de 2020, su riqueza en 24.000 millones de dólares) después de que el aumento de la demanda de compras en línea elevara el precio de las acciones de la empresa a un nuevo máximo. Poco antes, los trabajadores de Amazon hacen huelga porque no tienen protección contra el virus

Amoralidad

Esta entrada se ocupa de la Amoralidad y Amoralismo. Un «amoral» es el ser humano que carece de moral. «Inmoral» es quien se opone a todo acto moral. Es, en el primer caso, un agente que parece hacer juicios morales reales sin tener la motivación típica hacia los actos correctos y lejos de los actos incorrectos. El amoralista es importante para los debates sobre si los juicios morales motivan necesaria o intrínsecamente, y para debates más amplios sobre la naturaleza del juicio moral, en particular si los juicios morales son estados motivadores inertes de creencia o estados motivadores potentes de deseo. En esta entrada se examinan los trabajos empíricos recientes sobre las respuestas de los oradores corrientes a los escenarios amoralistas, los argumentos que niegan la posibilidad de que existan amoralistas a nivel de los oradores individuales y las comunidades de oradores, y los intentos de dar sentido a los amoralistas de manera compatible con una conexión necesaria entre el juicio moral y la motivación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Concluye con dos enfoques diferentes de la naturaleza de esa supuesta necesidad.

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