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La Teoría del Valor Subjetivo Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre la teoría del valor subjetivo en filosofía y economía. [aioseo_breadcrumbs] Teoría del Valor Subjetivo Valor cognitivo de los juicios estéticos: Una comparación entre los juicios sensoriales y los juicios de valor Edith … Leer más
La centralidad del concepto de valor para la economía teórica de Adam Smith es ampliamente reconocida. Lo que no suele reconocerse es la dimensión ética de su teoría del valor económico. Sin embargo, por mucho que ofrezca una teoría “científica” del valor y el precio, el análisis de Adam Smith proporciona la base para emitir juicios morales teóricamente informados sobre el poder económico y las prácticas de las clases sociales. El punto de partida de la teoría del valor de Adam Smith es su concepto de riqueza. Es inequívoco al definir la riqueza en términos de consumo. La teoría del valor de Adam Smith es, de hecho, también una teoría de la distribución. El valor de cada mercancía se compone de (alguna parte fraccionaria de) los componentes que conforman la renta nacional.
Esta teoría del valor -que Sraffa denominó “teoría de la suma”- es hasta este punto puramente descriptiva. Si el valor de una mercancía “se resuelve” en renta, beneficio y salarios, ¿qué determina el valor de los factores de producción -tierra, capital y trabajo- a los que corresponden estas rentas?
Este texto se ha centrado en la epistemología de la virtud.
Este texto se ha centrado en la epistemología de la virtud. Se desarrolla un relato de la derrota para la epistemología de la virtu, un relato de los derrotadores como prueba de que el intento, o al menos el intento de cierta manera, no tiene éxito. Además, este texto argumentó a favor de un relato de la derrota que es normativo en el sentido de que un derrotador derrota alguna justificación que uno tiene cuando es epistémicamente apropiado que uno tenga el derrotador. Este texto mostró que esta cuenta puede acomodar casos plausibles en los que la derrota socava la competencia de los intentos tanto en epistemología como fuera de ella. También el texto argumentará que la normatividad de las proficiencias permite a algunos epistemólogos desarrollar un relato de las condiciones bajo las cuales es epistémicamente apropiado para algunos epistemólogos tener derrotadores incluso cuando no estamos en alguna relación psicológica con ellos.
Este texto se ha centrado en los relatos externalistas de la derrota. Varios epistemólogos han aceptado este reto para motivar la combinación de una epistemología externalista con un relato internalista de la derrota. Aun así, una vez que nos damos cuenta de que debemos dar cabida a la derrota externa en nuestra epistemología, las perspectivas de este tipo de visión parecen cada vez menos halagüeñas. En consecuencia, este texto se ha centrado en las epistemologías externalistas que pueden ofrecer un enfoque más optimista de la derrota externa. Más concretamente, este texto ha examinado dos enfoques que pueden acomodarse a la derrota externa apelando a procesos (Goldman) o medios (Sosa) alternativos disponibles.