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Mundo en Teología en Relación a Religión Cristiana En este contexto, a efectos históricos puede ser de interés lo siguiente: [1] Mundo en la Sagrada Escritura y en la Teología. A. Enseñanzas Bíblicas sobre el Mundo. 1. Precisión terminológica. En la lengua hebrea no existe una palabra […]
Futuro de las Prácticas Religiosas Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Tendencias de la religión contemporánea Una tendencia importante en el mundo contemporáneo es el crecimiento de grupos religiosos locales compuestos por miembros pequeños pero muy comprometidos. Estos grupos, cuyas … Leer más
La fe de uno es en cierto sentido el significado que los símbolos religiosos tienen para uno: pero más profundamente, es el significado que la vida tiene, y que el universo tiene, a la luz de esos símbolos. Porque los símbolos religiosos no “tienen” significados propios: cristalizan de varias maneras el significado del mundo, de la vida humana. Hay una historia de su variada capacidad para hacerlo, en diversos momentos y lugares (o de la variada capacidad de las personas para que lo hagan). La forma en que surgen nuevos símbolos o pautas de símbolos es una cuestión demasiado compleja o controvertida como para resumirla aquí: pero cómo se desarrollan una vez lanzados, cómo se reinterpretan (a veces radicalmente) a lo largo de los siglos, cómo su éxito en apuntarse a sí mismos da lugar a menudo a una rigidez y estrechez en la que ellos o sus instituciones son apreciados o defendidos simplemente en sí mismos. Cómo surgen los movimientos iconoclastas, para destrozar los símbolos (literalmente, aplastando ídolos: o en sentido figurado, atacando conceptos y costumbres), ya sea en nombre de algo más elevado o por incomprensión, y a menudo ambos: lo más triste de todo es cómo puede llegar un momento en que los símbolos ya no sirven a una comunidad, ya no comunican una visión trascendente, y entonces un profundo malestar se instala en la soci edad y la vida llega a parecer sin sentido, y la gente se enajena de los demás e incluso de sí misma y del mundo en el que vive – todo esto lo puede rastrear el historiador.Los símbolos religiosos no elevan al hombre al nivel humano: solo al de la vida.
Religiones Monoteistas Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Monoteísmo en la Filosofía Religiosa (del griego :`
Las circunstancias históricas han influido en la forma en que los miembros de las religiones abrahámicas se ven unos a otros; también lo han hecho las formas en que sus tradiciones han construido sus identidades. Al reflexionar sobre las conexiones percibidas entre las tradiciones que implica el concepto de las “religiones abrahámicas”, los defensores del compromiso interreligioso a veces se han fijado en Abraham como modelo de cómo sus autoproclamados descendientes podrían tratarse unos a otros con más generosidad. Algunos estudiosos objetan que el término “abrahámico” puede inducir a error, especialmente en la medida en que puede exagerar las similitudes de las tres religiones y la probabilidad de que los judíos, los cristianos y los musulmanes puedan dejar de lado sus diferencias. Otros consideran que la categorización en sí misma es incoherente, dadas las divisiones fundamentales de los adherentes sobre asuntos como qué escrituras consideran canónicas y cómo entienden la naturaleza de Dios.