▷ Sabiduría semanal que puedes leer en pocos minutos. Añade nuestra revista gratuita a tu bandeja de entrada. Lee gratis nuestras revistas de Derecho empresarial, Emprender, Carreras, Liderazgo, Dinero, Startups, Políticas, Ecología, Ciencias sociales, Humanidades, Marketing digital, Ensayos, y Sectores e industrias.

Derechos de la Comunidad LGBT

Este texto se ocupa de los derechos de la comunidad LGBT. Hay mucho que celebrar en el surgimiento de un cuerpo de trabajo jurídico tan rico y complejo. En muchos contextos se encuentran señales de una disciplina emergente de estudios jurídicos sobre lesbianas y gays. Sin embargo, sería erróneo concluir que este florecimiento de la actividad ha sido suficiente para crear una disciplina reconocida en los estudios jurídicos o que este trabajo ha encontrado un hogar dentro de las instituciones de educación jurídica en las que se desarrollan las investigaciones jurídicas. En parte, este estado de cosas es un reflejo de la continua dominación de los estudios jurídicos positivistas. En este caso, las cuestiones relacionadas con las lesbianas y los gays siguen considerándose como asuntos más apropiados para otras disciplinas distintas del derecho, ya que plantean cuestiones políticas, sociales y culturales que están alejadas de los estudios jurídicos. Tampoco se deduce necesariamente que las instituciones que adoptan un enfoque más católico de los estudios jurídicos sean menos hostiles a las cuestiones de lesbianas y gays (Robson, 1998). Los estudios jurídicos siguen siendo en gran medida heterocéntricos en su visión del mundo y sigue habiendo una considerable hostilidad indirecta, y a veces directa, dentro de las instituciones de estudios jurídicos hacia las cuestiones relacionadas con las lesbianas y los gays. La cuestión de si debería existir una categoría separada de juristas lesbianas y gays también plantea cuestiones importantes sobre la posibilidad y el significado estratégico de una forma distinta de erudición o una disciplina de estudios jurídicos sobre lesbianas y gays. Si bien las actividades de todos los juristas que se ocupan de cuestiones de lesbianas y gays se ven influidas, de forma abierta o encubierta, por una política de identidad, la rica diversidad de temas, cuestiones y enfoques pone en tela de juicio cualquier intento de reducir ese conjunto de trabajos por referencia a identidades problemáticas. Este conjunto de estudios jurídicos tampoco puede reducirse a trabajos que sólo se basan en cuestiones de identidad sexual. A su vez, las cuestiones de sexualidad, identidad, sexo y género que se plantean dentro de este cuerpo de estudios jurídicos tienen un amplio significado, desde cuestiones discretas relacionadas con problemas jurídicos específicos hasta cuestiones que abordan la naturaleza misma del derecho y de los estudios jurídicos. Aunque las consideraciones estratégicas pueden respaldar el avance hacia los estudios jurídicos sobre lesbianas y gays, para contrarrestar la omnipresente visión heterocéntrica del mundo y la violencia de la exclusión sobre la que se construye, en el mejor de los casos, estos avances deberían considerarse como etapas de un proceso y no como un fin en sí mismos.

Internacionalización del Movimiento LGBT

En 1978 se formó la Asociación Internacional de Gays (más tarde de Lesbianas y Gays) en una conferencia en Coventry, Inglaterra. Aunque la ILGA ha sido impulsada en gran medida por los europeos del norte, ahora cuenta con grupos miembros de más de setenta países y ha organizado reuniones en varias ciudades del sur. (Su intento de obtener el estatus de observador en el Consejo Económico y Social de las Naciones Unidas se vio obstaculizado por los ataques a algunos de sus miembros por considerarlos supuestamente simpatizantes de la pedofilia). Desde los años 80 se han creado otras redes, a menudo vinculadas a la organización feminista y contra el SIDA, y es probable que los movimientos de lesbianas y gays emergentes estén cada vez más en contacto constante con grupos de todo el mundo. Estas redes defienden una cierta universalidad de la identidad homosexual, y su principal estrategia ha consistido en apelar a las normas universales de los derechos humanos para oponerse a la persecución y la discriminación de los homosexuales en todo el mundo. Es probable que el doble impacto de la globalización y de los discursos de los derechos humanos internacionales haga que en el futuro se fortalezcan tanto las identidades gay/lésbicas como los argumentos para incluir la homosexualidad en el marco de los derechos humanos internacionales, pero también es probable que aumente la hostilidad fundamentalista hacia cualquier forma de política de identidad basada en la sexualidad.

Identidades LGBT

La mayor parte de la literatura sobre América Latina subraya que la identidad homosexual (como algo distinto de las prácticas homosexuales) está relacionada con el rechazo de las expectativas de género dominantes, de modo que “un hombre de verdad” puede tener relaciones sexuales con otros hombres y no arriesgar su identidad heterosexual. Como dijo Roger Lancaster: “Independientemente de lo que pueda o no hacer un cochón, se entiende tácitamente que asume el papel receptivo en el coito anal. Su pareja, definida como “activa” en los términos de su compromiso, no es estigmatizada, ni adquiere una identidad especial de ningún tipo”. Así, la naturaleza, más que el objeto del acto sexual, se convierte en el factor clave. Sin embargo, también hay pruebas de que esto está cambiando, y se está estableciendo un concepto más occidental de la identidad homosexual, especialmente entre las clases medias.

Revolución Carnal en el Siglo XXI

Medio siglo después de la liberación o revolución sexual, una nueva generación de feministas entiende que las mujeres todavía no han conciliado lo que deberían querer con lo que en realidad quieren. Nuestro lenguaje aún carece de palabras para describir las muchas variedades de sexo malo que no alcanzan el nivel penal de la violación o la agresión. Las mujeres están en un aprieto. En nombre del consentimiento y el empoderamiento, deben proclamar sus deseos con claridad y seguridad. Sin embargo, los investigadores del sexo sugieren que el deseo de las mujeres suele tardar en aparecer. Y los hombres se empeñan en insistir en que saben lo que las mujeres -y sus cuerpos- desean. Mientras tanto, la violencia sexual abunda. ¿Cómo es posible que las mujeres, en este entorno, sepan lo que quieren? ¿Y por qué esperamos que lo sepan? ¿Por qué debe esperarse que ellas conozcan sus deseos? ¿Y cómo podemos tomarnos en serio la violencia sexual, cuando no saber lo que queremos es la clave tanto del erotismo como de la personalidad?
En el momento crucial actual de renovada atención a la violencia y el poder, algunos expertos instan a que rehagamos nuestro pensamiento sobre el sexo, el placer y la autonomía sin ninguna ilusión sobre el autoconocimiento perfecto. Sólo entonces cumpliremos la burlona promesa de Michel Foucault, en 1976, de que “mañana el sexo volverá a ser bueno”.

Glosario de Homosexualidad

Glosario de Homosexualidad Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Nota: véase, por su interés, el glosario sobre la comunidad LGBT y, asimismo, el glosario sobre las cuestiones de género. Glosario Inclusivo de Homosexualidad Este glosario tiene un enfoque … Leer más

▷ Recibe gratis nuestras revistas de Derecho empresarial, Emprender, Carreras, Dinero, Políticas, Ecología, Liderazgo, Marketing digital, Startups, Ensayos, Ciencias sociales, Derecho global, Humanidades, y Sectores económicos, en Substack. Cancela cuando quieras.