Idolatría en la Sagrada Escritura

Idolatría en la Sagrada Escritura en Relación a Teología En este contexto, a efectos históricos puede ser de interés lo siguiente: [1] Introducción Idolo (en griego eídólon) es la traducción más común de unos nombres hebreos, diversos entre sí. La palabra eídólon significa propiamente la […]

Identidad de los Indiscernibles

Este texto se ocupará de la mitad más controvertida de la Ley de Leibniz, la identidad de los indiscernibles. La identidad de los indiscernibles establece que si los objetos x e y comparten todas las mismas propiedades, son idénticos. Este principio, dependiendo de cómo se interprete, es menos evidente. ¿Por qué no puede haber objetos distintos -esferas, huevos, partículas subatómicas o lo que sea- que compartan sus características? Podemos imaginar dos huevos que tengan la misma forma, tamaño, color y densidad junto con el resto de sus características, ¿no es así? Se Explorará supuestos contraejemplos a la identidad de indiscernibles, así como principios alternativos de individuación de objetos que pueden servir como atractivos competidores de la identidad de indiscernibles.

Identidad Global

La identidad global parte de un punto de partida novedoso y los individuos con este perfil son peregrinos múltiples antes de su inmigración; es decir, a lo largo del tiempo se han desplazado dentro y fuera de sus países de origen, principalmente por motivos de trabajo, y en consecuencia tienen un agudo sentido de sí mismos como seres culturales. Así, comienzan su viaje migratorio con una conciencia de cómo sus valores, creencias, costumbres y preferencias están moldeados por su cultura de origen. El Modelo de Identidad Cultural sugiere que una respuesta común a la transición cultural es la adaptación y un cambio de identidad que se aleja de las actitudes, creencias y comportamientos de la cultura de origen. Explica que el perfil de identidad «sustractiva» lo adoptan los individuos que experimentan el cambio de forma más acusada una vez que regresan a su país de origen y sufren una gran angustia psicológica. Emocionalmente, la identidad sustractiva se caracteriza por la depresión, la ansiedad y el desplazamiento. Desde el punto de vista cognitivo, las personas con un perfil sustractivo se perciben a sí mismas como disímiles de sus compatriotas en sus valores esenciales, creencias, interpretaciones del comportamiento de los demás y autodefinición; con frecuencia experimentan aislamiento y desconcierto. Esta plataforma en línea, relacionada con este tema, ha expuesto ideas y argumentos en gran medida en abstracción de las formas de vida y las tradiciones de la práctica espiritual que informan. Las ideas que contienen los textos son, en gran medida, el resultado de la fundamentación de la autora en los métodos de la filosofía analítica y el objetivo de los textos ha sido proporcionar una introducción académica clara y concisa a la filosofía asiática de la religión. No obstante, la experiencia parece mostrar de que muchas de las ideas aquí expuestas pueden tener un extraordinario poder transformador en la vida de quienes se comprometen con ellas.

Identificación proyectiva

Este texto se ocupa de la identificación proyectiva. Concepto introducido en 1946 por Melanle Klein para designar un modo específico de proyección e identiricación que consiste en introducir la propia persona en el objeto, para hacerle daño. Melame Klein planteó la noción de identificación proyectiva en una comunicación de 1946 presentada ante la British Psychoanalytical Society (BPS), con el título de «Notas sobre algunos mecanismos esquizoides». Allí relacionó este mecanismo con el sadismo infantil: el niño no quiere simplemente destruir a la madre, sino tomar posesión de ella. «Esto lleva a una forma de identificación que establece el prototipo de la relación de objeto agresiva. Para este proceso propongo el nombre de «identificación proyectiva».» La identificación proyectiva es una de las modalidades de la proyección en el sentido freudiano, pero es también un mecanismo de naturaleza psicótica que se encuentra en todos los sujetos.

Ideal del Yo

Este texto se ocupa del «ideal del yo». Término utilizado por Freud en su segunda teoría del aparato psíquico: instancia de la personalidad que resulta de la convergencia del narcisismo (idealización del yo) y de las identificaciones con los padres, con sus substitutos y con los ideales colectivos. Como instancia
diferenciada, el Ideal del yo constituye un modelo al que el sujeto Intenta adecuarse. En Freud resulta difícil delimitar un sentido unívoco del término «ideal. del yo». Las variaciones de este concepto obedecen a que se halla íntimamente ligado a la elaboración progresiva de la noción de superyó y, de un modo más general, de la segunda teoría del aparato psíquico.

Ideología

Ideología: Introducción al Concepto Jurídico De acuerdo con Eduardo Jorge Arnoletto: Quizás sea este el concepto político que registra mayor frecuencia de uso y al mismo tiempo mayor diversidad de significados. Los primeros estudios sociológicos de la ideología fueron elaborados por Karl […]

Identificación Parcial en Econometría

Identificación parcial en econometría en economía En inglés: Partial Identification in Econometrics in economics. Véase también acerca de un concepto similar a Identificación parcial en econometría en economía. Introducción a: Identificación parcial en econometríaen este contexto Durante mucho […]

Identificación

Reconocimiento y comprobación de que una persona es la misma que se supone o busca. Derecho a la Identificación El ser humano, naturalmente como tal, es único e irreproducible, al convertirlo la sociedad organizada, en una persona jurídica, reproduce esta cualidad, pero por medio de la […]

Identidades Culturales Contemporáneas

Este texto se ocupa de las identidades culturales contemporáneas. Entre este amplio espectro, se examina los cambios en las industrias de los medios de comunicación y el problema de la identidad cultural en Asia Oriental, dentro de la problemática de la globalización y el poscolonialismo. En general, desde 1980, los principales temas de conversación en los círculos de la industria de los medios visuales han sido la sinergia, la convergencia y la desregulación. En las dos últimas décadas, las industrias de las telecomunicaciones, el cable, el satélite, la televisión y el cine han dado lugar a gigantes de los medios de comunicación a través de muchos tipos de fusiones. Las inversiones masivas necesarias para convertirse en actores principales del mercado global fueron las que básicamente impulsaron estos cambios industriales. Estos cambios del mercado global se han extendido igualmente a Asia, estimulados por el potencial de mercado de sus industrias mediáticas y culturales. A principios de la década de 2000, decenas de sistemas regionales de satélites internacionales cubrían el cielo de Asia. Los servicios de televisión por cable y por satélite ya funcionaban en casi todos los países. Con el inicio de las emisiones de Star TV desde Hong Kong en la década de 1990, empezaron a estar disponibles canales de cable estadounidenses como CNN1, ESPN y HBO. En segundo lugar, junto con estos cambios en el mercado global, el comercio entre los medios de comunicación asiáticos y las industrias culturales se dinamizó enormemente. Como demostraron el análisis sobre Europa y sobre el mercado mundial (o global) a fines de los años 90, también en Asia, en lugar de que la industria estadounidense conquistara el mundo, las industrias regionales se expandieron simultáneamente. Varios investigadores demostraron que en la década de 1990 los programas de televisión de los países asiáticos se interpenetraron. Es un hecho indiscutible que surgió un nuevo «mercado geocultural» en el que las películas, la música y los dibujos animados de Japón entraron en Asia; las películas, la música y los programas de televisión de Corea del Sur entraron en Taiwán y China; y las películas y los programas de televisión de Taiwán y Hong Kong entraron y salieron de China. Un ejemplo representativo es el servicio por satélite Phoenix, que conecta China, Taiwán, Hong Kong y el sudeste asiático. Se creó mediante una empresa conjunta entre Star TV, dos empresas de Hong Kong y una empresa de China continental.

Identidad

Derecho a la identidad personal y derecho a la identidad sexual Nuestro punto de partida será aquí que persona es todo ser humano, toda persona tiene derecho al reconocimiento de su personalidad (en Argentina, CADH, art. 1ro. numeral 2 y artículo 3ro. respectivamente, con relación al […]

Ideología Verde

El término «verde» se utilizó por primera vez en relación con la política orientada al medio ambiente cuando se empleó para describir los movimientos de conservación y preservación que habían surgido a finales del siglo XIX en Estados Unidos. Sin embargo, el término se hizo más prominente a partir de la década de 1970, primero por su uso por parte de organizaciones ecologistas como Greenpeace, creada en 1971, pero sobre todo por la tendencia de muchos partidos ecologistas emergentes a denominarse «partidos verdes». El término se adoptó de forma más amplia, utilizándose para referirse, entre otras cosas, a la filosofía verde, la política verde y la ideología verde (a veces llamada «ecologismo», «ecología política» o «verdeísmo»). La ideología verde se basa en la creencia de que la naturaleza es un todo interconectado, que abarca a los seres humanos y no humanos, así como al mundo inanimado. La ideología verde se ha inspirado en otras ideologías, sobre todo en el socialismo, el anarquismo y el feminismo, reconociendo así que la relación entre el hombre y la naturaleza tiene una importante dimensión social. Cada uno de estos enfoques del medio ambiente ofrece un modelo diferente de la sociedad ecológicamente viable del futuro. Este texto identifica varios compromisos clave de la ideología verde: la reestructuración ecológica, la democratización radical, el derecho ecológico y la no violencia como principio de acción. También se examina si estos principios centrales limitan efectivamente las posibles desconfiguraciones de otros principios adyacentes. ¿Es la ideología verde una ideología «delgada» que está abierta a la cooptación por parte de rivales más desarrollados, o se sitúa en un territorio conceptual más distintivo, poniendo límites firmes a tales apropiaciones ideológicas? Además, se evalúa algunos de los desafíos que han surgido en los últimos años por parte del «ecologismo escéptico» y el «posecologismo», cuyos defensores afirman simpatizar con los objetivos generales del movimiento ecologista.

Ideología Política

Las ideologías pueden considerarse como un conjunto de recursos de los que se nutre una sociedad, un banco de ideas que se ha acumulado a lo largo del tiempo y que puede cobrarse en casi cualquier permutación, sujeto únicamente a las restricciones de la lógica (lo universal) y de lo culturalmente permisible (lo local, incluso cuando aparece bajo una apariencia universalista). Por supuesto, pueden añadirse y construirse nuevos activos, y algunos de los billetes y monedas más antiguos pueden ser retirados de la circulación. La continuidad no es ininterrumpida, y conjuntos de ideas totalmente diferentes pueden extraerse del mismo fondo y enfrentarse con inmensa hostilidad. Pero todo esto es el tejido mismo de la política, al igual que la filosofía política contribuye a suministrar el tejido mismo de los valores cualitativos y las justificaciones que una sociedad puede necesitar para su salud moral. Solemos encontrarnos con ideologías más o menos diferenciadas y preestructuradas, como el liberalismo, el conservadurismo, el socialismo, el feminismo o el fascismo. Esto se debe a que ciertos movimientos políticos o sistemas de creencias han generado un enorme apoyo de grupos sociales significativos que se han suscrito a una de las «grandes» familias ideológicas dominantes. Proporcionan a sus seguidores una identidad social y política y funcionan como uno de los principales factores para la realización de los objetivos políticos. Según Edmund Burke, un partido político es un grupo de hombres unidos para promover el bien común de acuerdo con un principio que comparten. Ese principio, o conjunto de principios, es la ideología política.

Identidades LGBT

La mayor parte de la literatura sobre América Latina subraya que la identidad homosexual (como algo distinto de las prácticas homosexuales) está relacionada con el rechazo de las expectativas de género dominantes, de modo que «un hombre de verdad» puede tener relaciones sexuales con otros hombres y no arriesgar su identidad heterosexual. Como dijo Roger Lancaster: «Independientemente de lo que pueda o no hacer un cochón, se entiende tácitamente que asume el papel receptivo en el coito anal. Su pareja, definida como «activa» en los términos de su compromiso, no es estigmatizada, ni adquiere una identidad especial de ningún tipo». Así, la naturaleza, más que el objeto del acto sexual, se convierte en el factor clave. Sin embargo, también hay pruebas de que esto está cambiando, y se está estableciendo un concepto más occidental de la identidad homosexual, especialmente entre las clases medias.

Identidad Cultural Familiar

Este texto se ocupa de la Identidad Cultural Familiar. Las barreras a la movilidad pueden ser disfuncionales para las familias. La pérdida de instituciones mediadoras en una economía de mercado mundial (o global) pone a cada familia en riesgo ante las decisiones y conflictos económicos globales. La novedad de la reestructuración actual es que no afecta sólo a los vulnerables clásicos, sino que también socava a los trabajadores cualificados y de cuello blanco. Merece la pena documentar las formas en que las familias crean alternativas y moderan sus propias percepciones de la globalización. En el futuro, las familias pueden ser las iniciadoras de las innovaciones y las líderes del cambio. En los casos en los que se ha producido un cambio en las normas y el comportamiento sexual y de fertilidad, se ha demostrado la importancia crítica de las habilidades y los conocimientos y del acceso a la tecnología. La suma de las decisiones a nivel micro en las familias que implican la fertilidad, la movilidad y la obtención y el uso de recursos proporcionan una imagen total a los macroprocesos de la sociedad

Identidad Amenazada

Una sociedad (relativamente) homogénea podría justificar la práctica general de limitar la inmigración y la ciudadanía a quienes cumplieran la prueba de nacionalidad del grupo dominante, haciendo ciertas excepciones para dar cabida a los derechos de (al menos algunos) refugiados políticos, inmigrantes residentes (no nacionales) de larga duración y productivos, y (al menos algunos) indigentes económicos. En pocas palabras, el argumento concluye que incluso si el Estado-nación puro no es moralmente defendible, un Estado que, no obstante, está animado por el principio de preservar una nación es moralmente legítimo, siempre que haga algunas excepciones (relacionadas con ciertos derechos de los individuos y exigencias de justicia distributiva) que concedan la ciudadanía a ciertos individuos que no son miembros de una nacionalidad. ¿Es este un argumento sólido?

Idiomas del Futuro

Actualmente se hablan más de 6.000 lenguas en el mundo. Pero algunos lingüistas creen que, para finales de siglo XXI, la influencia de la globalización y de las nuevas tecnologías, como Internet, hará que la mayoría de la gente hable una sola lengua: el inglés. Otros expertos afirman que las lenguas más utilizadas, como el francés, el árabe y el chino, seguirán siendo de uso cotidiano a pesar de la creciente popularidad del inglés. Aunque los expertos no se ponen de acuerdo sobre las perspectivas de una lengua global, a casi todos les preocupa que muchas lenguas más oscuras estén a punto de perderse para siempre. Mientras tanto, algunos estadounidenses creen que Estados Unidos corre el peligro de perder su lengua materna y defienden que el inglés debería ser la lengua oficial del país. Los debates sobre la lengua son intensos en Canadá y Estados Unidos, así como en Francia, Italia, Polonia y otras naciones europeas, pues la creciente inclusión de palabras inglesas y otras extranjeras en los vocabularios nativos ha provocado una reacción organizada. Aunque algunos lingüistas simpatizan con esa oposición, pocos creen que las lenguas puedan protegerse de las influencias externas. De hecho, muchos expertos sostienen que las palabras nuevas y extranjeras inyectan energía y vigor a una lengua.

Ideologías Sociales

La ideología difumina la distinción entre lo que «es» y lo que «debería ser». Las ideologías son descriptivas en el sentido de que, en efecto, proporcionan a los individuos y grupos un mapa intelectual del funcionamiento de su sociedad y, más ampliamente, una visión general del mundo. Esto, por ejemplo, ayuda a explicar la importante capacidad integradora de la ideología, su capacidad para «situar» a las personas en un entorno social concreto. Sin embargo, esta comprensión descriptiva está profundamente arraigada en un conjunto de creencias normativas o prescriptivas, tanto sobre la idoneidad de los acuerdos sociales actuales como sobre la naturaleza de cualquier sociedad alternativa o futura. En un mundo de verdades, valores y teorías que compiten entre sí, las ideologías tratan de dar prioridad a ciertos valores sobre otros, y de investir de legitimidad a determinadas teorías o conjuntos de significados. Además, como las ideologías proporcionan mapas intelectuales del mundo social, ayudan a establecer la relación entre los individuos y los grupos, por un lado, y la estructura de poder más amplia, por otro.

Idea

Idea en Relación a Filosofía En este contexto, a efectos históricos puede ser de interés lo siguiente: [1] Introducción. La palabra procede del griego idea que significa etimológicamente «visión» (del verbo idein= =ver), entendida sobre todo como el aspecto que ofrece un ser a quien lo ve, […]

Ideología Nazi

Adolf Hitler y sus seguidores del Partido Nacional Socialista Alemán de los Trabajadores (NSDAP) expresaron un fuerte compromiso con los valores y las ideas. Bajo el liderazgo de Hitler, el NSDAP desarrolló su propia ideología que informaba sus métodos y objetivos. Llamaron a esta ideología Nacional Socialismo. Esta entrada o texto analiza la evolución de la ideología nazi. Aunque la ideología nazi estaba abierta a la interpretación y cambiaba con el tiempo, se mantenía firme en una serie de valores y creencias fundamentales. En este texto se describen los principios que fueron una característica constante de la ideología nazi.

Ideología Fascista

Durante aproximadamente tres cuartos de siglo, casi todo el debate académico sobre el fascismo de Mussolini1 ha tendido a imaginar que el movimiento que animaba, y el régimen al que daba forma, carecían por completo de una racionalidad razonada. Pronto se convirtió en un lugar común atribuir al fascismo una irracionalidad única, acompañada de un fácil recurso a la violencia. El fascismo, se ha argumentado, estaba lleno de emociones, pero totalmente vacío de contenido cognitivo. Se entiende que los fascistas renunciaron a todo discurso racional para «glorificar lo no racional». Su ideología, su movimiento, su revolución y su comportamiento se distinguían por la apelación a la violencia y la guerra.

Ideología Conservadora

Es difícil argumentar que, en su origen, el conservadurismo no estaba estrechamente alineado con los intereses de los grupos dominantes o de élite. Las ideas conservadoras surgieron como reacción al creciente ritmo de cambio político, social y económico que, en muchos sentidos, fue simbolizado por la Revolución Francesa de 1789. Al tratar de mantener el ancien régime, los conservadores actuaron en defensa de una nobleza terrateniente cada vez más asediada y de la institución de la monarquía, aunque en Gran Bretaña en particular esta postura asumió un carácter claramente pragmático, influenciado por la idea de Edmund Burke (1729-97) de «cambiar para conservar». El sesgo que esto implicaba a favor de los intereses de los privilegiados y prósperos se reflejó claramente en la composición teórica del conservadurismo, especialmente en su compromiso con los valores de la tradición, la jerarquía y la propiedad. Disraeli no sólo apelaba a la prudencia, sino que su pensamiento se basaba también en principios morales, y especialmente en el paternalismo. En su opinión, la riqueza y los privilegios conllevan obligaciones sociales, en particular la responsabilidad de cuidar de los desfavorecidos y los menos favorecidos. Este pensamiento se remonta al principio feudal de «noblesse oblige», la obligación de la aristocracia de ser honorable y generosa. En el neofeudalismo de Disraeli, la «noblesse oblige» se reinterpretó en términos explícitamente sociales.

Identidades

Las cuestiones de clase, raza, género y otras identidades sociales tienden a cruzarse y superponerse. La interseccionalidad puede entenderse como la visión crítica de que la raza, la clase, el género, la sexualidad, la etnia, la nación, la capacidad y la edad no operan como entidades unitarias y mutuamente excluyentes, sino como fenómenos que se construyen recíprocamente. Los antropólogos de la educación han reconocido desde hace tiempo estas intersecciones en su trabajo etnográfico. Pero sigue siendo útil centrarse en una identidad social concreta. Este énfasis singular es especialmente evidente cuando los editores de las revistas crean un número especial sobre una identidad particular o simplemente recogen un grupo de artículos sobre un tema y los publican en el mismo número. Por ejemplo, cabe agrupar algunos temas sobre la educación indígena desde una perspectiva latinoamericana, las identidades religiosas en la educación, el género y la educación y la raza. Este texto ofrece una visión de cómo los antropólogos de la educación se han centrado en varias categorías de identidad.

Ideas Políticas

Describe la enciclopedia Rialp, sobre ideas políticas lo siguiente:Etimológicamente «política» deriva de las voces griegas polis, politeia, política y politiké. Aproximadamente, estos términos podrían traducirse por: la ciudad y el conjunto de ciudadanos que la integran, la Constitución […]

Ideologías

Ideología Las Ideologías en el siglo XX Quizá la principal característica definitoria de las ideologías del siglo XX sea la devoción casi religiosa de sus seguidores hacia unas nociones políticas que consideran absolutamente incompatibles con las de otros sistemas. Este rasgo ha sido marcado […]

Idioma Chino

El chino existe en una serie de variedades que se denominan popularmente dialectos, pero que los estudiosos suelen clasificar como idiomas separados. Más personas hablan una variedad del chino como lengua materna que cualquier otro idioma del mundo, y el chino estándar moderno es uno de los seis idiomas oficiales de las Naciones Unidas. Las variedades habladas del chino son mutuamente ininteligibles para sus respectivos hablantes. Se diferencian entre sí en la misma medida que las lenguas románicas modernas. La mayoría de las diferencias entre ellas ocurren en la pronunciación y el vocabulario; hay pocas diferencias gramaticales. Estas lenguas incluyen el mandarín en las partes septentrional, central y occidental de China; el wu, el min septentrional y el meridional; el gan (kan), el hakka (kejia) y el xiang; y el cantonés (yue) en la parte sudoriental del país. Todas las lenguas chinas comparten un lenguaje literario común (weniano), escrito en caracteres y basado en un cuerpo literario común. Esta lengua literaria no tiene una norma única de pronunciación. La pronunciación del chino estándar moderno se basa en el dialecto de Beijing, que es del tipo norteño o mandarín. Emplea alrededor de 1.300 sílabas diferentes.

Idioma Portugués

En el siglo XVI, la edad de oro de Portugal, el gallego y el portugués se distanciaron más, con la consolidación de la lengua portuguesa estándar. Entre los siglos XVI y XVIII, el gallego se utilizó únicamente como lengua materna (es decir, como medio de comunicación dentro de la familia). Hacia finales del siglo XVIII, se revivió como lengua de cultura. En el siglo XXI, con el español, es una lengua oficial de la comunidad autónoma de Galicia. En 2008 el Parlamento portugués aprobó una ley que ordena el uso de una ortografía normalizada basada en formas brasileñas. El portugués debe su importancia -como segunda lengua romance (después del español) en términos de número de hablantes- en gran medida a su posición como lengua de Brasil, donde a principios del siglo XXI lo hablaban unos 187 millones de personas.

Ideas de Negocios Online

Esta entrada es un listado considerablemente comentado de ideas de negocio y de negocios online. Internet hace que sea fácil empezar un negocio, pero ¿qué iniciativa emprendedora debería empezar? Descubre el negocio adecuado para que empieces con esta lista definitiva de las mejores ideas de negocios en línea. Descubre el negocio adecuado para empezar con nuestra lista de las mejores ideas que puedes convertir rápidamente en negocios rentables con poco o nada de dinero. Empezar un negocio es difícil, es un trabajo largo y duro, y estadísticamente, estás destinado a fracasar. Pero poner en marcha un negocio es sólo un problema al que te enfrentarás si se te ocurre una idea de negocio, para empezar.

Identidad Nacional

Visualización Jerárquica de Identidad nacional Asuntos Sociales > Cultura y religión > Cultura > Identidad cultural
Vida Política > Marco político > Ideología política > Nacionalismo
Vida Política > Marco político > Ideología política > Comunitarismo Identidad nacional Concepto de […]

Identidad Cultural

Visualización Jerárquica de Identidad cultural Asuntos Sociales > Cultura y religión > Cultura
Derecho > Derechos y libertades > Lucha contra la discriminación > Protección de las minorías
Asuntos Sociales > Marco social > Grupo sociocultural Identidad cultural Concepto de Identidad […]

Idumea

Idumea (Historia) Idumea o Edom, en tiempos del Antiguo Testamento, país al sur del mar Muerto, en lo que actualmente es el sur de Israel y de Jordania. De acuerdo con la Biblia, los idumeos (edomitas) descendían de Esaú, hijo mayor de Isaac, mientras que los israelitas lo hacían de Jacob, […]

Identidad de Género

La identidad de género se define comúnmente como el sentido de un individuo de ser un varón o una hembra. Para muchos, las identidades de género se alinean con las características físicas del sexo incluyendo las hormonas, los cromosomas, los órganos genitales, y las características sexuales […]

Identificación Genética de las Armas Biológicas

Identificación Genética de las Armas Biológicas en la Ciencia Forense La capacidad de utilizar microorganismos y sus componentes como armas ha sido una realidad durante décadas. Algunos países y organizaciones como las Naciones Unidas han realizado esfuerzos para detectar el uso y la presencia […]

Ideología Jurídica

En los estudios históricos del derecho hegemónica, estaba surgiendo la correspondiente paradoja. Aunque el registro histórico revelaba claramente el desarrollo del derecho como herramienta ideológica de represión, la investigación también revelaba espacios de libertad. Empezó a parecer que la ley estaba constituida tanto por la dominación como por la resistencia, el consenso y el conflicto. En el decenio de 1970, los historiadores que trabajaban desde una perspectiva marxista comenzaron a elaborar una serie de estudios muy observados de los fundamentos del legalismo liberal del siglo XVIII.

Identidad Europea

Visualización Jerárquica de Identidad europea Asuntos Sociales > Cultura y religión > Cultura > Identidad cultural
Unión Europea > Construcción europea > Profundización de la Unión Europea > Integración europea Identidad europea Concepto de Identidad europea Véase la definición de Identidad […]

Idioma

Idioma Oficial en el Derecho Constitucional Comparado del Continente Americano Estudio comparativo sobre esta cuestión constitucional en los países que más abajo se cubren: BRASIL Art. 13. – A língua portuguesa é o idioma oficial da República Federativa do Brasil. § 1.º São símbolos da […]

Idealistas

Idealistas en Relación a Filosofía En este contexto, a efectos históricos puede ser de interés lo siguiente: [1] Expuestas ya las distintas acepciones en que se emplea la palabra «idealismo» (véase idealismo en filosofía), aquí nos referiremos a los pensadores que a lo largo de la Historia de […]